子奮先生之篆刻，其成就不亞於國畫，生平治印以數千計，，早歲刻有水遊人物、百將、百美，及劍俠諸印譜，晚年復成百花、愛國詩人、畫中九友、地支圓等譜，均獲時賢推許。曾自言：『余學篆治印，垂六十年，求其壹點壹畫圓融藏鋒，而迫近於甲骨、鐘鼎、璽印者，接前賢之步趨，冀發揚而光大。』成就確有可觀。詩人陳衍評其印曰：『融冶皖浙二派於壹爐，而追摹秦漢，瘁心力以赴之，故其筆力蒼勁深厚，
駁駁乎奄有完白、冬心之長焉。』徐悲鴻以所繪《伯樂相馬圖》贈先生，附以題記雲：『戊辰夏盡，薄遊福州，乃識陳先生意蔀，年未三十，已以篆刻名其家，為余治「遊於藝」、「長顱頷亦何傷」、「天下為公」諸章，雄奇遒勁，腕力橫絕，盱衡此世，罕得其匹也。』又致其函求印雲：『足下於印，固無所不可。……當代印人，精巧若壽石工，奇岸若齊白石，典麗則喬大壯，文秀若錢瘦鐵、丁佛言、湯臨澤等，亦時有精作，而雄渾則無過於兄者。』陳、徐所論，皆能道其特色。其友潘主蘭先生論之尤詳：『合中言治印者，莫不知有陳子奮先生。陳子之治印，既通六書，更博覽周秦漢魏金石文字，至若皖浙名家，曾涉而獵之。生平尤心折讓之、倉石，指腕流露，則讓之之意為多。奏刀歷數十年，無間寒暑。案頭石累累，不旬日間，積稿輒盈寸。資之深，故成也大。閩之中，篆刻家或有未能出其右。顧前此風會未開，而陳子開之；後此時流屢變，而陳子亦無不變之。唯蘊於中厚，發為紛華、為奇崛、為典重，皆隨變所適。因知藝之至，初必以法，而底於無法，然非無法，法壹而變多，遂臻幻境。暮年往往創新意，大膽用簡體字刻烈士名言，人益以是爭寶之。』以其相知深，故能言之確當也。 子奮先生著有《頤諼樓印話》，所言治印，時有勝義，如雲：『刻朱文須留意於白，刻白文須留意於朱。求之實者，必意之虛。求之此者，必意之彼。庶幾變化在手，元氣淋漓。』又雲：『邊闌與印字，有相生相發之妙。其斷也不得不斷，其續也又不得不續；績所以蘊其精神，斷所以疏其氣勢。漢碑額、六朝墓誌，有先作書而後畫界闌者，其例甚顯。今人用刀棱石片，妄意敲擊，或並及其字，破爛殘缺，目為蒼古，離道遠矣。』而於印跋中，亦往往抒其印藝見解，如雲：『漢金文人印，鄧完白後趙撝叔、黃穆父俱優為之，竊以為瓦當、玉符、石刻，碑額亦未嘗弗佳，廣收並蓄，熔為壹爐，印篆境域，當更廣闊也。』『古人書從印人，印從書出，刻印正所以學書，不書而求印之精殊難。』『學浙防瘦利，學皖防嫵媚，長揖古之人，昂頭出天地。』非精通此藝，何能語此!