究竟因何事而心煩。
1. 文言是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的壹種書面語言組成的文章，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。
2. 春秋戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在"壹卷"竹簡上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。後來當"紙"大規模使用時，統治階級的來往"公文"使用習慣已經定型，會用"文言文"已經演變成讀書識字的象征。
3. 文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整且不使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
4. 第壹個“文”字，是美好的意思。“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
5. “文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現在的，“妳吃飯了嗎？”。
6. 在我國古代要表述同壹件事，用“口頭語言”面語言”來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這裏，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。
7. 文言句式與現代漢語句式基本相同。他們都分單句和復句，都有主謂賓和定狀補六大成分。當然，學習文言句式，要努力把握它和現代漢語局勢的相異點。雖然古代漢語和現代漢語的句子形式基本上是壹致的，但是，由於文言文有些實詞和現代漢語用法不同，因此就出現了壹些特殊句式。常講的文言特殊句式就是判斷句、省略句、倒裝句、被動句和固定句式。
8. 在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。是壹種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
2. 關於制怒的古文名言喜時之言多失信，怒時之言多失體。
當怒火欲水正騰沸時，明明知得，又明明犯著。知得是誰，犯著又是誰。此處能猛然轉念，邪魔便為知真君子矣。
大怒不怒，大喜不喜，可以養心；靡俗不交， *** 不入，可以立身；小利不爭，小忿不發，可以和眾。
不制怒，無以納諫；不從善，無以改過。
當官者。先以暴怒為戒。事有不可。當詳處之。必無不中。若先暴怒。只能自害。豈能害人。
耐瑣屑。習煩苦。不輕喜。不易怒。不激不隨皆忍字之妙。故居官以此為尚
怒是猛虎，欲是深淵。忿如火，不遏則燎原。欲如水，不遏則滔天。
喜來時，壹檢點。怒來時，壹檢點。怠惰時，壹檢點。
觀操存，在利害時。觀精力，在饑疲時。觀度量，在喜怒時。觀鎮定，在震驚時。
大事難事看擔當，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。
才不足則多謀，識不足則多事，威不足則多怒，信不足則多言，勇不足則多勞，明不足則多察，理不足則多辯，情不足則多儀。
少思慮以養心氣，寡 *** 以養腎氣，勿妄動以養骨氣，戒嗔怒以養肝氣，薄滋味以養胃氣，省言語以養神氣，多讀書以養膽氣，順時令以養元氣。
憂愁則氣結，忿怒則氣逆，恐懼則氣陷，拘迫則氣郁，急遽則氣耗。
非理來要受得過，忿怒時要耐得過，嗜欲生要忍得過。
省嗜欲，減思慮，戒忿怒，節飲食，此養身也。
善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
毋受小人私恩，受則恩不可酬。毋犯士夫公怒，犯則怒不可救。
喜時說盡知心，到失歡須防發泄。惱時說盡傷心，恐再好自覺羞慚。
盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人言。
兩惠無不釋之怨，兩求無不合之交，兩怒無不成之禍。
嗜欲正濃時，能斬斷；怒氣正盛時，能按納；此皆學問得力處。
人能清欲寡心，無暴怒，無過思，自然血平氣和，卻疾多壽。
上怒而殘下，下怒而犯上。怒於國則幹戈日侵，怒於家則長幼道喪。
。。。
3. 文言文喜嗔之人譯文從前有很多人聚集在壹間屋子裏。其中有壹個人感嘆另外壹個人德行很好，只有兩個缺點：壹是容易發怒，二是做事倉促不沈穩。這個時候，正好被說到的那個人從門外經過，聽到這個話，非常生氣，就闖進去，抓住剛才說他缺點的人，用手擊打他。其他人就問：“妳為什麽要打他呢？”那個人說：“我什麽時候發怒了，又怎麽毛毛躁躁了？但這個人卻把我說成這種人，我當然要打他了。”邊上的人說：“現在妳易怒、輕率的樣子已經原形畢露了，還企圖隱瞞嗎？”別人指出自己的過患受不了，以怨恨的心反擊對方，結果正好被其他人看出來他的愚蠢和迷惑。這就好比世上有壹個酗酒的人，發酒瘋後被人呵斥，心裏老大不願意，對前來呵斥的人產生怨恨的心理。還苦苦尋找各種理由，企圖證明自己是清醒的。就像上面譬喻中的笨家夥，為了隱瞞自己的過失，看見別人說他的缺點就忍不住打人，結果自然原形畢露。