先來看下原文：
治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
簡單翻譯壹下：
治理壹個大的國家，要像烹煎小魚壹樣不能經常翻動，翻多了就容易把小魚弄碎。老子是借烹小魚不可經常攪動做比喻，闡述治國不可以朝令夕改，過於多事，否則也會把國家搞亂的！
第二句，運用“道”的原則去治理天下，連鬼也不能出來打擾作崇，這裏的鬼是引申義，指鬼魅異常的東西或行為，神就是異常的東西或行為幹擾到，起作用的意思。
第三句，不是異常的東西或行為打擾不到，而是它的作用傷不了人；不是它的作用傷不了人，而是聖人不理會這些異常的東西或行為，不會被它的作用所幹擾傷害。
最後壹句，這些異常的東西或行為，和正常秩序互不打擾，和平***處，最終德就歸於民，天下太平，長治久安！
在司馬遷的記載中，老子給函谷關令尹喜，寫完這五千言的大作之後，沒有做任何解釋，就出關而去，“莫知其送終”，沒有人知道老子最終的結局是什麽，也沒有人能就此文向老子請教壹二！
所以之後歷朝歷代的學者的翻譯和解釋，都是根據自己的理解和時代特征做出的，時間久遠難免有偏差！
單就開篇“治大國若烹小鮮”壹句，就有多達三種說法：
第壹種說法：治理大國就好像烹調小魚，油鹽醬醋等調料料要恰到好處，不能多也不能少。這頗有些儒家中庸之道的解讀！
第二種說法：治理大國和烹小鮮壹樣難，兩者都要掌握火候，保持烹小鮮壹樣的愉快心情，才能做到後面的兩不相傷，德交歸焉。這個解讀有了唯心的思想在裏面！
第三種說法："小鮮”就是小魚或壹塊小肉之類的。意為治理大國要像煮小魚壹樣，不能多加攪動，多攪則易爛，比喻治大國應當無為，輕而易舉！
結合老子的無為而治思想，這第三種說法就和老子所要表達的治國之道非常吻合了，治理大國不宜翻來覆去，不要動輒擾民，更不要亂折騰！
《韓非子·解老》篇裏也說：“烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。是以有道之君貴靜，不重變法。故曰：‘治大國者若烹小鮮。’”
之後的不少政治家也喜歡引用這句話來提醒執政者，唐玄宗李隆基、明太祖朱元璋、清代順治皇帝也都做過類似註解！
在老子看來，大道運行，自有其章法和規律！治大國如烹小鮮就是壹種高超的治國藝術，把主動權交給人民，多體察民心民意，而不是拍腦袋決策，憑感覺折騰，遵循大道才是治國的根本！
而在當下，雖然社會的管理組織模式發生了根本性的變化，但老子遵循大道的的智慧，跨越千年仍閃耀光芒！
不僅在於治理大國，而且管理壹個企業，甚至經營壹個家庭，“治大國若烹小鮮”的思想和技巧都是大巧若拙、四兩撥千斤的利器！