《禮記》簡介 《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的漢民族禮制、禮儀，解釋儀禮，記錄孔子和弟子等的問答，記述修身做人的準則。實際上，這部九萬字左右的著作內容廣博，門類雜多，涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法等諸多方面，幾乎包羅萬象，集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。 如下是《禮記》的名句鑒賞：
賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。
註釋
選自《禮記?曲禮上》。狎：親密的意思。憎：嫌惡的意思。
譯文
對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對於自己所愛的人，要能知道他的缺點，對於自己所憎惡的人，要能看到他的好處。
鑒賞
這裏向世人講明了與人交往的行為準則。反對那種只看到別人缺點，而不看重別人優點的小人，這種人其實自己本身就有許多缺點，為了掩飾自己，才大大貶低別人。強調對每壹個人的態度要客觀公正，全面認識，善於發現自己所親近的人缺點，積極尋找所惡人的優點，這樣就不至影響自己對人的判斷，才能使自己正確把握與人交往尺度。
博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。
註釋
選自《 禮記?曲禮上》。讓：歉讓。怠：懈怠。
譯文
那些能博聞強識而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱之為君子。
鑒賞
做壹個高尚的人，不僅要學問高深，而要品德高尚，這樣的人，才能受到人們的尊重。在強調君子必須具備德才學識修養的同時，我們不妨從反面試想壹下，如果壹個缺乏學問道德修養的人，妄尊自大，沒有禮貌，不懂禮儀，言行隨心所欲，沒有約束，他還能被社會接納嗎?不能，肯定無法在社會上立身處世。所以君子只有博學識廣，以禮制欲，循禮而行，才能稱之為君子。
凡官民材，必先論之，論辨然使之，任事然後爵之，位定然後祿之。
註釋
選自《禮記?王制》。論之：考察他。
譯文
凡是選用人材，須先考察他的德才，考察明白之後，才分派工作，勝任工作後才銓定爵位，然後給予相應的'俸祿。
鑒賞
論述選拔人才的方法。這種選用人材的方法和我們現在的聘用人才制度有相同點。聘用人才，首先要求德才兼備，經過多方面調查考核，確定德能的高下之後，才決定是否錄用， 再根據能力的大小，崗位的重要與否，最後給予相應的待遇。
知為人子，然後可以為人父;知為人臣，然後可以為人君;知事人，然後能使人。
註釋
選自《禮記? 文王世子》。
譯文
能知道作壹個好兒子，然後才能做壹個好父親;知道作壹個好臣下，然後才能做壹個好的君主;明白如何為人做事，然後才能使喚他。
鑒賞
人的壹生在不停的變換著自己的位置，由最初的為人子到為人父，兼有雙重身份。只有做了父親之後，才體會到當初父親的諄諄教導和良苦用心是多麽的不容易。以此提醒自己要做壹個合格的兒子，以回報父母的養育之恩。同時也在督促自己為子女做出表率，以實際行動盡到做父親的責任，培養子女成為對社會有用的人才。以上的為人臣，知事人都是同樣壹個道理。所以說，人在現實生活中有什麽解不開的問題時，不妨換個角度去認識，去思考，可能得出滿意的答案。
忠信，禮之本也;義理，禮之文也。
註釋
選自《禮記?禮器》。
譯文
忠信是禮的精神基礎，義理是制作形式的原則。
鑒賞
論述忠信與禮，義理與禮的關系。忠信是禮的根本，義理是禮的形式，沒有忠信，禮就無法存在。沒有義理，禮就無法施行。
君子如欲化民成俗，其必由學乎!
註釋
選自《禮記 ?學記》。俗：風俗。
譯文
君子如果想要教化人民養成良好的風俗，他壹定要從教育入手。
鑒賞
論述了教育的重要性。教育是關系壹個民族的整體素質。 能使人民提高學問道德修養，明白事理，尊守道德通過教育準則，有助於良好社會風俗的形成。教育是強國之根本。從古到今，教育都是人通向進步的必由之路，也是社會文明發展的催化劑。