上善若水，水善利萬物而不爭。
做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。千裏之行，始於足下。
合抱的大樹，生長於細小的幼苗；九層的高臺，築起於每壹堆泥土；千裏的遠行，是從腳下第壹步開始走出來的。
2.莊子說
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之，是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。
不忘記自己生命的本源，不尋求自己的歸宿。接受了自然賦予的生命而欣然自得，忘卻了生死的變化而復歸於自然。這就是叫做不以欲望之心損害自然之道，不以人為的力量去輔助天命之常，這就是真人了。
3.孔子說
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子心胸寬廣,能夠包容別人;小人愛斤斤計較,心胸狹窄。
君子和而不同，小人同而不和。
君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不願人雲亦雲，盲目附和；但小人則沒有自己獨立的見解，只求與別人完全壹致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關系。
4.孟子說
窮則獨善其身，達則兼濟天下。
不得誌時就潔身自好修養個人品德，得誌時就使天下都能這樣。
天時不如地利，地利不如人和。
有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形(重要),有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結(重要)。
5.墨子說
君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見而之容；鏡於人，則知兇與吉。
君子不用水來當鏡子，而是拿人來當鏡子。用水當鏡子可以看到自己的容貌，而用人當鏡子則可以知道吉兇。
輕千乘之國，而重壹言之信。
君子重自己壹句話的誠信，甚於有壹千輛戰車的國家.
6.荀子說
先義而後利者榮，先利而後義者辱。
先考慮道義而後考慮利益的就會得到光榮，先考慮利益而後考慮道義的就會受到恥辱。
天行有常，不為堯存，不為桀亡。
大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為堯的聖明或者桀的暴虐而改變。
7.孫子說
知己知彼，百戰不殆；不知彼而知己，壹勝壹負；不知彼不知己，每戰必殆。
了解敵方也了解自己，每壹次戰鬥都不會有危險；不了解對方但了解自己，勝負的機率各半；既不了解對方又不了解自己，每戰必敗。
上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰略意圖或戰爭行為，其次就是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。
8.列子說
形枉則影曲，形直則影正。
東西的形狀歪斜了，它的影子也就彎曲了；身體挺直，影子也隨著挺直。
得時者昌，失時者亡。
凡是順應時機的就昌盛，違逆時勢的便滅亡。
9.韓非子說
千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
千裏大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。
儒以文亂法，俠以武犯禁。
文人們總是靠筆桿子擾亂法制，俠客們總是用暴力觸犯律例。
10.屈原說
舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。
天下都是渾濁不堪只有我清澈透明(不同流合汙)，世人都迷醉了唯獨我清醒，因此被放逐。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
在追尋真理方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。