1，生活的理想，就是為了理想的生活。 ——張聞天 2，希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走 的人多了，也便成了路。 ——魯迅, 3. 咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。 ——鄭板橋 4. 君誌所向，壹往如前。愈挫愈奮，再接再厲。 ——孫中山 5.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 ——劉禹錫 6 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。 ——屈原 7 世上無難事，只要肯登攀。 ——毛澤東 8 鍥而不舍，金石可鏤。 ——荀況 9. 物競天擇勢必至，不優則劣兮不興則亡。 ——梁啟超 10 明日復明日，明日何其多。 ——錢鶴灘 11 不教壹日閑過。 ——齊白石 12 盛年不重來，壹日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。 ——陶淵明 13 壹萬年太久，只爭朝夕。 ——毛澤東 14 三萬六千日，夜夜當秉燭。 ——李白
15 生當作人傑，死亦為鬼雄。
——李清照 16 出生是最明確的壹場旅行，死亡難道不是壹場出發？ ——三毛 17 人固有壹死，或重於泰山，或輕於鴻毛。 ——司馬遷 18 我好像壹頭牛，吃的是草，擠出的是牛奶、血。 ——魯迅 19 只要能培壹朵花，就不妨做做會朽的腐草。 ——魯迅
20 、即使跌倒壹百次，也要壹百次地站起來。
——張海迪 21 壹朵鮮花打扮不出美麗的春光，眾人先進才能移山填海。 ——雷鋒 22 我的確時時解剖別人，然而更多的是更無情地解剖自己。 ——魯迅 23 人不可有傲氣，但不能無傲骨。 ——徐悲鴻 24 虛心使人進步，驕傲使人落後，我們應當永遠記住這個真理。 ——毛澤東 25、不滿足是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類向人道前進。 ——魯迅 26 壹天壹天地滿足著，即壹天壹天地墮落著。 ——魯迅 27 幸福永遠存在於人類不安的追求中，而不存在於和諧與穩定之中。 ——魯迅 28 書猶藥也，善讀之可以醫愚。 ——劉向 29 、為中華之崛起而讀書。 ——周恩來 30 我們要振作精神，下苦功學習。下苦功三個字，壹個叫“下”；壹個叫“苦”；壹 個叫“功”。壹定要振作精神，下苦功。 ——毛澤東 31、勤能補拙是良訓，壹分辛勞壹分才。 ——華羅庚 32 學而不思則罔，思而不學則殆。 ——孔子 33、思則睿，睿則聖。 ——周敦頤 34 思索的時間長，筆尖上便能滴出血和淚來。 ——老舍 35 貴有恒，何必三更起，五更眠；最無益，只怕壹日曝，十日寒。 ——毛澤東 36 讀不在三更五鼓，功只怕壹曝壹寒。 ——郭沫若 37 小信誠則大信立。 ——韓非子 38 人而無信，不知其可也。 ——孔子
中國古代名人名句
[先秦名句] 愛人者?人恒愛之?敬人者?人恒敬之。——《孟子?離婁下》
[解讀]喜歡子女?應該用道義去教導他?不要讓他走上邪路。這是春秋時期衛國
大夫石碏(què)勸諫衛莊公的話?不吹毛而求小疵。——《韓非子?大體》
不遷怒?不貳過。——《論語?雍也》
不以規矩?不能成方圓。——《孟子?離婁上》
倉廩實則知禮節?衣食足則知榮辱。——《管子?牧民》
差若毫厘?謬以千裏。——《禮記?經解》
尺有所短?寸有所長?物有所不足,智有所不明。——戰國?楚?屈原《蔔居》
當仁不讓於師。——《論語?衛靈公》
得道多助?失道寡助。——《孟子?公孫醜下》
獨學而無友?則孤陋而寡聞。——《禮記?學記》
富貴不能淫?貧賤不能移?威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
高岸為谷?深谷為陵。——《詩經?十月之交》
工欲善其事?必先利其器。——《論語?衛靈公》
茍日新?日日新?又日新。——《禮記?大學》
故木受繩則直?金就礪則利。——《荀子?勸學》
好而知其惡?惡而知其美。——《禮記?大學》
禍兮福所倚?福兮禍所伏。——《老子》
己所不欲?勿施於人。——《論語?顏淵》
見賢思齊焉?見不賢而內自省也。——《論語?裏仁》
君子成人之美?不成人之惡?小人反是。——《論語?顏淵》
君子坦蕩蕩?小人常戚戚。——《論語?述而》
君子有三戒?少之時?血氣未定?戒之在色?及其壯也?血氣方剛?戒之在鬥?
及其老也?血氣既衰?戒之在得。——《論語?季氏》
君子之接如水?小人之接如醴。——《禮記?表記》
禮尚往來。往而不來?非禮也?來而不往?亦非禮也。——《禮記?曲禮上》
流水不腐?戶樞不蠹。——《呂氏春秋?盡數》
滿招損?謙受益。——《書?大禹謨》
[解讀]驕傲自滿必然招致損失?謙虛謹慎就會獲得好處。歷史上的許多事實證明
了這句名言的正確。唐太宗能虛心聽取臣下的意見?國家治理得很好?出現了“貞
觀之治”的太平盛世?但到了晚年?驕傲自滿起來?在攻打高麗?朝鮮?時慘遭
失敗。唐玄宗剛登基做皇帝的日子裏也算英明?在政治、經濟方面取得成績後就
驕傲起來?導致了“安史之亂”?唐朝從此衰落。
敏於事而慎於言。——《論語?學而》
[解讀]做事勤快敏捷?說話謹慎。這句話告訴我們?做人要多做實事?少說廢話?
不亂說話。敏?勤勉?快速。慎?謹慎?慎重。
千裏之行?始於足下。——《老子
第六十四章》[解讀]千裏遙遠的路程是從腳下第壹步開始的。比喻任何事情的成功都是從頭開
始?從小到大逐漸積累的。萬事開頭難?沒有個開頭就不會有結果。任何事情都
要從壹點壹滴的小事開始做起。
鍥而含之?朽木不折?鍥而不舍?金石可鏤。——《荀子?勸學》
[解讀]雕刻了壹下?就放棄了?就是腐朽的木頭也刻它不斷?如果刻個不停?即
使是金石也可以雕刻成功。這個比喻意在說明學習、做事情?只有堅持不懈?才
能取得成就?淺嘗輒止?將會壹無所成。鍥?qiè?、鏤?l?u?雕刻。
人而無信?不知其可也。——《論語?為政》
[解讀]壹個人不講信用?不知道他該怎麽辦了。 孔子認為?壹個人不講信
用就寸步難行。在今天看來?壹個企業?壹個民族?壹個國家也是如此。中國加
入了世貿組織?也要守規則?講誠信?才能在競爭中得到發展。
人皆可以為堯舜。——《孟子?告子下》
[解讀]每個人都可以成為堯舜那樣的聖人。孟子認為?壹個普通人如果要成為堯?
成為舜?成為賢?成為聖?關鍵是要去“做”?若能事事處處都按照堯舜的思想、
言行去做?自己不也就成為堯舜了麽?從這裏也可以看出?榜樣的力量是無窮的?
若能為自己樹立壹個好榜樣?並按照榜樣的思想、言行去做?自己也就可以迅速
成長了。堯舜?上古時代的國君唐堯和虞舜。
人誰無過?過而能改?善莫大焉。——《左傳?宣公二年》
[解讀]哪個人沒有過錯呢?有了過錯能夠改正?這就是最大的好事啊?春秋時晉
國的國君晉靈公是個暴君。有壹次?廚師煮的熊掌不夠熟?他就下令把廚師殺掉
了。大臣士季進宮勸諫他?話未出口?晉靈公就說?“我知道錯了?今後壹定改
正。”其實?他的話把重點落在前壹句?只是想用這個話堵住士季的口?並不是
真想改正錯誤。士季便說?“?。”士季的話把重點落在壹個“改”字?
知錯必改?壞事也就變成了好事。莫大焉?沒有比這個更大的了。
人壹能之?己百能之?人十能之?己千能之。——《禮記?中庸》
[解讀]?如果自己不如別人聰明?那麽?別人花壹分力氣就能學好的?自己就花
百分的力氣學好它?人家花十分的力氣能學好的?自己就花千分的力氣學好它。
這句話說明人要自強?不甘落後。有了自強的心態?必然會勤奮?“勤能補拙”?
原本不夠聰明的人也會聰明起來了。
如切如磋?如琢如磨。——《詩經?衛風?淇奧》
[解讀]像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhu? m?)?本來指把骨頭、象
牙、玉石、石頭等加工制成器物。後來引申為學問上的研究、探討。指***同研究
學習?互相取長補短。
三人行?必有我師焉。——《論語?述而》
[解讀]三個人同路走?其中必定有可以當我的師長的人。人人都有相對的技能和
特長?有值得我學習的地方?只要虛心向別人學習?壹定能找到可以教自己的老
師。
三思而後行。——《論語?公冶長》
[解讀]經過反復考慮然後才采取行動。這話適用於莽撞行事的人。三?多次。
生於憂患而死於安樂。——《孟子?告子下》
[解讀] 人可以在憂思禍患中成長?也可以在安逸享樂中滅亡。艱苦的環境能鍛
煉人?能使人更堅強地生存發展?安樂的生活容易腐蝕人?使人頹廢乃至滅亡。
生有益於人?死不害於人。——《禮記?檀弓上》
[解讀]人生在世應當做—個有益於人民的人?即使死了也不當害人的“鬼”。
勝而不驕?敗而不怨。——《商君書?戰法》
[解讀]打了勝仗不驕傲?打了敗仗不埋怨。打了勝仗不驕傲?是因為勝利來
自戰術的高明?不值得自己驕傲?打了敗仗不抱怨?是因為知道了自己失誤的地
方?不能再怨人尤天。不驕、不怨?有利於繼續戰鬥。
聖人千慮?必有壹失?愚人千慮?必有壹得。——《晏子春秋?雜下》
[解讀]偉大人物考慮問題?難免有疏漏的地方?愚昧人經過周密思考? 能想出壹點有益的意見。契訶夫說過?大狗叫?小狗也叫?小狗不應因大狗的存
在而不敢叫。愚人不應該因聖人的存在放棄了自己的思考。
十年樹木?百年樹人。——《管子?修權》
[解讀]原文是? “壹年之計?莫如樹谷?十年之計?莫如樹木?終身之計?莫
如樹人。”意思是?作壹年的打算?沒有比種植谷物更恰當的?作十年的打算?
沒有有比培植果木更恰當的?作終身的打算?沒有比培育人才更恰當的。換壹種
說法就是?
種植壹次而有—次的收獲?這是谷物?培植壹次而有十次的收獲?
這是果木?培育壹次而有百次的收獲?這是人才。這句話告訴我們?如果能精心
地培育人才?巧妙如神地使用人才?那麽?從事大業就能得心應手。百年大計?
教育為本。知識經濟時代?競爭的核心是人才的競爭。培養人才是中華民族騰飛
必經的門徑。培養人才是長遠之計?培養人才也是不容易的。樹?種植?培育。
木?樹木。人?人才。
食不語?寢不言。——《論語?鄉黨》
[解讀]吃飯的時候不交談?睡覺的時候不說話。《論語》中記載孔子的生活習慣
和養生之道的文字很多?這壹條就很值得我們學習。
士不可以不弘毅?任重而道遠。
——《論語?泰伯》
[解讀]讀書人須有遠大的抱負和堅強的意誌?因為他對社會責任重大?要走
的路很長。弘毅?抱負遠大?意誌堅強。對壹個想要有所作為的人來說?遠大的
抱負、堅強的意誌?是缺壹不可的。
雖有嘉肴?弗食不知其旨也?雖有至道?弗學?不知其善也。——《禮記?學記》
[解讀]雖有精美的食物?如果不吃它?就不知道它的味道美?雖有很好的道理?
不學它?就不知道它的高妙。這句話強調重在實踐?重在參與?重在學習?重在
汲取。在當今這樣的信息時代?資源是非常豐富的?妳不去學習就得不到。旨?
味美。
歲寒然後知松柏之後雕也。——《論語?子罕》
[解讀]天寒地凍?才曉得松柏樹是最後落葉的。在艱苦的環境裏才能看出壹個人
的節操和品格。在艱苦的環境裏才能真正考驗人。雕?同“雕”?雕零?零落。
他山之石?可以攻玉。—— 《詩經?小雅?鶴鳴》
[解讀]別的山上的石頭?可以用來琢磨玉器。原指壹國的人才?也可以為另壹國
所用。後來比喻借他人的批評幫助來改正自己的過錯?或者比喻拿別人的情況作
為借鑒。從讀書做學問這方面來講?學文科的?要讀壹些自然科學的書?學自然
科學的?也要讀些人文科學的書。他山?別的山。攻?琢磨。
天時不如地利?地利不如人和。——《孟子?公孫醜下》
[解讀]得天時比不上得地利?得地利比不上得人心。得民心者得天下?失民心者 失天下?事實如此。天時?節氣、氣候、陰晴寒暑的變化。地利?地理的優勢。
人和?團結?得人心。
天行健?君子以自強不息。——《易?乾》
[解讀]天體的運行強健有力?君子應該以它為榜樣?自覺地努力向上?永不停息。
古人觀察天地、山川、草木、鳥獸、蟲魚?往往有自己的體會?這是值得我們學
習的。行?運行?運轉。健?強壯有力。
投我以桃?報之以李。——《詩經?大雅?蕩》
[解讀]別人送我個桃子?我報答他個李子。對方給我多大好處?我也應該以
相應的好處回報他。人與人之間要禮尚往來。投?投擲?在這裏是贈送的意思。
報?回報?回贈。
亡羊而補牢?未為遲也。——《戰國策?楚策四?莊辛謂楚襄王》
[解讀]羊跑了再修補羊圈?還不算晚。原文是? “臣聞鄙語曰?‘見兔而顧犬?
未為晚也?亡羊而補牢?末為遲也。”我們知道?事情失敗後?及時補救?還不
為遲?怕就怕不吸取教訓?不采取補救措施。亡?逃跑。牢?牲畜圈。臣?莊辛
在楚襄王面前的自稱。鄙語?俗話。顧?回頭看?回頭召喚。
溫、良、恭、儉、讓。——《論語
學而》[解讀]溫和、善良、嚴肅、節儉、謙遜。孔子每到壹個國家?必然聽得到那個國
家的政事?他就是靠“溫、良、恭、儉、讓”的美德和態度獲得的。這也是我們
求知、做人應具備的品格和態度。
為者常成?行者常至。——《晏子春秋內篇?雜下》
[解讀]堅持做事的人總會成功?不斷前行的人總會到達目的地。為、行?就是實
際行動。有了實際行動?再難的事情也能辦到?沒有實際行動?容易的事情也辦
不成。
吾嘗終日而思矣?不如須臾之所學也。——《荀子?勸學》
[解讀]與其整天坐在那兒苦思冥想?不如花壹點時間去學習有收益。學與思本來
是相輔相成的?如果只顧某壹個方面?就會徒勞無功。須臾?壹會兒。
朽木不可雕也?糞土之墻不可圬也。——《論語?公冶長》
[解讀]朽爛的木頭?不能雕刻?糞土壘起的墻壁?不能粉刷。比喻不堪造就
的人?用不著去培養他。人的智力因素沒有多大的差別?但人的情感因素有著很
大的差別。孔子有個叫宰予的學生?大白天睡大覺?孔子說?對於宰予這樣的人
沒有什麽可責備的。因為他學習態度太差?已到了無可救藥的地步。圬?wū?
塗飾墻壁用的工具?這裏指塗飾、粉刷。
學然後知不足。——《禮記?學記》
[解讀]不斷的學習?這樣以後才知道自己的不足。愛因斯坦曾把自己比作壹個大
圓圈?把知識淺薄的人比作壹個小圓圈。大圓圈外邊接觸的空白比小圓圈的多?
因此?知識越多的人?越能察覺到自己知識的不足。知道自己的不足?越是能努 力學習?越是努力學習知識就越豐富。
學而不思則罔?思而不學則殆。——《論語?為政》
[解讀]只是讀書?卻不動腦筋思考?就會茫然不解?只是空想而不去讀書?就會
疲憊而無所獲。“學”與“思”是相輔相成的?如果只註重某壹方面而忽視另壹
方面?就達不到好的效果。罔?wǎng?迷惑而無所得。殆?dài?疲倦而無
所得。
學莫便乎近其人。——《荀子?勸學》
[解讀]為學之道?再沒有比接近良師更便利的了。壹個好教師?勝過萬本書。尊
師敬師?拜師求學?是求知的捷徑。
行百裏者半九十。——《戰國策?秦策五》
[解讀]壹百裏的路程?走了九十裏才算走完壹半。這句話比喻事情越到最後階段
越難完成。所以?無論做什麽事情?不到最後完成決不可以松氣?否則就會功虧
壹簣?前功盡棄。
言必信?行必果。——
《論語?子路》
[解讀]說出的話壹定要算數?行動起來壹定要堅決。壹諾千金?敢作敢為?
受人尊重?出爾反爾?優柔寡斷?遭人鄙棄。果?堅決。
仰不愧於天?俯不怍於人。——《孟子?盡心上》
[解讀]仰起頭來看看覺得自己對天無愧?低下頭去想想覺得自己不愧於別人。做
人要光明磊落?問心無愧。君子坦蕩蕩。仰?仰頭。怍(zu?)?慚愧。
養心莫善於寡欲。——《孟於?盡心下》
[解讀] 飽食傷心?欲多傷心。修養思想?培養高尚的情操?最好的辦法是減少
私欲。欲?情欲?貪欲
壹日暴之?十日寒之?未有能生者也。——《孟子?告子上》
[解讀]成語“壹暴十寒”出自 這句話?原文是?“雖有天下易生之物
也?。”意思是?即使有天下最容易生長的植物?曬它壹天?又涼它
十天?沒有能夠長大的。比喻做事壹日勤?十日怠?沒有恒心?是不會成功的。
雖?即使。暴(Pù)?通“曝”?曬。寒?凍。
玉在山而草木潤?淵生珠而涯不枯。——《荀子?勸學》
[解讀]寶玉藏在山中?連山上的草木也顯得滋潤?珍珠產在深淵裏?連涯岸也顯
得不幹枯。學問、韜略藏於胸中?自然會行為舉止不俗?氣魄風格不凡。若無內
才?即使有漂亮的外表?也只是個凡夫俗子。
欲速則不達。——《論語?子路》
[解讀]想要快反而達不到目的。孔子的弟子有壹些做官的?孔子教育他們幹出政
績不要急於求成。事物發展有它的規律性?學習上也要循序漸進?不打好基礎?
就想攻克尖端科學?快出成果?也是辦不到的。
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第 10 頁 *** 11 頁 金太陽新課標資源網
wx.jtyjy.com 朝聞道?夕死可矣。——《論語?裏仁》
[解讀]早上得知真理?即使晚上死了也值得。 這句話說明了對真理的渴望。
“生命誠可貴?愛情價更高。若為自由故?二者皆可拋。” 匈牙利詩人裴多菲
的這首詩?正是表達了這種思想?對自由、對真理的執著追求?可以使人舍棄生
命。
知己知彼者百戰不殆。——《孫子?謀攻》
[解讀]了解自己這方面的情況?也了解敵方的情況的人?打壹百次仗也沒有危險。
這是春秋末期吳國軍事家孫武的壹句名言?它的適用範圍不限於軍事方面?只要
和他人有關的?無論是競爭還是合作?都有壹個知己知彼的問題。殆?dài?:
危險。
知之為知之?不知為不知?是知也。——《論語?為政》
[解讀]知道的就承認已經知道了?不知道的就是不知道?這就是聰明智慧。自作
聰明的人總是把無知當已知。最後壹個“知”?zhì?聰明。
知子莫若父。——《管子?大匡》
[解讀]沒有比父親更了解自己的兒子的了。知?熟悉。莫?沒有。若?像。
誌士仁人?無求生以害仁?有殺身以成仁。——
《論語?衛靈公》
[解讀]誌士仁人不肯貪生怕死而傷害仁義?他們總是寧可犧牲性命以成全大義
的。自古忠臣義士把仁義看得比生命還重要?文天祥就是這樣的誌士仁人?“人
生自古誰無死?留取丹心照汗青”這兩句詩?表明了他視死如歸?舍身成仁的心
跡。
子曰?“吾十有五而誌於學?三十而立?四十而不惑?五十而知天命?六十而耳
順?七十而從心所欲?不逾矩。”——《論語?為政》
[解讀]我十五歲?有誌於學問?三十歲?懂禮儀?說話做事都有把握?四十
歲?掌握了各種知識?不致迷惑?五十歲?得知天命?六十歲?壹聽別人言
語?便可以分別真假?判明是非?到了七十歲?便隨心所欲?任何念頭都不會越
出規矩。這是孔子晚年對自己壹生學習修養的概括總結?說明他壹生從不間斷地
學習修養?而且每隔壹段時間就有壹個較大的進步?直至晚年達到最高境界。幾
千年以來?無數的人都把這段話作為勉勵自己的座右銘。而其中的“而立”、“不
惑”、“知命”、“耳順”也分別成了三十歲、四十歲、五十歲、六十歲的代名
詞而廣泛流傳。
[漢魏南北朝名句]
百川東到海?何時復西歸。少壯不努力?老大徒傷悲。——《漢樂府?長歌行》
[解讀]時間像江河向東流入大海?壹去不復返?人在年輕時不努力學習?年齡大
了壹事無成?那就只好空留悲傷、後悔。人生積時為日?積日為月?積月為年?
看似長久。年少的時候盼望著長大?常覺得日子過得很慢?來日方長。其實?光
陰似箭?日月如梭?如果任其蹉跎?則日復壹日?年復壹年?自甘暴棄?百聞不如壹見。——漢?班固《漢書?趙充國傳》
[解讀]聽得再多?不如親眼看到壹次。指看到的比聽到的要可靠些。
本是同根生?相煎何太急。——南朝?宋?劉義慶《世說新語?文學》?曹植《七
步詩》?
[解讀]?豆萁與豆?本來都是豆根所生?豆萁燃燒著?煎熬豆子?為什麽這麽
緊急?比喻兄弟逼迫太緊?自相殘害?違背天理?為常情所不容。告誡人們不要
做親者痛?仇者快的事情。據《世說新語?文學》中說?曹丕做了皇帝以後?對
才華橫溢的胞弟曹植壹直心懷嫉恨?有壹次?他命曹植在七步之內作成壹首詩?
如不做到?就將處死。曹植未走完七步?便作成了壹首詩?後人稱為《七步詩》。
廣泛流傳的四句是?“煮豆然豆萁?豆在釜中泣。。”萁?qí?指豆莖。
病從口入?禍從口出。——晉?傅玄《傅子?口銘》
[解讀]病是從口裏吃進去的?禍是從口裏說出來的。這句話告誡人們說話要謹慎?
說話不註意會招來禍害。處世戒多言?言多必有失。傅玄?217