做人應該怎樣看待人生中的名利與富貴?孔子的《論語》和西方的《聖經》中對此都有精辟的論述.《論語》中說：“不義而富且貴,於我如浮雲.” 《聖經》中則說：“用詭詐之舌求財的,就是自己取死；所得之財,乃是吹來吹去的浮雲.”
由此看來,東西方的聖賢對於人世間名利與富貴的認識有異曲同工之妙!中國歷史上不乏安貧樂道的高雅之士, 詩仙李白就有“千金散去還復來”的豁達與豪邁.在中國的傳統文化中,人生的大樂,在於擁有自己的誌向和樂趣,並不需要依靠物質財富,不需要虛偽的榮耀.不合理地、非法地、不擇手段地竊取了財富和榮耀是非常可恥的事.“不義而富且貴,於我如浮雲.”是孔子的名言,也是孔子看待和求取富貴的具體原則,即須合於“義”與“仁道”,違此而獲,則被視如過眼雲煙之不足取.同時亦表明其於清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態度與襟懷.這兩句名言語出《論語．述而》：“子曰：‘飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣；不義而富貴,於我如浮雲’”.意思是說：吃粗糧,喝白水,彎著胳膊當枕頭,也樂在其中.用不正當的手段得來的富貴,對於我來講就像是天上的浮雲壹樣.”在孔子心目中,行義是人生的最高價值,在貧富與道義發生矛盾時,他寧可受窮也不會放棄道義.孔子認為有理想、有誌向的君子,不會為自己的吃穿住而奔波的.“飯疏食飲水,曲肱而枕之”,對於有理想的人來講,可以說是樂在其中.這種快樂是走在人生正途上的效應,正所謂“從心所欲不逾矩” .對於不符合於道的富貴榮華,孔子視之如天上的浮雲壹般,堅決不予接受.因此,壹個正人君子要想達到高尚的精神境界,首先要做到不受外界物質環境的誘惑,進壹步擺脫虛榮的惑亂,在艱苦的生活環境中以苦為樂.