“萬物皆備於我矣”作為壹句名言，被認為是典型的主觀唯心主義哲學觀。
原文：
孟子曰：萬物皆備於我矣。反身而誠，樂莫大焉。強恕而行 求仁莫近焉。
選自：《孟子·盡心上》
註釋：
盡心，為盡自己的善心之意。“盡心上”與“盡心下”於《孟子》中，***六十壹章。
大意：
孟子說：人生存於天地間，萬事萬物都是為我而準備的。如何去擁有呢？反躬自問，誠實無欺，是最大的快樂；寬恕坦蕩，己所不欲，勿施於人，是接近仁義最近的道路！
這段話的完整意思是,世界上萬事萬物之理已經由天賦予我,在我的性分之內完全具備了,如果反躬自省,誠實無欺，便會感到莫大的快樂。
“萬物皆備於我”是個唯心主義命題，孟子的哲學以心為萬物之本，“萬物皆備於我”，即備於我心，因此，屬於主觀唯心主義。
主觀唯心主義主張，“我”主宰這個世界,“吾心便是宇宙,宇宙便是吾心”。
擴展資料
這裏面的是與非不在我們關心的範圍。我們關心的是孟子說這話的意思。所謂“萬物皆備於我”並不是像有些人所理解的那樣，說是“萬物都為我而存在。”
我們理解孟子的意思，是說天地萬物我都能夠思考、認識，所以天地萬物我都具備了。這樣才會有下面的 壹句話，“反身而誠，樂莫大焉。”反躬自問，我所認識的壹切都是誠實無欺的，所以非常快樂。這是壹種認識的快樂，探求真理的快樂。
但是，僅有認識，僅有自身的發現還不夠，所以要“強恕而行”，盡力按恕道辦事，這樣來實行仁道。所謂恕道，就是孔子反復強調的“己所不欲，勿施於人。”（《論語·顏淵》、《論語·衛靈》）
它的積極方面是 “己欲立而立人，己欲達而達人。”（《論語·雍也》）總起來說，是 壹種將心比已，推己及人的思想，用這種思想來處理人與人之間的關系。
如果說，“反身而誠，樂莫大焉”是壹種認識的快樂，局限於自身；那麽，“強恕而行，求仁莫近焉”就是壹種實踐的快樂， 涉及到他人與社會了。
由此可見，“萬物皆備於我矣”所引出的，是認識和實踐兩大領域的儒學追求：壹是“誠”，二是“恕”，都是儒學的核心內容。
單從“萬物皆備於我矣”這句話給我們的感覺，則是壹種充滿主體意識，樂觀向上的心態，的確有法國哲學家笛卡爾那著名的命題“我思故我在”的精神風貌，給人以認識世界，探索真理的勇氣和信心。
參考資料：