“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”即：誌向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝（禮、樂、射、禦、書、數），只有這樣才能真正地做人。?
該句出自《論語·述而》 。
主要表達道、德、仁、藝是做人做事的修養要點，無高遠的誌向，就難免俗氣。沒有相當的德行為依據，人生就無根，最終也不能成熟，沒有仁的內在修養，在心理上沒有安頓的地方。“沒有遊於藝”，知識不淵博，人生就會枯燥，實現先聖提倡的誌道、據德、依仁、遊藝的境界，達到人生的理想境界。
擴展資料：
《論語·述而》解讀
《論語·述而篇》是《論語》的篇章之壹，***包括38章，是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之壹，***包含六方面的內容，提出了孔子的教育思想和學習態度，孔子對仁德等重要道德範疇的進壹步闡釋，以及孔子的其他思想主張。
1. ?孔子的“為學”。 ?
（1）主張“述而不作”，反對“不知而作之者”，要求自己“默而識之，學而不厭，誨人不倦”。自己認為自己是“非生而知之者”，並且“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾”。乃至“五十以學《易》”，真正做到了學而不厭。
（2）在文章典籍方面，孔子自己認為還大約趕得上壹般的人，至於身體力行的做個君子，還沒有達到。堅持從善如流，聞過則改，尤其是陳司敗“昭公知禮乎”之問，表現了孔子聞過則喜的聖人風範。
（3）以“仁”“道”為標準，“誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。”終身以周公為榜樣，立誌恢復周禮，以推行仁道為己任。認為“仁”在日常生活之中，在舉手投足之間，“仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”
2. ?孔子的“為教”。
（1）即如何對待學生，“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”有教無類，包括對互鄉童子的教育，“人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”鼓勵前進。
（2）在教學時，采用啟發式；而且要求吊喪祭日不能唱歌，特別懼重的應該是齋戒，戰爭，疾病，尤其不談“怪，力，亂，神”，絕不助紂為虐，幫助作亂之衛君。
（3）孔子教育學生胸襟開闊，用快樂面對人生。對奢侈與勤儉的態度也十分明確，“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”對待學生胸襟也十分坦蕩，在傳受知識時毫無隱瞞。堅持四教：“文、行、忠、信”，反對“亡而為有，虛而為盈，約而為泰”的人生。
參考資料：
百度百科——論語·述而篇