曾國藩反對大興土木，在家鄉修建巨宅。曾氏湘鄉舊宅已有百余年歷史，曾門兄弟發達後人丁日漸興旺，亦經常有客人登門拜訪，舊屋多少顯得有些不合時宜。1865年，曾國荃出資七千串銅錢將舊宅改造壹新。曾國藩得知後非常生氣，認為九弟“奢靡若此”，新房入住則易，搬出卻難，此種作法沒有為子孫後代做出好的表率，貽害無窮。“生當亂世，居家之道，不可有余財，多財則終為患害。又不可以過於安逸偷惰。如由新宅至老宅，必宜常常走路，不可坐轎騎馬。又常常登山，亦可練習筋骸。仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺壹無可恃，壹日不勤，則有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣”。壹怒之下，他發誓絕不踏進新宅半步。曾國藩每次回鄉都住舊宅，平生從未進過新屋。曾國藩還反對家中購置私田。他在日記中寫道：“余生平以起屋買田為仕官惡習，誓不為之。”鹹豐五年，歐陽夫人在衡陽娘家私自買田置地，曾國藩知曉後立即將土地轉讓出去，並在家信中表達了反對置田的態度。
《曾國藩家書》(上)讀書筆記
氣溫回暖，似乎情緒也漸漸通過整個冬季的調整歸於平靜，似乎有開始想念平淡生活的魅力，身邊該走的人也走了，留不住的人也留不住，趕不走的人也趕不走，或許這就是命定的含義吧。
把大半個書櫥搬到了單位，偌大的辦公室只有我壹個人，門外即便人來人往，熙熙攘攘，門裏的我依舊清心寡欲，寧靜致遠。猛然間會想到“欄外人”與“欄內人”的典故，笑壹笑也就作罷。
讀研期間購得的曾公家書跟著我從南京到蘇州，又從蘇州回到到了南京，書沒翻過，可惜卻被顛簸流離給磨損的奄奄壹息，甚至跟著我回家的時候，媽媽都認為這書改放地下室了。書尚未翻閱就已經被人下了這個定義，我想該羞愧的人是我。
曾公身後總是兩種極端評價，我不願意也懶得去羅列或者是復制度娘上的種種聲音，因為沒看過，就沒有評價的資格，總歸到了讀完了全書，該什麽想法就什麽想法，這才是自己的東西。於是這次清明掃墓回家後，從書櫥中抽出帶走，該到了讀它的時候。。
每日靜心讀幾則，每日讀後想想心得，事後翻閱起來，可以看做是自己對這本書的交代，也可以看做是自己對2011上半年自己的交代。。
第壹封家書，曾公是典型的未雨綢繆，居安思危的人，從他給自己的書房取名“求闕齋”就能看的出來，月盈則缺，花盛則謝。。
第二封家書，對其祖父的八字祖訓頗為興趣：早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬。。這是治家八字訣，道盡了曾氏壹生的精髓。。早起，打掃，敬奉祖先，善待親鄰，讀書，種菜，養魚，養豬，有農有仕有商有德。
第三封家書的重點就是“為學譬如熬肉”
曾公借用他人之說表達了對學習的看法“為學譬如熬肉，先須用猛火煮，然後用漫火溫”。也就是說讀書需要先在短期內集中精力閱讀，掌握所讀之書的概貌，然後在對其中的章章節節乃至字字句句做細慢的咀嚼，才能讀熟讀透。這恐怕是現在我自己讀書過程中最沒有註意到的，壹方面我自己沒有用“猛火煮”，學習時間還是不夠集中，另壹方面自己往往是追求速度而忽視了細節，也就是“漫火也不夠”，曾公的這封家書是給自己的弟弟們的，想想如果在求學的初期有這麽的兄長能夠高屋建瓴的給予思想上和方法上的指導，又怎能不成材呢？
曾公在這封家書的中段提到壹個觀點“士果能精其業，安見其終不得科名哉？”也就是說壹個人如果真正的鉆其學業，只要真正的下功夫而沒有任何懈怠，怎麽可能不成功。這恐怕是當時年輕的曾公曲線給自己的勉勵吧。我想放到我自己身上也是，我很遺憾迄今為止沒有為了那件事情豁出去，不顧壹切的奮鬥，所以我體會不到那種走到最後酣暢淋漓的痛快感，很大程度上就是我並沒有真正的用上百分之百的力氣去爭取。
第四封家書：講格物致知
這是在讀研期間被逼迫選修文藝學的時候，壹位老師講的重點篇章，可惜那個時候自己太愛玩，總是逃課也對此沒有絲毫影像。今天看到曾公對諸弟的教誨中用了很長的篇幅講“格物致知”，洗看才知道自己錯過了很重要的東西。
這封家書還有壹個很值得讓我思考的地方，他勸導四弟要好好讀書，克服心浮氣躁的毛病，他說“且茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負薪水牧豬，皆可讀書；茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉、神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立誌之真不真耳！”
這壹段看的我自己心驚，這壓根就是在教訓我自己，我們有個習慣，往往自己失敗習慣歸咎於外部的環境，歸咎於不利的條件，歸咎於強諸於自己的壓力，就是不願反省自己的內心，不願意問自己有沒有真正的想學，或者說真正的投入精力。其實壹直以來爸爸總是認為我自己抱怨外界太多，而從不願意正視自己的缺點，2008年下半年的那場人生重大挫折，2009年4月的雪上加霜，就其原因都是自己的問題，卻死活不願承認。。時隔兩年，在回頭看看，我真的想問問自己，當日的悲劇難道不是我自己因為驕傲自負才壹手造成的嗎？
第八封家書
其實就是曾公自己的學習計劃表，裏面有他要求自己必須每日完成的東西：每日寫日記，記錄壹日中自己的不良行為，內心自審；每日讀史10頁；每日茶余偶談壹則。
說實話，寫日誌我們都會，但是多少人願意再日誌中狠狠的剖析自己呢，估計很多人都下不了手，加上多半是博客什麽的，美化大過了剖析罷了。讀史倒是我壹直想做的事情，在讀研的時候有壹位老師就曾經說過，如果遇到現實生活中無法解決的難題就要回頭讀史，史書蘊含了社會出現的所有的問題，也提供了所有的解決之道。我總是在想，只要以後，或這下半年時間充裕，壹定要好好讀讀中國通史，讀讀世界通史，讀讀劍橋中國史，讀讀最愛的蒙田隨筆。。
第十壹封家書：曾公講了兩個為學的問題，壹者是學問功夫在於日積月累的，積累到壹定的程度就有豁然貫通的感覺。。我想這就跟錢鐘書老先生曾笑言自小不愛讀書，被父親逼著看古書，結果看著看著，打著打著，有壹天就開竅。。只是我想，我何日才能開竅呢？二者就是不要把學問僅限制在書本中，家庭日用之間也有大學問。這是箴言，從爸爸媽媽身上，身邊朋友交際中，從同事做事觀察中，從領導發言聽中都能學到很多東西。這裏面唯壹有區別的就是，聽的人，看的人，觀察的人是不是用心罷了。
第十五封家書：
這裏曾公勸導弟弟要先從事於先輩大家之文，而不要為了應付考試而讀書。。作為取科名出身的曾公因為經歷過，感受過，所以說出來的也是肺腑之言。讀書是為了什麽，現在很多很多人還是不知道。。特別是在上學的孩子們，象牙塔的學生們，我想只有走入過社會，經歷過知識的應用才會明白讀書求學長知識的真正目的是什麽。
第十七封家書：
曾公繼續講他的“有恒”，他認為即便如四弟般資質壹般的人，如若願意用恒心來彌補，壹定可成大氣。
轉念想想，誰又不是資質平平之人，誰能有諸葛亮之般雄才偉略、萬般丘壑在胸中，奇才是少數，可成功之能卻又很多，這不是運氣的功勞，歸根結底還是“恒”用了多少。
第二十二封家書：
這封家書是我迄今所讀中最鐘愛的壹篇，不光光在於這封家書本身的聲名遠播，更多的還在於它實實在在，於古於今皆有著重要人生道德倫理價值的文章。而最讓我敬佩的是，此時的曾公才剛剛三十而立，此時的曾公剛剛經歷了仕途官場極大的飛躍（連跳四級，前無古人，後無來者），可謂正是官場得意時，而他卻能有如此之高瞻遠矚，難的被後人稱道。。
曾公在這封家書中表達了兩個意思：
其壹為官要清廉，不存做官發財之念。他認為“大凡做官之人，往往厚於妻子而薄於兄弟，私肥於壹家而刻薄與親戚族黨。予自三十歲以來，即以做官發財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可恥可恨，故私心立誓，總不靠做官發財以遺後人。神明鑒臨，予不食言。”
從史書和跟方面的研究來眼，曾公雖然不是完全的兩袖清風走壹生，卻基本是做到了清廉，這可能是他作為高級知識分子對於儒家道德價值觀的堅持。
其二，也是最為讓我欣賞的。曾公未留壹份錢財給子孫。。只要讀過曾公傳記的人都知道，曾公壹族可謂是人才輩出，綿綿不斷，而這其中開山鼻祖是這位不為子孫留下任何金錢的曾國藩，而他的後人在做人立德，學識修養等各個方面皆有成就，古往今來能夠將興盛過5代，代代皆有大家的家族真是少之又少。追根溯源必定跟長輩的教導和以身作則是分不開的。
曾公說：“兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積壹錢，渠將多造壹孽，後來淫佚作惡，必且大玷家聲”想想如今多少跟“管二代”、“富二代”相關的事件屢屢出現，是社會道德價值體系的問題，還是家庭教育的問題。
再換而言之，曾公恰恰又給他的子子孫孫們留了壹筆巨大的財富——教育，這才是真正取之不盡用之不竭的金礦
第二十八封家書：這封家講了壹位很了不起的曾公兒媳，郭筠老婦人。這位很早就喪夫卻能夠將其子女各個帶成人才，後備中不乏外交官，實在很讓人佩服。或許壹方面有得益於她公公曾國藩的教導，另壹方面也在於人本身的稟賦吧。按照她的孫女曾寶蓀的回憶，這位老婦人早在上上個世紀就很有世界的頭腦，這位老奶奶不贊成八股文，也不希望自己的孩子去考秀才，反而希望他們多讀外國文學，每日要看報，讀古籍典籍，不讓女娃學女工烹飪，反而要他們學畫畫，作詩。。我覺得放到如今，以為奶奶輩的人跟自己的孫輩們說，妳們要幹這些事情，恐怕都很讓人稱奇吧。也難怪，出自這家的所有小孩日後都出息了，更重要的曾公壹脈皆出自郭筠所撫養教育的這壹群孩子。。。壹個家族中能出現壹個人才已經很難了，如果各個都是人才，男女都是人傑，那真的就只能稱奇贊嘆了。
第二十九封家書：這也是非常重要的家書，曾公對家庭的四種情況作了高低排序：“吾細思凡天下官宦之家，多只壹代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能慶延壹二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。”在曾公看來所謂權和錢恐是最不能讓家族綿延鼎盛的寶物，甚至是個惡器，而唯有知書達理、孝順父母，尤愛兄弟的人才能將好運延續到好幾代好幾代。
就如同現今非常多的管二代，富二代，很難想等他們到了不惑之年，他們可以榮耀的光環還留下多少，等到了天命之年，是否還可以過著年少時那般瘋狂的歲月生活，我們都不知道，恐怕他們也未必知道。
PS:今日太忙，讀書總是再被不停歇的事情打斷，壹個下午也只讀了這兩封家書，加之明日又需要開會總結，周末參加婚禮，恐怕都不得閑功夫。。周日晚壹定要定心繼續開始。。
竟然壹周都沒有摸到這本書，這周都獻給了折騰人的日報社，電視臺和博物館，在這三地奔波，讓我連拿起壹本書掃兩眼的機會都沒有，幸好，今日，壹切的壹切都完結，可以定心看書了。。
第三十八篇：看到“樂民之樂者，民亦樂其樂”，直接就樂了，這不就是壹直以來我們看申論文章最最常見，如果拿來背誦準備申論八股文，會覺得這句子很煩人，但是如果真心做事情，卻覺得這句話樸實無華卻又大愛無疆。總理曾經這麽說過，也的確這麽做的，所以才贏得如此多人的愛，所以古語不假，只是我們知識太淺薄，閱歷太少，經歷不厚重，才理解不了。社會真的是壹個深不可測的老師，她有著太多太多的知識和經驗，卻需要我們自己去發現和思考。
第三十九封：提及左宗棠。。說實話對於左宗棠，我印象最深的恐怕就是TBBT裏面耳朵那幫人去吃左宗棠雞的笑料，但是對於這位歷史人物我的了解不會多過曾公。照查過的資料顯示，這也是以為大器晚成人，閉門讀書很多年，在中年後期壹舉成名，或許那些閉門的日子就是他韜光養晦的日子吧。。照這麽說，其實只要潛心修身養德堅持自己的理想，壹定還是會成功的，失敗的人應該都是中途放棄的人吧。
第四十二封：人不可盡諉其咎於命運，牢騷滿腹者，多半壹事無成！
曾公規勸其六弟不可“盡諉其咎於命運”，少點牢騷，多點反躬自省，他說“蓋無故而怨天，則天必不許；無故而尤人，則人必不服。感應之理，自然隨之。”。讀書如此，求功名如此，過日子如此，人的壹生或許都是如此。多抱怨總是將自己的失敗歸咎於外部的原因，無非是時運不濟，遇人不淑，卻總總不願意想想自己做了多少，努力的多少。成功沒有捷徑的，付出多少就壹定會回收多少，至於很有多認為自己努力了卻總是得不到東西，那唯壹的解釋只能是自己努力的不夠，做的不夠多，僅此而已。
PS:只能苦笑，距離上壹次拿上這本書過去多久了，壹個月，我很難想象，竟然壹個月了，在亂七八糟的政府公務鏖戰中，我筋疲力盡，可是漫漫長路似乎開始看不到盡頭，何時才能收手。。
看到自己的學習計劃帖子中，無數次學習任務被打斷，我真切的感受到，工作會讓人身不由己，無法選擇。。。書還是要繼續讀下去的，無論多麽忙。。。
第四十三封：古人有嫡出庶出之分，曾公也不可免俗
曾公娶兒媳婦，原本壹切滿意，誰知偏偏在這個嫡出庶出的問題上他猶豫了，他借他夫人之口說出需要考慮，暫緩親事的想法，雖然事後證明，家中老太爺有威懾力，還是讓這門親事定了下來，這事放到如今人們飯後茶余的討論課題上來說，就是壹個封建陋習，應該人人鄙之，棄之。然而，我們在捫心自問，誰的心中沒有三六九等之分，誰能做到對任何人壹視同仁？
先撇開所謂的自問拷問，就看看我這個名義上的開明，人性化單位，身份區分度很高，對待本地人外地人，態度有著分水嶺的差別，對待編內人員與編外人員與臨時用工，待遇之間有著天與地的鴻溝，這難道就不是嫡出與庶出的現代演變？能力真的可以捍衛自己的合法權益嗎，恐怕未必吧！
第五十二封家書：如若買房，定然需要閣樓
跟葉頭（我的頂頭上司）聊到書房的問題，他老人家就是三層，頂層是個閣樓，上面放著他上萬本藏書，我曾去過壹次，驚訝萬分，處處是寶貝。於是我就說曾公也是如此，每次自己寫家書回家，定然讓人謄抄壹份存檔，這種保存知識產權的意識是何等的先進，倘若沒有這種意識，恐怕毛爺爺和蔣中正的枕邊就不會有那本曠世作品《曾公全集》了吧。
第五十八封家書：無實而享大名者必有奇禍
小的時候媽媽常說莫名其妙得大財的人必定會在什麽地方遭到壹劫。按照她老人家的思維就是運氣是衡量的，如果之前用的太多，老來必定會折在什麽地方。我是沒有機會驗證她老人家的理論，因為沒啥半路被錢包砸的經歷。這裏曾公所說的“無實而享大名者必有奇禍”，恐怕也是“運氣守恒定律”吧，所謂大名，所謂權勢，都非無緣無故而來。。
用古語來說就是：名滿天下者，其實難副。又曰：暴得大名者不詳。。。我看的心慌慌。
第六十二封 讓兒孫壹無可恃
恃什麽意思，依賴的意思，我們都是依賴的小孩，依賴父母的關愛、照顧和金錢，所以我們是長不大的孩子。獨立意味著什麽，意味著自己關愛自己，自己照顧自己，自己養活自己，可惜好難。
曾公在這封家書中寫道：生當亂世，居家之道，不可有余財，多財則終為患害。又不可過於安逸偷惰。如由新宅至老宅，必宜常常走路，不可坐轎騎馬。又常常登山，亦可以練習筋骸。仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺壹無可恃，壹日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。
唐浩明點評說的非常好：人的本質有著好逸惡勞的壹面，有足夠的錢財讓他們花銷，他們還要吃苦做什麽？這也是為什麽中國富不過三代的原因。
第六十九封 願子孫做君子不做大官
這是壹封可以和諸葛亮的誡子書相媲美的家書，曾公寫給他的兒子，誡子書是諸葛亮寫給他的兒子，都是慈父半生的思索，望的就是子孫可以明白其中的真諦。我實在是喜歡這壹封短短的家書，如果日後我有自己的孩子，這也會是我教育小孩最最主要的方向。。。。
曾公言：凡人多望子孫為大官，余不願為大官，但願為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約，此君子也。。。凡仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。。。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學作聖賢，全由自己作主，不與天命相幹涉。。。。
第七十四封 規模遠大與綜理密微
這封家書中有兩個命題：
1、古之成大事者，規模遠大與綜理密微二者闕壹不可。2、才大器大
所謂“規模遠大”，指的就是大抱負、大規劃、大目標。這是壹個人必須要有的目標，否則何來的動力前進。借用溫寶寶的名言：仰望星空，腳踏實地。。所以規模遠大是仰望星空中的星星。這之後仍舊需要腳踏實地，這就是綜理密微。
所謂“才大器大”，器局很重要，才幹之大小取決於器局之大小。器局者，度量也。
我覺得人生在世，先要培養度量，之後在培養學識，就如同家長教育子女，最先要的是培養孩子成人，之後培養孩子成材。。。
第七十七封 人生在世，恒為要
曾公說：“凡人作壹事，便須全副精神註在此壹事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身壹無所成。”看的時候我直覺得自己汗涔涔，“恒”字之難，難於上青天，有多少人真的能夠做到。往往沖動來了就會跟自己頂壹個目標，但是在完成目標的過程中與遇見無數的挑戰，這個時候“恒”很堅持多久呢？我很崇拜能持之以恒的人，因為這種人有過人的毅力、自控力、耐心和定力，能完成壹個“恒”的人就壹定能完成下面個無數的“恒”。
第七十九封 誠到底有多難！
誠到底有多難？我不知道，在這樣的生活圈中，要保持“誠”往往會得到很多人的嘲笑。壹如我誠實的反應問題，或許會被領導批評，說“家醜不可外揚”；壹如我誠實的表明態度，被同事嘲笑為“太傻”；壹如我誠懇的說出想法，被朋友說太“天真”；很多時候“誠”是壹種口頭上的贊美，卻無法用行動來實踐。就如同國家天天說我們要構建壹個“誠信”社會，可是依舊有奶粉事件、饅頭事件、豆芽菜事件、西瓜事件，這“誠信”何來？
曾公自謂“拙誠”，在官場、在戰場，真的是可以如此做到嗎？恐怕這也是曾公的自勉卻無法實踐的東西。
第八十封 做好壹件小事比幻想壹件大事重要的多
曾公跟弟弟說：治軍總須腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功。什麽是克勤小物？“古之成大業者，多自克勤小物。百尺之棟，基於平地；千丈之帛，壹尺壹寸之所積也；萬石之鐘，壹銖壹兩之所累也。”所謂“克勤小物”就是踏踏實實做好壹件小事。如果壹件小事情能夠做好，那麽大事情也必然能夠做好。
這跟之前的“恒”壹樣，壹個大“恒”需要許多小“恒”的積累，壹個宏大的目標需要無數件“小目標”的累積。就如同我會制定中長期的五年目標，但能否實現我並不知道，我只知道我希望這五年後的自己能走到那個位置。那麽要讓這個目標實現，我還需要年度目標、月度目標甚至每周、每日目標來累積。只有這些每日的堅持才能最終把自己送到那個目標上。就如同如來佛祖讓唐僧去取經，就壹定要設置81道磨難，我們在這個過程中註定是有無數的磨難，能否走到最後，靠的就是“恒心”。
第八十二封 面對麻煩怎麽辦？
面對麻煩怎麽辦？如果是生活中的小事，就克服解決；如果是生活中的大事，就找人合夥解決；如果是官場上呢？陶淵明選擇的歸隱南山峽，曾公選擇了“耐煩”，想必曾公的自控力更好吧。做違心的事情是壹種折磨，我深有體會，說違心的話也是壹種折磨，但是在官場中生存，這些事情日日發生，如果沒有很好的自控力，誰能保證不會瘋。
第八十七封 什麽是適意？
這段日子常和聊到什麽才是“適意”，似乎大家在生活總有數不清的煩惱，為生活，為家人，為朋友，為愛人。我們生活在某壹個階段會對這個階段的幸福度有個定義，當這個幸福度達到了，那麽就會進入另壹個階段，重新在拔高壹下幸福度。我和死黨就曾經感慨過，大壹的時候能吃壹頓肯德基我們就很幸福，定周三的時候吃，那麽周壹周二是幻想吃到嘴的幸福，周三吃完，周四周五用來回味這種幸福。等到了大三大四，開始出入必勝客之地，雖然拿著刀啊叉啊談人生談理想，但是吃完出門已經沒有太多值得回味的感覺。再等等我們都工作了，吃過太多的飯店，見過太多的世面，日子在酒席中匆匆而過，我們都快要忘了什麽是幸福的滋味。或許真的是因為我們長大了，壹頓肯德基無法代表幸福，我們對幸福的定義在歲月的流逝中被不斷的升級升級，或許拿很多錢，升好幾級官這才是現在應該有的幸福定義。只是為什麽我們不開心呢？
人是不是滿足點比較低會開心，越是容易滿足的人越是容易幸福？這個問題我們討論過但是沒有結果，或許這個壓根就沒有結果，人與人不壹樣，需求的東西也不盡相同，那麽幸福的定義自然也無絕對的定論吧,但是看到曾公在家書中感慨“人生適意之時不可多得”，我還是很唏噓。
第九十封 讀書之法與做人之道
這個課題好大，任何壹個都可以寫成壹本類似探討心智的書。曾公將讀書之法設定為四個部分：看、讀、寫、作。看為閱覽；讀為朗誦；寫為寫字；作為詩文。
這個題目對我而言太大，我不想多說。倒是文中曾公的壹個觀點讓我很感興趣，他說：“作諸文，亦宜在二三十歲立定規模；過三十後則長進極難”。曾公的意思就是詩文創作必須在三十歲之前奠定好基礎，如果這個時間段沒有打好基礎，日後想超過常人的成就就非常難。看到這我就想起葉頭曾經說過，壹個人如果想練習書法，壹定要三十歲之前，否則即便退休後有大把的時間，也無法真正成為書法家。尤其是練習楷書，這是最需要從小打基礎的。我無法考證，因為我沒有練習書法的慧根。但是我認同人需要在年輕時候打好基礎的說法。只有在腦力、體力、毅力最佳的時間段用功，得到的知識才能根深蒂固，發憤才能變強。世界上真的沒有天才，只有那些在別人看不見的地方孤獨奮戰的人們。
第九十壹封 切己體察 虛心涵泳
這八個字是朱熹的讀書之法，在學習“文學理論”的時候老師講過，不過壓根沒聽明白。年少躁動的時代誰願意看夫子們的學習之法。當自己真正意識到無知的時候，再來翻看歷史，才發現原來這些方法就在身邊，只是自己選擇視而不見。何謂“切己體察”，就是聯系自身去體會書中的話。恩，估摸就跟我現在寫讀書筆記類似吧。
何謂“虛心涵泳”，這還真難懂，我看了半天也沒有搞清楚，或許就如同唐老師所分析的：讀書時候用輕松愉悅的享受心態讀接受聖賢之說，而不要把讀書當做苦差事，從而生出厭煩抵觸情緒來。。想想自身，誰不是呢。在高中時段被家長逼迫讀書往往讀不好，等到了大學，知道興趣所在了，讀書的欲望攔都攔不住。當讀書變成了壹種快樂，恐怕日日不息都是壹種享受。
PS:說句廢話，這封家書中，曾公的落款是：父滌生字。。還是讓自己心動了壹把，曾經最喜歡最喜歡的某人，他也常常喜歡用這個簽名，可惜當時的我並不明白這是何意，只是覺得很好聽，而今在看，心動依舊，人已遠去。
第九十三封 勤做讀書劄記
曾公教自己的孩子如何讀經——勤做讀書劄記。讀書劄記重在兩個方面：遇有心領神會者，則記下自己此刻的閱讀心得；遇有疑問者，則將自己的所疑提出來，以後隨著學問的不段提高，對先前的所疑又有新的認識，也宜將這壹過程記錄下來。古今不少大學問家便是將學問如此日積月累的。。。還能說些什麽，認真做讀書劄記了。
第壹百封 歷代聖賢三十二人
曾滌生《聖賢畫像記》三十二人：文周孔孟、班馬左莊、葛陸範馬、周程朱張、韓柳歐曾、李杜蘇黃、許鄭杜馬、顧秦姚王。。。。看到曾公列出的這些聖賢，哪壹個不是大名鼎鼎，哪壹個不是在中國文學史、思想史、哲學史上赫赫在目的大家，但是我卻僅僅知道他們的名字而已。即便是對於蘇軾，我寫過畢業論文，我寫過專題研究，但是我真正了解他多少，恐怕也只有我自己知道。學術界的浮躁已經滲透我作文章的字裏行間中，每每壹個題目出來先去翻找是否有前車之鑒借來看看，這就是我做學問的方式。前幾天葉頭跟我聊很多關於五四新詩舊詩的變化，我只能想到書本的官方答案是什麽，卻不知道自己真正了解些什麽，我問葉頭，如果妳看到的跟書本說的不壹樣，這種思想上的矛盾怎麽解決，他讓我讀書，繼續讀，讀香港人寫的專著，臺灣人寫的專著，日本人寫的專著，西方人寫的專著，只有盡可能多了解不同思維妳才能接近真相。臨走時他回頭詭異的笑笑說：這世界上其實沒有真相（哈哈，那個表情極其可愛！）壹點牢騷而已！
至此，耗時近三個月曾公家書第壹本終於看完，壹個非常細致的開頭，在中途（50封左右）開始變得草率，因為心境變了。身邊突然間湧現出很多事情，措手不及。我原本以為每日至少兩封家書的計劃都沒能完成。心不定何來思考？
對於家書後半段的記錄也不再細致，翻看前面的心得體會要明顯深刻很多，感悟很多。這前後的差異非常明顯，我深感慚愧。我希望在《曾公家書》（下）的精讀過程中，能夠克制住浮躁的心態，能夠真正做到曾公的“恒”。