1、用賞貴信，用刑貴正。
春秋戰國《鬼谷子·符言》。這兩句大意是：進行獎賞，重要的是恪守諾言；使用刑罰，關鍵是要公正.獎賞能夠恪守諾言，及時兌現，就能激勵立功之士努力奮鬥，甚至捐軀殞生，建立功勛。用刑能夠公正無私，會使受刑之人沒齒無怨，受刑人的親屬也心服口服。
2、小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。
3、口者，心之門戶，智謀皆從之出。
4、土崩瓦解
《鬼谷子·抵山戲》：“君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。”《史記·秦始皇本紀》：“秦之積衰，天下土崩瓦解。”
5、縱橫捭闔
漢·劉向《戰國策序》：“蘇秦為從，張儀為橫，橫則秦帝，從則楚王，所在國重，所去國輕。”《鬼谷子·捭闔》：“捭之者，開也，言也，陽也；闔之者，閉也，默也，陰也。”
2. 有關鬼谷子成語、好詞好句有哪些1. 這個世上，勝者生，而敗者亡，在世事的勝負面前，生與死不過是必然的因果。 ——鬼谷子 《秦時明月》
2. 小人謀身，君子謀國，大丈夫謀天下。 ——鬼谷子
3. 執形而論相，管中窺豹也。不離形，不拘法，視於無形，聽於無聲，其相之善者也。 ——鬼谷子 《相辨微芒》
4. 審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其誌意。 ——鬼谷子 《鬼谷子》
5. 知之始已，自知而後知人也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》
6. 口者，心之門戶，智謀皆從之出。 ——鬼谷子
7. 以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。 ——鬼谷子 《鬼谷子》
8. 潛謀於無形 常勝於不爭不費 ——鬼谷子
9. 貌者不美，又不惡，故至情托焉。——鬼谷子
10. 與智者言依於博，與博者言依於辯，與辯者言依於事； 與貴者言依於勢，與富者言依於豪，與貧者言依於利； 與戰者言依於謙，與勇者言依於敢，與愚者言依於銳； 鬼谷子總結的精辟與人談話方法。.. ——鬼谷子 《鬼谷子智慧》
11. 可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也 ——鬼谷子
12. 正不如奇，奇流而不止者也。 ——鬼谷子
13. 縱橫捭闔，冷心為上。 ——鬼谷子
14. 欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。
譯文：想要講話，反而先沈默；想要敞開，反而先收斂；想要升高，反而先下降；想要獲取，反而先給與。要想了解對方的內情，就要善於運用模仿和類比的方法，以便把握對方的言辭。同類的聲音可以彼此響應，合乎實際的道理會有***同的結果。
15. 智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能，潛謀於無形，常勝於不爭不費。
譯文：聰明地運用別人所不知道的東西，而別人不能運用的東西能為我所用。在不知不覺中謀劃事情，在不爭不吵中把事情幹好，取得成功。
16. 智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。
譯文：壹個聰明人不用自己的短處，而用愚者的長處。不用自己的笨處而用愚人的善長，這樣就使自己永遠不會陷於窘迫。
17. 審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其誌意。
譯文：（遊說者）依據遊說對象的真實、虛偽來詳細確定有無，（遊說者）用順從他的嗜好、欲望的方法來發現遊說對象的內心想法。
18. 聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
譯文：聖人所以能成就大事業，有五種因素：以公開的道德教化百姓；以謀略懲治壞人；以信義取信人民；以愛心庇護大眾；以廉潔凈化社會。
19. 故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也。是因事而裁之。故為強者積於弱也，為直者積於曲；有余者積於不足也，此其道術行也。
譯文：愚者的人容易被蒙蔽，壹個不肖之徒容易被恐嚇，貪圖便宜的人容易被引誘，所有這些都要根據具體情況作出判斷。所以強大是由微弱積累而成；直壯是由彎由積累而成；有余是由於不足積累而成。這就是因為“道數”得到了實行。
20. 故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成，此三者唯聖人然後能之。
譯文：謀劃策略，最困難的就是是周到慎密；進行遊說，最困難的就是讓對方全部聽從自己的說辭；主辦事情，最困難的就是壹定成功。這三個文風只有成為聖人才勝任。
21. 故物歸類，抱薪趨火，燥者先燃，平地註水，濕者先濡，此物類相應，於勢譬猶是也。
譯文：抱著柴薪向烈火走去，總是幹燥部分先燃燒起來；往平地倒水，總是潮濕的地方先濕透。這些都是與物性相適應的，以此類推，其他事物也是如此。
3. 鬼谷子37句名言學讀（搬運）鬼谷子37句名言1、變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。
2、乃可捭，乃可闔，乃可進，乃可退，乃可賤，乃可貴；無為以牧之。3、捭之者，料其情也。
闔之者，結其誠也，皆見其權衡輕重，乃為之度數，聖人因而為之慮。4、人言者，動也。
己默者，靜也。因其言，聽其辭。
言有不合者，反而求之，其應必出。5、言有象，事有比；其有象比，以觀其次。
6、己反往，彼復來，言有象比，因而定基，重之、襲之、反之、復之，萬事不失其辭。7、君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進前而不禦，遙聞聲而相思。
8、見其謀事，知其誌意。事有不合者，有所未知也。
合而不結者，陽親而陰疏。事有不合者，聖人不為謀也。
9、有近而不可見，有遠而可知。近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。
10、戲者，罅也。罅者，澗也。
澗者，成大隙也。戲始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵戲之理也。
11、自天地之合離終始，必有戲隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，聖人也。
聖人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀；可以上合，可以檢下。
能因能循，為天地守神。12、凡度權量能，所以征遠來近。
立勢而制事，必先察同異，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然後乃權量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。13、將欲用之於天下，必度權量能，見天時之盛衰，制地形之廣狹、阻險之難易，人民貨財之多少，諸侯之交孰親孰疏，孰愛孰憎，心意之慮懷。
14、用之於人，則量智能、權財力、料氣勢，為之樞機，以迎之、隨之，以箝和之，以意宣之，此飛箝之綴也。15、用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭，可箝可橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆，雖覆能復，不失其度。
16、凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。
17、非至聖達奧，不能禦世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質不惠，不能用兵；忠實無實，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。18、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。
量權不審，不知強弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動靜。19、揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也；其有欲也，不能隱其情。
20、故計國事者，則當審權量；說人主，則當審揣情；謀慮情欲，必出於此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可敗；其數壹也。
21、摩者，揣之術也。內符者，揣之主也。
用之有道，其道必隱。22、微摩之以其索欲，測而探之，內符必應；其索應也，必有為之。
23、摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不可。24、摩之以其類，焉有不相應者；乃摩之以其欲，焉有不聽者。
25、說者，說之也；說之者，資之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。
應對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗也。
難言者，卻論也；卻論者，釣幾也。26、佞言者，諂而幹忠；諛言者，博而幹智；平言者，決而幹勇；戚言者，權而幹信；靜言者，反而幹勝。
先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；縱舍不疑者，決也；策選進謀者，權也；他分不足以窒非者，反也。27、人之情，出言則欲聽，舉事則欲成。
28、凡謀有道，必得其所因，以求其情；審得其情，乃立三儀。29、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。
30、天地之化，在高在深；聖人之制道，在隱於匿。31、凡決物，必托於疑者。
善其用福，惡其用患；善至於誘也，終無惑偏。32、有利焉，去其利，則不受也；奇之所托。
33、安徐正靜，其被節先肉。善與而不靜，虛心平意以待傾損。
34、目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知；輻輳並進，則明不可塞。
35、德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。
36、用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者，莫不諳化矣。
誠暢於天下神明，而況奸者幹君。37、壹曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前後，熒惑之處安在。
4. 關於鬼谷子的書鬼谷子，姓王名詡，春秋時人。
常入雲夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。
鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。
縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來學者對《鬼谷子》壹書推崇者甚少，而譏詆者極多。
其實外交戰術之得益與否，關系國家之安危興衰；而生意談判與競爭之策略是否得當，則關系到經濟上之成敗得失。即使在日常生活中，言談技巧也關系到壹人之處世為人之得體與否。
當年蘇秦憑其三寸不爛之舌，合縱六國，配六國相印，統領六國***同抗秦，顯赫壹時。而張儀又憑其謀略與遊說技巧，將六國合縱土蹦瓦解，為秦國立下不朽功勞。
所謂「智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。」潛謀於無形，常勝於不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。
《孫子兵法》側重於總體戰略，而《鬼谷子》則專於具體技巧，兩者可說是相輔相成。 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。
《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。 《鬼谷子》***有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。
《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意誌，涵養精神。
後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
5. 鬼谷子寫過哪些書鬼谷子的著作主要都是描述權謀雄辯縱橫天下之術 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。
《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意誌，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
《東周列國誌》中有段關於《陰符》的精彩描寫。當年蘇秦辭鬼谷子下山，盡破家財得黃金百鎰，黑貂裘衣壹件，治車馬仆從，遨遊列國 ，訪求山川地形，人民風土，得天下利害之詳。然而如此數年，未有所遇。其時錢財以盡，只得回家。回家後，壹家老小盡責其之。妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。絕望之余，想起鬼谷子之臨別贈言：「若遊說失意，只須熟玩《陰符》壹書，自有進益。」於是蘇秦乃閉門探討，務窮其趣，晝夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。如此壹年，於陰符有悟，乃將列國形勢，細細揣摩，天下之勢，盡在掌中。後又出遊列國，成功於燕、趙。隨之又將六國合縱，***同抗秦，建立不朽功績。
6. 跪求關於鬼谷子的全部書籍鬼谷子的著作主要都是描述權謀雄辯縱橫天下之術 鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，而《本經陰符七術》則集中於養神蓄銳之道。
《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意誌，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
《東周列國誌》中有段關於《陰符》的精彩描寫。當年蘇秦辭鬼谷子下山，盡破家財得黃金百鎰，黑貂裘衣壹件，治車馬仆從，遨遊列國 ，訪求山川地形，人民風土，得天下利害之詳。然而如此數年，未有所遇。其時錢財以盡，只得回家。回家後，壹家老小盡責其之。妻不以其為夫，嫂不以其為叔，母不以其為子。絕望之余，想起鬼谷子之臨別贈言：「若遊說失意，只須熟玩《陰符》壹書，自有進益。」於是蘇秦乃閉門探討，務窮其趣，晝夜不息。夜倦欲睡，則引錐刺股，血流滿足。如此壹年，於陰符有悟，乃將列國形勢，細細揣摩，天下之勢，盡在掌中。後又出遊列國，成功於燕、趙。隨之又將六國合縱，***同抗秦，建立不朽功績。