盡量刪除不必要的單詞、句子、段落，這並不可惜。——魯迅的名言
悲劇把生活中有價值的東西毀了給人看，喜劇把沒價值的東西撕了給人看。——魯迅的名言
有了地方特色，就容易成為世界。是要引起其他國家的註意。——魯迅的名言
寫小說，說到底就是寫人物。小說藝術的本質是塑造人物的藝術。——魯迅的名言
勇者向強者亮劍——魯迅的名言
不會寫就不要硬寫——魯迅的名言
希望存在與否並不重要。就像地上的壹條路。其實地上沒有路，走的人多了，就成了路。——魯迅的名言
中國拒絕在沒有大鞭子在他背上的情況下移動。——魯迅的名言
用流氓手段對付流氓，用流氓手段對付流氓。——魯迅的名言
希望依附於存在，有存在就有希望，有希望就有光明。——魯迅的名言
年輕人可以先把中國變成壹個發聲的中國。大膽地說，勇敢地執行，忘掉壹切利益，推開古人，發表妳的真言——魯迅名言警句精華
社會尊重名人，所以認為他們的話是名言，卻忘了他們的名字是從什麽樣的學問或事業得來的——魯迅名言警句的精髓
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——魯迅的名言
壹滴水也是顯微鏡下的大世界。——魯迅的名言
改造自己總是比禁止別人難。——魯迅
行軍的時候，人總是要退伍的，有的戰敗，有的沮喪，有的叛變。但是，只要不妨礙進步，越到後來這支隊伍越成為壹支純粹的精英隊伍。——魯迅
只是說不，重要的是去做。——魯迅
巨大的建築總是壹木壹石堆砌而成。我們為什麽不做壹木壹石呢？我經常打零工，這就是原因。——魯迅
空話之類的話，談不了多久，總在事實的鏡子裏反映出來，拖著走。——魯迅
如果妳扼殺了現在，妳就扼殺了未來。——未來是子孫後代的時代。——魯迅
孩子需要別人來教，孩子的問題需要別人來治療，哪怕是老師或者醫生。不過，恐怕我得想想怎麽做人了。很多人的藥方往往只是廢紙。——魯迅
不滿是向上的輪子。——魯迅
沒有壹個突破壹切傳統觀念和技術的先驅，中國就不會有真正的新文藝。文藝是民族精神的明燈，也是指引民族精神未來的明燈。(魯迅)
我看到或聽到我寫的東西，大概有壹些原因，但我絕不會用這個事實，只取其壹端，加以改造，或者展開，直到我能幾乎完整地表達我的觀點。人物的模型都是壹樣的，沒有壹個專用的，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，就是壹個東拼西湊的角色。(魯迅)
盡量刪除不必要的單詞、句子、段落，這並不可惜。(魯迅)
噴泉裏出來的都是水，血管裏出來的都是血。(魯迅)
悲劇把生活中有價值的東西毀了給人看，喜劇把沒價值的東西撕了給人看。(魯迅)
有了地方特色，就容易成為世界。是要引起其他國家的註意。(魯迅)
寫小說，說到底就是寫人物。小說藝術的本質是塑造人物的藝術。(魯迅)
散文的體裁其實很隨意。有瑕疵。那些做作的書信日記，恐怕還是有瑕疵的，壹旦有瑕疵，就碎得不可收拾了。忘記缺點比防止缺點更好。(魯迅)
節約時間意味著讓壹個人有限的生命更有成效，意味著延長生命。(魯迅)
點評:第壹，魯迅罵的人不壹定是壞人。
曹聚仁用大量的分析和事實證明，被魯迅罵的人往往是良莠不齊的。比如梁實秋和陳垣，性格上沒有大債，沒有我們想象的那麽壞。另外，魯迅罵的往往是事，不是人，多屬於文藝辯論。有沖動的時候，但火壹旦過了，往往就不在心裏，不會刻骨銘心(少數人除外)。
第二，人們贊揚魯迅，其心態和目的不同。有些人別有用心。他們表面上想把魯迅塑造成高爾基，壹個革命者，實際上只是想達到他們的私人目的。有些人胡說八道，比如寫魯迅傳記的王士敬，寫中國新文學史的堯堯。有的人只是贊美，卻不服氣，比如郭沫若、周揚。有些人自以為是在繼承魯迅的衣缽，其實淺薄不自知，比如胡風，聶紺弩。有的人什麽也說不出來，只是喊，因為修養不夠，比如許廣平。有些人是迫於某種壓力，比如馮雪峰。
第三，魯迅有著復雜的性格。
魯迅也是阿q，因為那部小說裏也有魯迅的影子。魯迅至今仍有壹種紹興主人的感覺(好的方面)，這與他的童年生活和家道中落有關。冷酷的世界，爺爺的脾氣，父親的病等等。，也形成了魯迅的未來
嵇康式的“多疑”和“諷世”的性格，使他對真理和人生的意義有著堅決而執著的追求。曹聚仁曾對魯迅說:“妳的知識和見解是第壹位的，妳的文學創作也是第壹位的。至於妳的性格，大家有不同的看法，也不好說。不過，我覺得妳並不是壹個很難相處的人。”這個觀點得到了魯迅的認可。
四、魯迅嵌入老家夥興饋？
魯迅從來不屬於任何黨派，也不想加入。他曾說:“壹個革命領袖需要特殊技能，而我不行。”可以說魯迅是“正義”的同路人，但不能說他是革命者。為什麽魯迅從來不想加入任何黨派？因為他討厭“犧牲他人”的政客的行為，懷疑革命的意義，雖然他對革命壹直持積極的態度。魯迅先生曾經說過，“革命，反革命，不革命。革命者被反革命殺死，反革命被革命殺死。”因此，他壹生中從未加入過任何黨派。
第五，魯迅思想的本質是什麽？
曹聚仁認為劉半農的評論概括了魯迅的思想:“托尼之論，魏晉文章”。托爾斯泰和尼采的思想雖然大相徑庭，但也影響了魯迅。魯迅筆下，總有魏晉人物。
第六，魯迅與左聯的關系。
魯迅不是左聯的領袖，左聯不是要魯迅的領導，而是要利用魯迅的名氣。周揚和徐懋庸曾經在背後捅了魯迅壹刀。
第七，魯迅與大眾語言運動。
堯堯在其《新文學史》中認為，1934年魯迅發起的大眾語言運動，實際上是由陳望道、夏丐尊、曹聚仁等八人發起的。魯迅只是壹個受邀的參與者，雖然魯迅取得了最大的成果。
我認為以上大部分觀點都是好的，除了那些對堯堯的評論。堯堯《新文學史》雖有錯誤，有壹些與文學史完全無關的官話，但也有可讀的詞，不應完全抹殺。
先說陳淑玉為國內版魯迅評論所作的序言。在序言中，陳淑玉認為曹聚仁不應該說“魯迅的思想是悲觀的虛無主義，他的文藝觀是自由主義的，他的政治觀是個人主義的”。陳淑玉認為曹聚仁的觀點基本上是錯誤的，他引用經典來證明魯迅甚至不是“同路人”，而只是壹個“革命者”。另外，需要註意的是，陳淑玉的話是議論性的，也是真誠的，並不包含任何對曹聚仁的惡意攻擊。
陳淑玉還認為不應持有“許的妹妹差點成了魯迅的妻子”的說法，因為這種說法是錯誤的。在我看來，曹聚仁與魯迅有著密切的關系，他這樣說壹定有壹定的根據。陳淑玉和魯迅是同時代的人，他在序言中沒有提到任何根據，所以他的反駁有些無力。其實，即使許仙素和魯迅有這樣的關系，也不會損害魯迅的形象。
曹聚仁說，不要以為看了幾本魯迅的小說就了解魯迅，因為魯迅的人格可能與他在文章中表現出來的相反。魯迅自己也說過類似的話。我想，只有明白這個道理，才能理解魯迅。