沒有內鑠論的說法，只有內化論和外鑠論。
內化論：維果茨基、列昂節夫、加裏培林。
1、蘇聯維果茨基曾提出內部智慧過程等高級心理機能起源於外部活動的假設。
2、列昂節夫認為，在外部物質活動和內部精神活動中存在著相同的結構，因而兩種活動可以互相過渡、轉化。
3、加裏培林在實驗的基礎上提出了外部物質活動轉化為智力活動的五個階段：活動的定向階段；物質或物質化活動階段；出聲的外部言語活動階段；不出聲的外部言語階段；內部言語活動階段。
外鑠論：荀子、洛克、斯金納。
1、荀子：對於人自身的因素，是需要改造的。
2、洛克：心靈猶如壹塊白板，本身沒有內容，可以任人塗抹，外部的力量決定了人的發展狀況。
3、斯金納：人的行為乃至復雜的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。
擴展資料：
內化指的是壹種過渡，由於這種過渡的結果，對付外部物質性對象的外部形式的過程將轉變為在智慧方面、意識方面進行的過程；在這種情況下，它們經受了特殊的轉化——概括化、言語化、簡縮化，而最主要的，是能夠超出外部活動可能性的界限而進壹步發展。
外鑠論(“鑠”讀shuò)（環境決定論）的基本觀點是人的發展主要依靠外在的力量，如環境的刺激或要求，以及他人的影響和學校的教育等。是壹個關於解釋個體身心發展動因的名詞，和內發論（遺傳決定論）相對。
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