意思是胸羅萬象，知天地運行知識，從而不疑惑這種做法。為平民百姓服務，並視為他們申冤作為己任。同時為了繼承古代聖人的學說而努力學而不厭。為萬世的太平搖旗吶喊，並阻止不安定的亂世行為。
張載（1020年—1077年12月6日），字子厚，鳳翔郿縣（今陜西眉縣橫渠鎮）人。北宋思想家、教育家、理學創始人之壹。
宋真宗天禧四年（1020年），生於長安（今陜西西安市）。青年時喜論兵法，上陳《邊議九條》。交好範仲淹，研讀儒家《六經》。進士及第，拜祁州司法參軍，授雲巖縣令，遷著作佐郎、崇文院校書郎。辭官歸家後，講學於關中，建立學派稱為“關學”。
宋神宗熙寧十年（1077年），病逝於臨潼，時年五十八，世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位，與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱“北宋五子”。
張載認為，人的本然之性，即天地之性，無不善，只是由於氣質之性的蔽障，阻塞而有不善。為了使人為善，就必須通過教育、學習、變化氣質，返本為善，從而成為有道德的人。教育的最終目的是達到聖人境界。
其“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的名言，被當代哲學家馮友蘭稱作“橫渠四句”，因其言簡意賅，歷代傳頌不衰。
擴展資料：
“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為天下開太平。”在張載的精神遺產中，這四句名言被廣為傳誦，也是其思想的精髓所在，馮友蘭稱其為“橫渠四句”。
這22個字所蘊藏的思想內容非常豐富，用較通俗的話來解釋，即要探究宇宙的規律，尋求人類健康發展的真理，繼承先賢聖人的進步思想，用先進的思想方法治國理政，保證整個國家乃至人類都過上幸福無憂的美好生活。這便是張載的治世施政理念。
張載將民眾視為自己的同胞、萬物視為自己的朋友，蘊含著心系蒼生、胸懷天下的責任意識和精神追求。張載的壹生，就是“民胞物與”的真實寫照。“民胞物與”的倫理情懷最能體現張載仁孝的思想精神。
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