2. 知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
3. 大學之道在明明德，在於親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。物有本末；事有終始。知所先後，則近道矣。
4. 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 物格而後知至；知至而後意誠；意誠而後心正；心正而後身 修；身修而後家齊；家齊而後國治；國治而後天下平。 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。
5. 欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先誠其意，意誠而後心正。
6. 君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此財，有財有此用。德者，本也；財者，末也。
7. 茍日新，日日新，又日新。
8. 壹家仁，壹國興仁；壹家讓，壹國興讓；壹國戾，壹國作亂。
9. 自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
10. 為人子，止於孝；為人父，止於慈。
11. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
12. 唯天下至誠，方能經綸天下之大經，立天下之大本。
13. 自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。
14. 書者，述也，以載道，以寄情，以解惑，以明智。
15. 故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
16. 故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
17. 君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。
18. 博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。
19. 正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。
20. 或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之壹也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功壹也
21. 成事不說，遂事不諫，既往不咎。
22. 不在其位，不謀其政。
23. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
24. 益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。
25. 君子欲訥於言而敏於行。
26. 質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
27. 吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
28. 父母在，不遠遊，遊必有方。
29. 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
30. 知者樂水，仁者樂山； 知者動，仁者靜； 知者樂，仁者壽。
31. 窮則獨善其身，達則兼濟天下。
32. 故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
33. 人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。
34. 不以規矩，無以成方圓。
35. 盡信書，則不如無書。
36. 雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。
37. 愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。
38. 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。