孔子在中國古代就是“神”壹般的存在，身處高位2000多年，其思想基本滲透到生活方方面面。孔子作為老師，面對不聽話學生，也會口不擇言，損人功力讓現在老師望塵莫及。有壹次，孔子因為和學生宰予意見相左，情急之下便說了壹句“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”。此話壹出，便流傳2000多年，堪稱罵人典範。
宰予生平?宰予在老師心中就是典型的“熊學生”，喜歡和老師爭辯唱反調，經常引得孔子生氣。宰予比孔子小將近三十歲，孔門十哲和十三賢人之壹，後世備受推崇，被加封多種稱號，有“臨淄公”、“齊公”、“先賢宰予”……和老師備受贊賞的顏回不同，宰予可能是孔子罵得最多的學生，典型招罵體質。
為何招罵，其實和宰予性格有關，宰予在課堂就喜歡和孔子唱反調。孔子說什麽，宰予就反駁什麽，經常“懟”得老師啞口無言。雖說宰予喜歡和自己唱反調，但孔子還是愛護有加，周遊列國也帶著宰予，還派其出使齊、楚兩國。周遊途中，有宰予和自己逗樂打趣，也顯得不那麽無聊。
可惜後來，宰予在齊國當官，因為田常叛亂，死於非命。宰予之死令人惋惜。
此話出處作為“問題學生”，宰予白天上課睡覺，《論語》記載“宰予晝寢”。結果不幸被老師看到，孔子氣急便說了壹句：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”。朽木沒有被雕琢的可能，糞土所堆砌墻壁也無粉刷的必要。孔子認為宰予完全沒救，罵人還如此委婉，孔子果然和普通人不同。
罵完這句，孔子氣還沒消，接著說了壹句：“以前別人說什麽我就信什麽，但是妳宰予知錯不改，看來我以後不能光看別人說什麽，還要看做了什麽”。因為宰予，孔子連自己行為習慣都想改正。宰予並非是顏回那樣傳統意義上的好學生，而是有著很多小毛病。如果僅因為此事就完全否定宰予，那就過於片面。
宰予或許學習不行，卻有著質疑精神，從孔子和宰予的辯駁中可以窺探壹二。
孔子和宰予對話爭論壹：關於孝。孔子特別重視孝道，主張父母身死後，子女需要為父母守孝三年。後世之人尤其是士大夫都嚴格遵守這壹規定，張居正因為政務未回家守孝，成為日後被攻擊的把柄。但是宰予卻不這麽看，宰予認為守孝三年會造成禮崩樂壞，莊稼也會因此廢棄。對此孔子反駁道：“父母身死，妳卻好吃好喝，於心何忍？”
結果宰予這個憨憨回到：“我很心安”。氣的孔子無話可說，只說了壹句：“妳要是覺得心安理得，妳就這麽辦”。孔老夫子說完這句，還是氣不過，又說了壹句：“子女三年才能離開父母懷抱，妳為父母守孝三年卻不樂意”。其實宰予並非無情之人，他認為孝存在於兒女心裏，只要心有孝道即可，不用拘泥於固定程序，但是孔子卻不這麽認為。
《論語》中，每次輪到宰予出場，基本都是被訓斥的場景，出現五次就被訓斥五次。總之，宰予就是孔子教訓其他學生的反面教材。甚至有壹次宰予問孔子：“如果井裏掉進去壹個仁者，後面由來壹個仁者是否要跳下去？”從此事可以看出，宰予有鉆研精神，也能質疑既定規則。
按照儒家標準評判宰予，其肯定不是好學生，就光上課睡覺這壹點就觸犯課堂規則。儒家講究學生壹板壹眼，遵從禮儀規範，而宰予卻並非傳統學生。宰予關於孝的質疑就很有道理，但有時也會觸及孔子底線，引起老師不滿，以至於《論語》關於宰予記載都是其不聽話居多。
以宰予後世地位來說，肯定有諸多貢獻，只不過宰予性格比其他同學大膽，敢於挑戰權威。