2.保護環境的古詩有哪些
1、《詣徐卿覓果栽》唐代:杜甫 草堂少花今欲栽， 不問綠李與黃梅。 石筍街中卻歸去，果園房裏為求來。 2、《詩三百三首》唐代:寒山 我昔少年時， 種松滿東崗。 初移壹寸根， 瑣細如插秧。 3、《觀書有感二首·其壹》宋代:朱熹 半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。 4、《寄舊山僧》唐代:王建 因依老宿發心初，半學修心半讀書。 雪後每常同席臥，花時未省兩山居。 獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚。 壹向風塵取煩惱，不知衰病日難除。 5、《春曉》唐代:孟浩然 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。 夜來風雨聲，花落知多少。3.關於環保的古詩有哪些
環保壹詞是19世紀提出來的，可能很難找到相關古詩。 古詩中透露出作者有環保意識或者自然意識的有: 1、《詣徐卿覓果栽》 杜甫 草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。 石筍街中卻歸去，果園坊裏為求來。 2、戲作種松 蘇軾 我昔少年日，種松滿東岡。 初移壹寸根，瑣細如插秧。 二年黃茅下，壹壹攢麥芒。 三年出蓬艾，滿山散牛羊。 不見十余年，想作龍蛇長。 夜風破浪碎，朝露珠璣香。 我欲食其膏，已伐百本桑。 人事多乖迕，神藥竟渺茫。 朅來齊安野，夾路須髯蒼。 會開龜蛇窟，不惜斤斧瘡。 縱未得茯苓，且當拾流肪。 釜盎百出入，皎然散飛霜。 槁死三彭仇，澡換五谷腸。 青骨凝綠髓，丹田發幽光。 白發何足道，要使雙瞳方。 卻後五百年，騎鶴還故鄉。 3、活水亭觀書有感二首·其壹 朱熹 半畝方塘壹鑒開，天光雲影***徘徊。 問渠那得清如許，為有源頭活水來。 4、寄舊山僧 王建 因依老宿發心初，半學修心半讀書。 雪後每常同席臥，花時未省兩山居。 獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚。 壹向風塵取煩惱，不知衰病日難除。 5、草 / 賦得古原草送別 白居易 離離原上草，壹歲壹枯榮。 野火燒不盡，春風吹又生。 遠芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孫去，萋萋滿別情。4.古代保護環境名句
1、山林者，鳥獸之居也。 山林茂而禽獸歸之，山林險則鳥獸去之，樹成蔭而眾鳥息焉，無土則人不安居，無人則土不守，得地則生，失地則死。——《荀子致士》戰國·荀子譯文:高山樹林是鳥獸的居住地，山林茂盛，那麽鳥獸就會回來，山林貧瘠，鳥獸就會離去。 樹木茂盛成蔭，眾多飛鳥棲息，沒有土地，人民無法安居，沒有人民，土地就會守不住。2、取之有度，用之有節，則常足。 取之無度，用之不節，則常不足。——《資治通鑒》北宋·司馬光譯文:而取時有量，用時節約，則常常能滿足人類所需。 如果相反，取時無量，用時浪費，那地球上公有的資源也會很快消失。3、竭澤而漁，豈不得魚，而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得，而明年無獸。 ——《呂氏春秋·首時》秦·呂不韋譯文:抽幹湖水來捕魚，怎麽可能捕不到? 但是明年就沒有魚了;燒毀樹林來打獵，怎麽可能打不到? 但是明年就沒有野獸了。4、斬伐養長，不失其時，故山林不童，而百姓有余材也。 ——《荀子·王制篇》戰國·荀子譯文:砍伐樹木，且種植樹木，使其生長，不要錯過時機，因而使山林不光禿，使百姓有木材。5、為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。 ——《管子》春秋·管仲譯文:國君的不能守住自己的山林沼澤，就沒有資格做天下諸國的盟主。擴展資料:國外古代保護環境名句:1、非但不能強制自然，還要服從自然。 ——埃斯庫曼斯2、只有服從大自然，才能戰勝大自然。——達爾文3、我們違背大自然的結果是，我們破壞了自然景觀的美，自然動態的美和天籟的美。 ——諾曼·卡曾斯4、人們常常將自己周圍的環境當作壹種免費的商品，任意地糟蹋而不知加以珍惜。——甘哈曼5、大地給予所有的人是物質的精華，而最後，它從人們那裏得到的回贈卻是這些物質的垃圾。 ——惠特曼。5.環保的古詩詞有那些
在我國古代的文化典籍中，留下了豐富的關於古代環境保護思想與實踐的記載。 壹、神話傳說 遠古時代的人們在極其艱苦的自然條件下，從事著改善和保護環境的活動，這些活動在當時沒有文字記載的情況下，只能以神話傳說的形式流傳下來。“鯀禹治水”、“精衛填海”、“女媧補天”、“後羿射日”等就屬於這壹類，這些改善或保護環境的活動當然不是“鯀禹”“女媧”等個人所為，而是整個氏族部落的活動。 二、文學作品 在大量的古典文學作品中，也有改善和保護環境的描寫，反映了古人對環境保護的重視。晉代詩人陶淵明最喜植柳，辭官歸隱後，始終與柳樹為友。 他還特意在房前栽下五棵柳樹，自號“五柳先生”，寫下了許多愛樹的詩句:“榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”、“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”等。唐代詩人杜甫在成都草堂居住時，四季不忘綠化，還以詩代劄，向友人索取樹苗:“草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅。 石筍街中卻歸去，果園房裏為求來。”宋代文豪蘇軾也愛種樹，“我昔少年時，種松滿東崗。 初移壹寸根，瑣細如插秧。”就是描寫他少時種樹的情景。 後來他在杭州做官，修築長堤，“植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖”，成為西湖美景之壹。明代吳承恩也在《西遊記》中描寫了火焰山等惡劣環境及其對它們的改造，對五莊觀毀壞人參果樹等破壞自然的行為進行了處罰。 三、經驗總結 人們在日常生活中、在狩獵和家禽馴養中、在農業經營管理中，獲得了壹些關於生態環境的知識和動植物繁衍成長的規律性的認識，這些認識反過來成為古人保護自然的經驗性指導。公元前11世紀，西周頒布了《伐崇令》:“毋壞屋，毋填井，毋伐樹木，毋動六畜，有不如令者，死無赦。” 這是我國較早的保護水源、動物和森林的法令。《呂氏春秋》中對自然資源的保護規定得更為具體，稱為“四時之禁”。 在規定的季節裏，禁止隨便進山砍樹，禁止割水草燒灰，禁止打鳥狩獵，禁止捕撈魚鱉。 四、環保法令 在古代文獻中，還記載著嚴格遵守環境保護法令的故事。 《國語》中有壹個故事叫“裏革斷罟”，說的是魯宣公在夏天到泗水撒網捕魚，大夫裏革出來制止，說根據祖先規定的制度“夏三月川澤不入網略”。他不但把魚網撕破，還向魯宣公講了古訓，為了保護草木鳥獸魚蟲，使之繁衍生息，山上再生出來的枝條不得再砍，水中未長大的水草不能割，捕魚不捕小魚，捕獸不捕幼獸。 而《管子》中則把自然保護提高到作為人君是否有資格進行統治的壹個條件:“為人君而不能謹守其山林菹澤草萊，不可以立為天下王。”還說:“茍山之見芽者，謹封而為禁，有動封山者罪死而不赦。 有犯令者，左足入，左足斷;右足入，右足斷。”禁令似乎過嚴了，但也反映了古代統治者保護自然資源的決心之大。 在禁止破壞自然資源的同時，古代的統治者還註意保護、發展自然資源。秦始皇曾下令在全國範圍內修築馳道，道旁種植松樹。 他還制定了關於保護山林、水道、植物、鳥獸和魚類的律令。其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有類似的記載。 許多思想家也持相同的觀點，如荀子認為，壹切屬於人類自然資源的動植物，什麽時候必須禁止對它們的狩獵采伐，什麽時候則可以對它們開發利用，都有壹定的規律，即“斬伐養長，不失其時”。堅持這種制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。 既保護了環境，又發展了經濟。6.關於環境保護的古詩
1、《活水亭觀書有感》 朱熹 半畝方塘壹鑒開， 天光雲影***徘徊. 問渠哪得清如許， 為有源頭活水來. 2、《寄舊山僧》 唐 王建 因依老宿發心初，半學修心半讀書. 雪後每常同席臥，花時未省兩山居. 獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚. 壹向風塵取煩惱，不知衰病日難除. 3、黃河，我們的母親河 大海般廣袤的黃土地 是我們永恒的繈褓和生命根基 載著傳說 載著悲傷 載著輝煌 載著希冀 也載著沈重的嘆息-- 沙化的良田 瀕危的物種 連綿的酸雨 貪婪子孫的無休止索取 正無情損傷著母親的軀體 歷史的悲劇怎能忘記-- 羅馬帝國從頂峰隕落 樓蘭古國難覓蹤跡 瑪雅文明從地球上消失 香格裏拉不見了美麗人類對大自然的無情虐待 必然會招致大自然的回擊 面對日趨嚴峻的生存危機 我們高亢吶喊，深情呼籲-- 善待恩澤萬世的大地母親吧 為她編織青禾綠苗 為她獻出心中旋律 愛護含辛茹苦的大地母親吧 因為愛護母親 就是愛護我們自己7.與環保有關的古代詩詞
在浩如煙海的古代詩詞中，有許多謳歌山川河流、田園風光、花草魚鳥等生態環境的經典詩篇，這些經典名作流傳千百年，至今仍膾炙人口，閃爍著奪目的光輝。這類描繪自然環境，人與自然和諧相處的詩，我們姑且稱為綠色經典吧。 僅以唐代大家都熟悉的著名詩人的詩為例，來感受他們對自然美景的贊美之情，去領略他們對大自然的審美情趣和理想追求。 《望天門山》——李白 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。 兩岸青山相對出，孤帆壹片日邊來。 《憶江南》——白居易 江南好，風景舊曾諳， 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南。 詩的內容，我不必壹壹去賞析，這兩首詩如白詩的風格，不識字的老奶奶也聽得懂，背得出。 《望天門山》中“壹江碧水，兩岸青山”這既是古代詩人眼中的美景，同時也是我們現代人正在努力打造的現實:讓水更秀，山更青，天更藍。這樣的生態發展觀應是我們的理想追求。 《憶江南》中的名句:“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”展現的是:晨光映照岸邊的紅花，比熊熊的火焰還要紅;青風吹拂著滿江綠水，就象青青的藍草壹樣綠。江南的春色，色彩絢麗耀眼，令人難以忘懷，時時縈繞在心中。 再看孟浩然的《過故人莊》和王維的《山居秋暝》吧 《過故人莊》——孟浩然 故人具雞黍，邀我至田家。 綠樹村邊合，青山郭外斜。 開軒面場圃，把酒話桑麻。 &nbs