1、《沁園春 讀《史記》有感》 宋.程珌 試課陽坡，春後添栽，多少杉松。
正桃塢晝濃，雲溪風軟，從容延叩，太史丞公：底事越人，見垣壹壁，比過秦關遽失瞳？江神吏，靈能脫罟，不發衛平蒙？ 休言唐舉無功，更休笑丘軻自阣窮。算汨羅醒處，元來醉裏；真敖假孟，畢竟誰封？太史亡言，床頭釀熟，人在晴嵐煙靄中。
新堤路，喜樛枝鱗角，夭矯蒼龍。 2、《寶鼎現·望京門外》 宋.陳著 望京門外，怕見催發，東風行馬。
清到底、冰壺滿了，欲借留來無計也。祖勸酒、看依依情戀，都在眉尖眼下。
任萬戶、詩旗曲帳，有筆應難描寫。是則龜組隨瓜卸。
好規模、分付來者。才泛綠、依紅小暇，移講芹宮時促駕。
又指點、秀寧城來脈，疏瀹春流似畫。更巧為、溪山著句，留作千年佳話。
最念壹邑酸寒，風雨暗、真幾成假。向纛牙交處，還得儒珍舊價。
便父母、又如何做，但結心香社。願闊步、直上雲霄，猶□回頭奉化。
3、《古冢狐-戒艷色也》 唐.白居易 古冢狐，妖且老，化為婦人顏色好。頭變雲鬟面變妝， 大尾曳作長紅裳。
徐徐行傍荒村路，日欲暮時人靜處。 或歌或舞或悲啼，翠眉不舉花顏低。
忽然壹笑千萬態， 見者十人八九迷。假色迷人猶若是，真色迷人應過此。
彼真此假俱迷人，人心惡假貴重真。狐假女妖害猶淺， 壹朝壹夕迷人眼。
女為狐媚害即深，日長月增溺人心。 何況褒妲之色善蠱惑，能喪人家覆人國。
君看為害淺深間，豈將假色同真色。 4、《贈南昌宰》 唐.張蠙 假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。
每鋤奸弊同荊棘，唯撫孤惸似子孫。 折獄不曾偏下筆，靈襟長是大開門。
新銜便合兼朱紱，應待蒼生更舉論。 5﹑《答章孝標》 唐.李紳 假金只用真金鍍，若是真金不鍍金。
十載長安得壹第，何須空腹用高心。 1.木蘭詩：中的雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 2.《紅樓夢》中的對聯：“假作真時真亦假 無為有處有還無” 參考資料 搜狗問問：。
2.關於要比較真偽的名言“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。” ——古語
“假作真時真亦假，無為有處有還無。” ——《紅樓夢》
“假作真時真亦假，真作假時假亦真。” ——？
“巧詐不如拙誠”。 ——韓非子
“言必信，行必果。” ——《論語·子路》
“人而無信，不知其可。” ——《論文·為政》
“與朋友交，言而有信。” ——《論語·學而》
“凡交，近則必相靡以信，遠則必忠之以言。” ——《莊子·人世間》
“故君子者，信矣，而亦欲人之信己也”；“言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。” ——《荀子·榮辱》
“貪官者，民賊也；奸商者，民蠹也；豪強者，民之虎狼也；其或以知（智）欺愚，恃強淩弱，欺人孤寡，謀人財產，此皆不義之財也；不義之財，理無久享，不極在自身，亦極在兒孫。不義之財，人人皆得而取之。故曰：‘做阿寶者’，非‘千’（騙）了，順天之罰而已。”
——“江相派”：《騙經》之《阿寶篇》
“《兵法》有雲：‘兵不厭詐。’ 在三十六種計策中，騙計以各種形式和內容表現為19計。如：瞞天過海計，借刀殺人計，聲東擊西計，無中生有計，暗度陳倉計，笑裏藏刀計，李代桃僵計，調虎離山計，欲擒故縱計，拋磚引玉計，金蟬脫殼計，假道伐虢計，偷梁換柱計，假疾不癲計，上屋抽梯計，樹上開花計，空城計，反間計，苦肉計。”
——陳弓編：《三十六計》（秘本兵法）
3.形容“真真假假”的詩詞有哪些雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？--《木蘭詩》假作真時真亦假 無為有處有還無。
--《紅樓夢》軍聽了軍愁，民聽了民怕，那裏去辨什麽真***假？--《中呂·朝天子》算汨羅醒處，元來醉裏；真敖假孟，畢竟誰封？--《沁園春 讀《史記》有感》最念壹邑酸寒，風雨暗、真幾成假。--《寶鼎現·望京門外》假色迷人猶若是，真色迷人應過此。
彼真此假俱迷人，人心惡假貴重真。--《古冢狐-戒艷色也》假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。
--《贈南昌宰》假金只用真金鍍，若是真金不鍍金。--《答章孝標》。
4.形容難以分辨,真真假假的優美句子答：半偽半真：偽：虛假；真：真實。
壹半虛偽，壹半真實。指真假混雜，難以分辨。
擘兩分星：指很小的重量都分辨得清清楚楚。比喻準確清楚。
兩，較小的重量單位；星，秤桿上標記斤兩的小點子。不辨龍蛇：辨：辨別，明察。
是龍是蛇不加分辨。形容不分優劣，不識好壞。
不分主次：指人辦事不能分辨主要的和次要的。不可方物：方物：識別。
不能識別，無法分辨。也指無可比擬。
含糊不清：指說話聲音不清楚或事物沒有分辨清楚。也指不能明辨是非。
5.關於辨別方向的詩句有哪些1、月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。
出自：曹操·三國《短歌行》
譯文：月光明亮星光稀疏，壹群尋巢烏鵲向南飛去。
2、相見時難別亦難，東風無力百花殘。
出自：李商隱·唐《無題》
譯文：相見時難。離別時也難，東風沒有力氣的吹著慘敗的花朵。
3、大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
出自：蘇軾·宋《念奴嬌—赤壁懷古》
譯文：大江東去，浪淘盡，千古風流人物。
4、小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
出自：李煜·唐《虞美人》
譯文：小樓上昨夜又刮來了春天的東風，在月明中對已亡的本國不忍回首去想念。
5、千年老幹屈如鐵，壹夜東風都作花。
出自：張庸·明《梅》
譯文：千年老樹倔強的如鋼鐵壹樣鐵，壹夜東風散成了花。
6.白居易的《放言五首》中借用了歷史典故來說明辨別真偽不易的詩句是放言五首（其三）
白居易
贈君壹法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死，壹生真偽復誰知。？
白居易的《放言五首》中借用了歷史典故來說明辨別真偽不易的詩句是周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。
此文鑒賞：
詩的第三、四句才把這個方法委婉地介紹出來：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。很簡單，要知道事物的真偽優劣只有讓時間去考驗。經過壹定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現出來的。
這是從正面說明這個方法的正確性，然後掉轉筆鋒，再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。”如果不用這種方法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。對周公和王莽的評價，就是例子。周公在鋪佐成王的時期，某些人曾經懷疑他有篡權的野心，但歷史證明他對成王壹片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權則是假。王莽在未代漢時，假裝謙恭，曾經迷惑了壹些人。《漢書》本傳說他“爵位愈尊，節操愈謙”；但歷史證明他的“謙恭”是偽，代漢自立才是他的真面目。
“向使當初身便死，壹生真偽復誰知？”是壹篇的關鍵句。“決狐疑”的目的是分辨真偽。真偽分清了，狐疑自然就沒有了。如果過早地下結論，不用時間來考驗，就容易為壹時表面現象所蒙蔽，不辨真偽，冤屈好人。
詩的意思極為明確，出語卻紆徐委婉。從正面、反面敘說“決狐疑”之“法”，都沒有徑直點破。前者舉出“試玉”、“辨材”兩個例子，後者舉出周公、王莽兩個例子，讓讀者思而得之。這些例子，既是論點，又是論據，寓哲理於形象之中，以具體事物表現普遍規律，小中見大，耐人尋思。以七言律詩的形式，表達壹種深刻的哲理，令人思之有理，讀之有味。
7.關於分清是非的名言1、是非明而後可以施賞罰。——王安石
2、大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論壹生。——黃宗羲
3、天下之是非，自當聽之天下。——顧憲成
4、彼之理是，我之理非，我讓之；彼之理非，我之理是，我容之。——史典
5、眼前得失等雲煙，身後是非懸日月。——陳恭尹
6、這輩子我幹什麽都可以，就是不能做壹個壹無所能，就能明辨是非的人。——王小波
7、真正的君子知道，自己的見解受所處環境左右，未必是公平的；所以他覺得明辨是非是難的。——王小波
8、智慧首先教人們辨別是非。——玉外納
9、事在是非，公無遠近。——張九齡
10、毀譽從來不可聽，是非終久自分明。——馮夢龍
11、人之進學在於思，思則能知是與非。——朱熹
12、千古艱難小生死，萬代權衡大是非。——宋振庭
13、寧肯孑然而自豪地獨守信念，也莫不辨是非地隨波逐流。——查·丘吉爾
14、目前之耳且可塗，身後之是非難罔。——張廷玉
15、假設善惡是可以判斷的，那麽明辨是非的前提就是發展智力，增廣見識。——王小波