顧炎武(1613年1682年)，漢族，明朝南直隸蘇州府昆山(今江蘇省昆山市)人，著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。本名絳，字忠清;南都敗後，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，所以改名炎武，字寧人，亦自署蔣山傭，學者尊為亭林先生。明季諸生，青年時發憤為經世致用之學，並參加昆山抗清義軍，敗後漫遊南北，曾十謁明陵，晚歲卒於曲沃。學問淵博，於國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農及經史百家、音韻訓詁之學，都有研究。晚年治經重考證，開清代樸學風氣。其學以博學於文，行己有恥為主，合學與行、治學與經世為壹。詩多傷時感事之作。
顧炎武經典名人名言：
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心。
文之不可絕於天地間者，曰明道也，紀政事也，察民隱也，樂道人之善也。若此者有益於天下，有益於將來，多壹篇，多壹篇之益矣。若夫怪力亂神之事，無稽之言，剿襲之說，諛佞之文，若此者，有損於己，無益於人，多壹篇，多壹篇之損矣。
人之為學，不可自小，又不可自大。
生無壹錐土，常有四海心。
故士大夫之無恥，是謂國恥。
禮義廉恥，是謂四維。
必古人之所未及就，後世之所不可無，而後為之。當明末年，奮欲有所自樹，而迄不得試，窮約以老。然憂天憫人之誌，未嘗少衰。事關民生國命者，必窮源溯本，討論其所以。
丈夫誌四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菇蒲。
不廉則無所不取，不恥則無所不為。
君子之為學，以明道也，以救世也。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉!
目擊世趨，方知治亂之關必在人心風俗，而所以轉移人心整頓風俗，則教化紀鋼為不可缺矣。
拯斯人於塗炭，為萬世開太平，此吾輩之任也。仁以為己任，死而後已。
萬事有不平，爾何空自苦，長將壹寸身，銜木到終古。我願平東海，身沈心不改，大海無平期，我心無絕時。嗚呼!君不見，西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠。
蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。
官多則亂，將多則亂。
人臣之欺君誤國，必自其貪於貨賂也。
人生富貴駒過隙，惟有榮名壽金石。
人之為學，不可自小，又不可自大。
生無壹錐土，常有四海心。
天地存肝膽，江山閱鬢華。
我願平東海，身沈心不改。
丈夫誌四方，有事先懸弧，焉能鈞三江，終年守菇蒲。
老柏搖新翠，幽花茁晚春。
保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳。
十年天地幹戈老，四海蒼生痛哭深。
人寰尚有遺民在，大節難隨九鼎淪。
犯天下之不韙。
不廉，則無所不取;不恥，則無所不為。
辭主乎達，不論其繁與簡也。
天下無不可變之風俗。
天下興亡，匹夫有責。
明代著名的思想家王守仁金典名言大全摘抄王守仁(1472年10月31日1529年1月9日)，漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣(今屬寧波余姚)人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
王守仁名人名言：
天地雖大，但有壹念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。
君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千裏。
所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。
夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎?
聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
此心光明，亦復何言，人性之善，天下無不可化之人。
人須事上磨練做功夫，乃有益。若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差，似收斂而實放溺也。
立誌用功，如種樹然。方其根芽，猶未有幹。及其有幹，尚未有枝。枝而後葉。葉而後花實。初種根時，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作葉想。勿作花想。勿作實想。懸想何益?但不忘栽培之功，怕。沒有枝葉花寅。
攻吾之短者是吾師。
立學、立言之著，立德、立身之典。
克己須掃除廓清，壹毫不存方是有壹毫在，則眾惡相引而來。
聖人必可學而至。
處朋友，務相下則得，相上則損。
致知必在於行，而不行之不可以為致知也。
私欲日生，如地上塵，壹日不掃，更又壹層。
心之良知是謂聖人，聖人之學，惟是致良知。
千聖皆過影，良知乃吾師。
知善知惡是良知。
能戒慎恐懼者，是良知也。
性無不善，故知無不良。
博學只是事事存此天理，篤行只是學之不已之意。
知行本體，即是良知。
知之真切篤實處，即是行，行之明覺精察處，即是知。
知是行之始，行是知之成。
未有知而不行者，知而不行是未知。
此心無私欲之弊，即是天理。
心外無物，如吾心發壹念孝親，即孝親便是物。
心即道，道即天，知心則知道。
學為聖人之道，學以致良知。
知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者，誤也。
人生大病，只是壹傲字。
故立誌者，為學之心也;為學者，立誌之事也。
所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。
聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
有誌於聖人之學者，外孔、孟之訓而他求，是舍日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎?
夫萬事萬物之理不外於吾心。
夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎?求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎?
無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。
人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
妳未看此花時，此花與汝心同歸於寂。妳來看此花時，則此花顏色壹時明白起來。便知此花不在妳的心外。
破山中賊易，破心中賊難。
心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
明代思想家薛瑄經典詩句摘抄年代：明朝
薛瑄簡介：
薛瑄（1389-1464）明代思想家，著名的理學大師，河東學派的創始人，字德溫，號敬軒，山西河津（今稷山縣）人。
明代思想家薛瑄經典詩句摘抄
1、小人不可與盡言。薛瑄
2、發言須句句有著落方好。人於忙處，言或妄發，所以有悔。薛瑄
3、士無氣節，則國勢奄奄以就盡。薛瑄
4、書雖古而道常新。薛瑄
5、心如水之源，源清則流清，心正則事正。薛瑄《讀書錄》
6、處己、事上、臨下，皆當如誠為主。薛瑄《讀書錄》
7、與人言，宜和氣從容。氣忿則不平，色厲則取怨。薛瑄
8、德進則言自簡。薛瑄
9、用人不可不慎。才不稱事，事何以立。薛瑄
10、有益者不為，無益者為之，所以苦其勞而不見成功。薛瑄
11、金有壹分銅鐵之雜，則不精；德有壹毫人偽之雜，則不純矣。薛瑄
漢代思想家董仲舒的名言漢代思想家董仲舒的名言
1、師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流。
2、名生於真，非其真弗以為名。
3、事各順於名，名各順於天，天人之際，合而為壹。
4、仁者所愛人類也，智者所以除其害也。
5、大富則驕，大貧則憂。
6、氣之清者為精，人之清者為賢，治身者以積精為寶，治國者以積賢為道。
7、善無小而不舉，惡無小而不去。
8、能使萬民往之，而得天下之群者，無敵於天下。
9、父不父則子不子，君不君則臣不臣。
10、屈民而伸君，屈君而伸天。
11、薄賦斂，省徭役，以寬民力。
12、君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
13、躬自厚而薄責於人。
14、性者，天質之樸也；善者，王教之化也。
15、百亂之源，皆出嫌疑。
16、得誌有喜，不可不戒。
17、聖人為天下興利也。
18、匿病者不得良醫。
19、至廉而威。
20、欲審曲直，莫如引繩，欲審是非，莫如引名。
21、身之有性情也，若天之有陰陽也。
22、治亂興廢在於己。
23、善為師者，既美其道，有慎其行。
24、質樸之謂性，性非教化不成。
25、教化立而奸那皆止者，其堤防完也；教化廢而好邪並出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明於此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。
26、常玉不琢，不成文章；君子不學，不成其德。
27、事在勉強而矣，勉強求學則見聞廣而智力明，勉強修養，則德日起而大有功。
28、琴瑟不調，甚者必解而更張之。
29、天人合壹，君權神授。
30、承天意以從事，任德教而不任刑。
31、道之大原出於天，天不變，道亦不變。
32、竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。
33、言出於己，不可塞也；行發於身，不可掩也。
34、眾少成多，積小致拒，故聖人莫不以掩致明，以微致顯。
35、命者天之令也，性者生之質也，情者人之欲也。
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