有壹次朱元璋和劉基在討論，說治理天下應該怎麽做呢？劉基跟他說，要寬仁。朱元璋說，寬仁就夠了嗎？不夠，他說“不能施惠，而概言寬仁亦無益耳。以朕觀之，寬仁必當阜民之財而惜民之力。不節用則民財竭，不省役則民力困，不明教化則民不知禮義，不禁貪暴則無以遂其生，如是而曰寬仁，是徒有其名，而民不被其澤也。”
朱元璋把法制教育也教育到基層，讓民知禮，讓民知道法律的規定，不違法。打擊貪官，澄清吏治。同時他還使用嚴刑重法，嚴刑到什麽程度？
中國人民大學博士生導師毛佩琦教授，將與我們壹同開始壹段新的歷史之旅，撥開大明的歷史迷霧，尋找事實真相。
（全文） （朱元璋，壹個雄心勃勃的開國皇帝，是他開創了大明王朝277年的統治；朱元璋，壹個創造奇跡的皇帝，是他從壹個貧窮的牧童變成顯赫的帝王。那麽，這樣壹個特別的皇帝，為什麽在他成功之後，把他的王朝取名為“明”？在他詭異的眼神背後，隱藏著什麽特別的玄機嗎？朱元璋又該怎樣收拾元朝末年軍閥混戰所留下的爛攤子呢？他剛剛建立的大明國，能否經受百廢待興的考驗嗎？中國人民大學歷史系博士生導師毛佩琦教授將為我們揭開這個名字的來歷之謎，揭示朱元璋的五大治國理想，並真實再現這個嶄新王朝建設的艱辛歷程。百家講壇正在播出。）
今天我們講明朝的國號之謎。明朝它的國號叫做“大明”。這個“大明”怎麽來的？很顯然和小明王有很大的關系。因為明朝的建立者朱元璋最初是參加了紅巾軍的起義，紅巾軍他們奉的主是小明王韓林兒。
（韓林兒（？-1366）元末紅巾軍首領韓山童之子。元朝末年，政治黑暗、民不聊生，韓山童組織秘密宗教團體，聯系劉福通準備起兵反抗元朝統治，紅巾軍起義從此風起雲湧。後來，劉福通又擁立韓山童的兒子韓林兒為明王，企圖推翻元朝，恢復宋朝，又建立了“大宋”政權，年號“龍鳳”。）
後來他們又建了“大明”。這兩個“明”是壹個“明”，所以“大明”的“明”來源於小明王的“明”。那麽大家會問，小明王的“明”又是從哪裏來的？小明王的“明”來源於明教。明教也叫做“摩尼教”，是公元三世紀的時候，壹個叫做摩尼的波斯人創立的。明教吸收了佛教、祆教、基督教的教義因素。它的經典有《二際三宗經》。宣傳的是什麽呢？宣傳的是黑暗要被光明戰勝，最後光明戰勝了，大家就眾生脫離苦海。明教什麽時候傳到中國來的呢？是在唐朝武則天天載年間。傳到中國來以後，明教的發展經歷了很漫長的時期，但是壹直神神秘秘。為什麽？因為明教宣傳的是“彌勒降生，明王下世”。壹些反抗朝廷的人，經常借助於明教來號召群眾，所以明教常常遭到禁止，時而浮出水面，時而又潛入地下。為了保護自己，它就跟佛教拉上關系，和佛教的白蓮宗拉上關系，最後就形成白蓮社。所以從唐朝、宋朝、元朝這些朝代，明教是時而浮出，時而又潛入地下，但是常常用作反抗朝廷的武器。
那麽為什麽紅巾軍要奉小明王為主呢？紅巾軍起義的時候，大多數的百姓投軍都是為了改善自己的生活狀況。韓林兒被劉福通擁立，號稱是宋徽宗的八世孫。他們提出的口號有兩句，“山河奄有中華地，日月重開大宋天”。“山河奄有中華地”什麽意思？元朝統治，是以蒙古貴族為主體的統治，他們把漢人、南人放在被壓迫的地位。重有中華地，讓漢人能夠與蒙古人平等地生活，恢復中華。“日月重開大宋天”，這宋朝的天下，是誰的天下？是以漢人為主體，或者說漢人和各個民族平等生活，這樣壹個天下。當時這些饑民投入軍中，為了要得到幸福生活，他們面對的兩個問題：壹個就是嚴重的階級壓迫，他們很貧窮，受到官府的欺詐，受到富民的欺壓；壹個就是民族的壓迫，就是他們是下等人，他們不能夠跟蒙古人，跟色目人有平等的待遇。那麽小明王又宣傳的是“彌勒降生，明王出世”，出世以後就給大家帶來幸福生活，因此紅巾軍就把小明王奉為主。朱元璋為了韜晦，他自己在時機成熟之前，打著大宋小明王的旗號，號召軍隊奪取天下。所以朱元璋投入紅巾軍，奉小明王為主，就和小明王結下了不了之緣，也就和明教這個“明”字結下了不了之緣。
（公元1367年，朱元璋的勢力日漸強大。於是，他派出部將廖永忠接小明王韓林兒到自己的大本營南京。但在來時的水路上，小明王卻神秘地淹死，歷史上對於謀殺小明王的兇手壹直眾說紛紜，但朱元璋在這其中的嫌疑不用多說。不過奇怪的是，朱元璋後來卻仍舊沿用了小明王的稱呼，定國號為“大明”。他究竟是為了掩人耳目，避免被人懷疑殺了小明王，還是另有什麽原因呢？）
我想這裏有兩方面的問題。第壹，這麽多的人跟著朱元璋打天下為的是什麽？為的是明王出世，盼望有壹個明王來出世，他們希望“彌勒降生，明王出世”改變自己的生活命運。如果妳現在把這個“明”拋開，這些人是不是有點寒心了？他們失去了目標了，我們幹了半天，我們為了是，迎接的是明王。明王在哪兒呢？小明王沒有了，還有沒有明王？他們需要有壹個明王，所以“明”的口號不能扔掉。這個口號符合當時很多勞苦群眾的意願，雖然這是迷信，但是當時的人的思想水平就是這樣。可是，朱元璋的隊伍當中，來了相當多的讀書人，知識分子，他們是以儒家的觀念來指導朱元璋的治國。儒家的壹個很核心的價值觀就是“子不與怪力亂神”。儒家是反對佛教，反對道教，反對所有怪力亂神的。那麽這些儒家知識分子為什麽要用小明王這個“明”呢？其實在這些知識分子看來，“明”已經不是小明王的“明”，他們把這個“明”字做了自己的解釋。明是日，是月，中國古代從來就是祭日祭月，宣傳皇權神授，我這個“明”堂堂正正。第二，中國人相信五行，相信五行之說。五行說，北方是水德，南方火德。蒙古人是以水德取勝，南方的朱元璋是以火德取勝。我這個火，戰勝妳的水。火就是明，就是光明。
大家可以回想，在朱元璋出生的時候，經常有傳說，朱元璋伴隨著火。朱元璋降生，鄰居都看朱元璋家裏的房子壹片紅光，鄰居都認為是不是著火了，趕快來救火，壹看沒有，生了個小孩。還有說朱元璋在寺廟裏頭，這個寺廟也是壹片紅光，旁邊的人都認為這個寺廟是不是著火了，再壹看沒有火，原來是朱元璋在裏面。這是什麽意思？他們宣傳朱元璋是得了火德。所以，“明”在這些人的字眼裏面，已經把它賦予了新含義，已經不同於小明王的“明”。再有壹個原因，小明王死以後，朱元璋壹定要把這個“明”，這個位子占著。為什麽呢？因為很多人都是奔著“明王出世”來的，小明王可以宣傳“明王出世”，最後推翻了元朝，是不是還有人要反對朝廷呢？也宣傳“明王出世”再推翻新的朝廷，肯定還會有這樣的問題。但是，不能夠讓別人再利用明王來反對我，朱元璋自己就是明王。所以，他自己要占住這個位置，不允許別人再使用這個位置。誰是明王？我是明王。但是我是明王，我是大明。好，這裏頭有壹個問題，我要給大家解釋。我們說壹個人起事，做什麽事情，都稱自己是“大”，怎麽小明王偏偏是“小”？實際上這個小明王的“小”是朱元璋給他加上的。他是明王，朱元璋本身是大明的皇帝，他壹定要讓韓林兒這個明王稱為“小明王”。別人不能比他大，如果小明王稱為“大明”的話，那朱元璋往哪兒放？所以朱元璋給他的名字就是“小明王”。
（王朝的這個“明”字，聽起來的確很動聽，但這僅僅是朱元璋壹廂情願地希望。此時，生活已經困苦不堪的老百姓會買朱元璋的帳嗎？全國上下，無數雙眼睛都在盯著朱元璋，看看他究竟要怎樣收拾這個元朝遺留下來的千瘡百孔的爛攤子。）
朱元璋做了大明皇帝，在很多人看來應該是“彌勒降生，明王出世”了，大明皇帝都已經誕生了，所以明王就已經出世了。那麽明王究竟給老百姓帶來什麽樣的生活呢？換句話說，這個明王想要建立壹個什麽樣的大明國？朱元璋本人有什麽想法？朱元璋在北伐檄文當中，提出自己的建國綱領，有這麽幾句話，說是“驅逐韃虜，恢復中華，陳綱立紀，救濟斯民”。這幾句話很熟悉，孫中山先生曾經把它改造了壹下作為國民黨的壹個口號，“驅逐韃虜，恢復中華”，當時推翻滿清，同盟會的（口號）。朱元璋提出了“驅逐韃虜，恢復中華，陳綱立紀，救濟斯民”，這裏頭包含著幾層意思。“驅逐韃虜”，推翻元朝統治。推翻元朝統治，並不是說漢人要壓迫其他少數民族。朱元璋曾經說過，“普天之下，皆朕赤子”，大家壹視同仁，誰也不要欺負誰，誰也不要壓迫誰，這是儒家的觀念。元朝把人分成四等，到明朝沒有這樣。“但有賢才，用之不棄”，只要是妳有才能，我就不拋棄。不管妳是什麽民族，壹視同仁，壹律平等。他提出“驅逐韃虜，恢復中華”就是推翻元朝的統治；“陳綱立紀，救濟斯民”就是要整頓秩序，建立法治，達到救濟斯民的目的。救濟斯民，老百姓的生活太苦了，水深火熱，把他們從水深火熱當中拯救出來。這是（朱元璋）的綱領。這個綱領我們看，第壹條，推翻元朝統治，已經實現了；第二條，整頓社會秩序，還要著手（去做）；第三條，要把老百姓從水深火熱當中解救出來，也不是壹句很容易做到的事。面對剛剛建國，這樣壹個戰爭之後的殘破局面，朱元璋怎麽做呢？朱元璋曾經說這麽壹段話，他說：“天下初定，百姓財力俱困。如初飛之鳥，不可拔其羽；新植之木，不可撼其根；在安養生息而已。惟廉者，能約己而利人。”什麽意思呢？說天下剛剛太平，老百姓是錢財也都是耗盡了，力氣也都是耗盡了，財力俱困。如鳥之初飛，不可拔其羽，像小鳥剛剛學會飛，妳不能拔它的羽毛；像小樹剛剛種下去，妳不能搖晃他的根；壹定要安養生息。只有那些廉潔、自律、愛民的人，能夠給老百姓帶來好處。這是他對官員們說的壹段話，這些話包含著朱元璋救濟斯民的理想。
（當朱元璋在采取了這樣的手段，暫時度過最為困難的時刻之後，他終於可以放開手腳，大幹壹番了。但面對這樣壹個巨大的國家和龐大的人口，曾經只是壹個牧童的朱元璋，他的能力夠嗎？他會有什麽特別的手段嗎？）
第壹個就是發展生產，阜民之財。歷史記載，朱元璋即位，向天下昭，首重農桑、學校。說第壹條重視的是什麽？是農桑和學校，兩個。妳看他抓的是很關鍵，農桑是吃飯的問題，學校是精神教育的問題，首重這兩條。如果壹個地方官向京城，向長官匯報工作，沒有農桑學校的數字和情況的報告的話，不合格。這個官員是不合格的。所以朱元璋曾經專門下了命令，怎麽種莊稼，甚至怎麽種樹，甚至壹家要種幾棵棗樹，幾棵桑樹。說種了棗樹，種了桑樹，即使沒有糧食，到荒年的時候，這個棗和桑也能夠當飯吃。朱元璋管的非常細，他過過艱苦生活，他知道老百姓需要什麽。不需要非常豪華地誇誇其談，不需要那些很遠的東西，老百姓身邊的東西，需要解決的問題，（朱元璋）提出來要阜民之財，要搞好農業生產。
第二條，節約節儉，省民財力。妳有了財，有了財富，也不能浪費，不能奢侈啊！奢侈了跟沒有了壹樣。朱元璋當年生活艱苦，所以他看到浪費民財這種現象非常痛恨。他知道，所有的財富都是百姓壹點壹點勞動所得。官府的任何物品，都是從民間賦稅所得，民間壹點壹點向國家的貢獻，非常不容易。大家知道南京，這個地方天氣非常熱，夏天是火爐。朱元璋到各個衙門去視察，他的衣服經常被汗浸透，旁邊有人給他拿著衣服，幾套，濕了以後就換。可是旁邊的人看到他換下來的衣服，沒有壹件新的。他作為壹個國家的最高的統治者，什麽沒有啊，但是他非常節約財力。朱元璋說：“人主嗜好，所系甚重，躬行節儉，足以養性，崇尚侈糜，必至喪德。（——《明太祖實錄》）”人主就是皇帝，說妳的喜好關系是非常大，關系是非常嚴重的，妳要節儉的話，可以養妳的德行，妳要是奢侈的話，壹定會喪失德行。節儉養性，奢侈喪德。而且它是上行下效，妳會帶動整個社會的風氣。朱元璋在宮裏對宮女，對宦官們要求也非常嚴。壹次他在地上發現了有人把絲線扔到地下，他就把宮女都叫到身邊，說妳們知道不知道，這是百姓的賦稅，是百姓血汗所得，不允許如此浪費，再發現了，重罰不饒。還有壹次，下雨，有兩個宦官穿著新鞋在雨水裏走，朱元璋看著非常心疼，把這個宦官叫過來，說這個鞋很便宜，不值錢，但是它是百姓的血汗，是從賦稅當中給妳們做的，拉出去打。百姓的錢財不能夠隨便浪費。
（過著這樣艱苦生活的皇帝，歷史上還真是不多見。幾乎每壹代開國皇帝，都會建造宏偉的皇宮，以顯示他們的威嚴。朱元璋這位過了太多苦日子的皇帝，會不會也會借機來享受壹下呢？他的皇宮究竟是怎樣的呢？）
第三條就是節省工役，減輕負擔。朱元璋節省工役，就是他的宮裏面修的宮殿，不要求彩畫，彩畫要花很多錢，沒有必要彩畫。我寧可畫上天下的地圖，寫上官員的姓名，我需要辦的事情，但是我不需要彩畫。所有他用的器物，以銅代金，凡是要用金的地方，他用銅來代替。而且他下令各個王爺造王府的時候，妳們要愛惜民力，不要奢侈，這方面有很多例子。少上工程，節省民力。他說：“凡治以安民為本，民安則國安。”為什麽要這樣做呢？目的也很清楚，“本”是安民，但是安民的目的還是為了國，國才能安。唐太宗很有名的話，叫做“民為水，水可以載舟，也可以覆舟。”實際上他這個意思是，也說到這裏，民安國才能安。當時的社會制度是家就是國，國就是家，朱家的天下就是朱家的國，朱家的國就是朱家的家。這個大家，老百姓要是不安的話，這個國就完了，家國壹體。所以他的目的，安民也是為了安國。
第四，宣傳教化，加強法治。進行法制教育，剛才我們講他的壹句話，說“民不教化則不知禮義”。怎麽教化呢？剛才說，朱元璋下詔，首重農桑、學校，第壹個就把農桑、學校提出來。壹個是種地，壹個是學校。學校教育是壹個很重要的方面。明朝的學校制度非常完備。府、州、縣，壹直到國家，各地都有學校，壹直到邊遠的地方。我到甘肅去壹看，走這麽長的地方，才看見村莊，才看見人。可是在（武威）縣城裏，就有明朝初年建的太學，就有當時明朝初年立的碑。當時就有學校，多老遠啊！朱元璋的教化，對老百姓的道德、法律、教育壹直深入到民間基層。怎麽做的呢？他立了壹個叫“教民榜文”，教育百姓的壹個榜文。這個榜文有這麽幾句話，“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉裏，教訓子孫，各安生理，毋作非為（——《教民榜文》）”。北京市民也有壹個市民公約，是吧，各地學生有學生守則。朱元璋就給大家立了壹個教民榜文。既然是榜文就要張貼，除了張貼以外，他還要求各地要有人到村子裏去宣傳。怎麽宣傳呢？他利用那些殘疾人，或者是盲人，盲人的話就請小孩領著，手裏拿著壹個木鐸，木鐸是壹個鈴鐺，外面鈴鐺裏面是個木頭舌，搖著，走家串村，嘴裏喊著“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉裏，教訓子孫，各安生理，毋作非為（——《教民榜文》）”。搖著木鐸，把這個教化、教育壹直送到老百姓的基層。打鈴鐺的這個人，各家各戶到了年終的時候，根據妳的人數多少，給他捐壹點糧米，養活他。跟現在社會社區管理有很多相似之處，也可以借鑒。
還有壹個，就是在民間實行“鄉飲酒禮”。這個“禮”，是在周朝的時候就開始實行，明朝又把他恢復起來，更加完備。“鄉飲酒禮”就是在每年正月初壹的時候，由當地的裏長，或者是糧長來召集村民坐在壹起。讓年最長的人坐在上座，為主賓。所有的人序齒，就是按照年歲大小排列。尊敬長上。集中起來做什麽呢？集中起來總結這壹年村民的表現。莊稼種好了沒有？是否孝敬了父母？是否不做非為？如果有過錯，當場提出批評懲罰。過錯輕的站著喝酒，不許坐下；再嚴重的站著不許喝酒；再嚴重的給予懲罰。鄉飲酒禮，就是朱元璋把道德教化深入到農村，深入到最基層。還有，朱元璋為了使大家改變元朝以來寬縱和混亂的秩序，他編了兩部書：壹個書叫《大誥》，把所有為非作歹的事情加以處理，把它作為案例寫在《大誥》裏面，編成《大誥》、《大誥續編》、《大誥三編》、《大誥武臣》，編這幾本書，這些書發到全國各地。他提出要求，要求每家每戶必須有壹本，都要學。有壹本有什麽好處呢？如果某人違反了法紀，官府要對他糾問的時候，同時要問他，妳家裏有沒有《大誥》，他說有，好，有，妳的罪行減壹等。為什麽這樣做呢？他就鼓勵大家先要知法，知法以後才不犯法。所以要求《大誥》要放在學校裏頭讀，要每家每戶都要有。他還公布了壹本書，叫《大明律》。這個《大明律》經過多年修訂，到洪武三十年最後定稿。也要求在全國的府州縣學。學校裏頭，學生要作為功課，要讀《大明律》。所以，他把法律教育也教育到基層。讓民知禮，讓民知道法律的規定，不違法。他說到壹個非常有益的思想。什麽思想？我們可以舉他在《大誥武臣》裏壹句話，他說我公布這些事情實際是對妳們的愛護，不是拿它來限制妳，妳們知道以後，可以不犯法，不犯法實際上是保護了妳自己。
（在朱元璋前四項治國理想中，我們看到了壹個節儉、細致、溫和的皇帝。但這最後壹條，朱元璋完全像是變了壹個人，他的嚴酷與恐怖，讓他也成為中國歷史上壹個驚世駭俗的皇帝。朱元璋究竟怎麽了？他怎麽會突然翻臉不認人了呢？）
第五條，朱元璋就是要打擊貪官，澄清吏治。朱元璋在青年的時候，生活在元朝末年，見到元朝官場的敗壞，深受官府欺壓之苦。他說當時我見到官員們壹天到晚喝酒，並不管老百姓的生死，橫征暴斂，我的官員絕不能這樣。所以，他采取了各種措施來打擊貪官汙吏。他建立了考核制度，定期考核官員，看看是稱職，是疲軟，是貪，是暴。他建立了都察院。都察院有十三道都察禦使，監督天下的官員。都察院和吏部***同監督官員。他還號召天下的百姓監督官員，允許百姓結幫結隊到（京城）來告狀，他親自接見。三十人、五十人、上百人，他願意接見，壹個人、兩個人不行，因為他認為人多來代表民意。而如果各個關口把守道路這些人不讓他們來的話，要治他們的罪，什麽罪，是邀截實封的罪。說老百姓要給皇帝上奏章，妳把奏章扣留了，治這個罪，他們給我告狀。而且這些百姓他接見了以後，他要按照百姓的說法加以處理。有的時候，百姓也反映另外的情況。有的時候，有些官員被冤枉了，百姓說這個官是好官。朱元璋說，那我治理錯了，那我聽妳們的，馬上改，當時就提拔，也有這種情況。所以他要求百姓們監督官員。要做到吏治澄清。同時他還使用嚴刑重法，嚴刑到什麽程度？規定，60兩貪贓，剝皮實草，處死以後剝皮實草。就是說，官員貪汙在60兩銀子以上的，要把他處死，人皮剝下來，裏頭裝上草掛在公堂上。他的繼任者在前面上班，他的前任在上面掛著。所以朱元璋用嚴刑峻法來打擊貪官汙吏，保障民生。但是，朱元璋的這些措施並不都有效。為什麽？朱元璋當國以後，有壹大批新的貴族要形成，功臣們，為他打天下的人。封公封侯，有大量的賞賜、財產。他的子孫要封王，封公主，封駙馬。他的親屬都重新走到和人民對立的壹面。所以朱元璋自己想要建立壹個“明王出世”的這樣壹個大明國，但是歷史約束他，逃不出歷史的規律。理想是壹回事，客觀現實又是壹回事。朱元璋打擊貪官汙吏，澄清吏治，建立很多制度，但是效果並不明顯。怎麽辦呢？迫不得已，使用嚴刑重法。
下壹講，我們將要講朱元璋怎麽樣用嚴刑來治國。
（朱元璋的嚴刑治國讓眾多的貪官嚇破了膽，但即便在這樣的恐怖之中，竟然還是有人冒著殺頭的危險，鋌而走險。在大明王朝建立不久，就接連有三起驚天大案。在殺人無數的血腥背後，讓我們看到了朱元璋打擊貪官的決心。明天同壹時間請繼續收看“明十七帝疑案之朱元璋反腐懲貪三大案”）