誰幫我寫篇作文關於對司馬遷的評價

總覽文本 司馬遷和《史記》，凡接觸過中學語文教材的師生，誰不知道？傳統語文教材多選有《史記》的經典篇目，高考文言文閱讀也常從《史記》中取材。然而對於大多數師生來說，真正比較深刻的認識了解司馬遷，比較全面的學習探究《史記》，恐怕得從蘇教版選修教材《<史記>選讀》，當然得從《太史公自序》起始。因為《太史公自序》是《史記》全書的綱領，也是該選修教材的總起，是我們整體上認識司馬遷了解《史記》的開始。然而，司馬遷不把《自序》置於卷首，而是將其放在七十列傳之末，為什麽？清人金聖嘆說：“此篇，於《史記》為序，於太史公，便是自己的列傳”。金聖嘆之言，為我們解讀《太史公自序》打開了門。作為自序，作者闡述了創作《史記》的背景、目的，交代了創造《史記》的經過，介紹了《史記》的主要內容，並對《史記》作出了評價。《史記》創作背景有兩個方面：壹是司馬遷少年“誦古文”和青年壯遊的經歷，為其創作打下了基礎；二是父親臨終前囑托，政治穩定、經濟繁榮時代的召喚，繼任太史令後的機遇與責任。司馬遷又通過與壺遂的對話，闡述了創作《史記》的目的：效法孔子作《春秋》，“貶天子，退諸侯，討大夫”，“為天下儀表”，借史的形式來發表自己的“壹家之言”。創作《史記》的前期經過在闡述創作背景時作了交代：接受父親臨終囑托，繼任太史令後開始“?6?9史記石室金匱之書”，即綴集資料。真正的創作是遭李陵禍後忍辱寫《史記》，這在司馬遷《報任安書》（見蘇教版必修）中也作了深情敘述。《史記》的內容，即《史記》的規模與體例，在自序的最後兩段作了具體的說明。司馬遷在說明創作《史記》的目的時，以自信的口吻表示，要以論載史實的方式“紹明世”“繼《春秋》”，同時又高度評價《春秋》壹書，實際上是對《史記》所作的自我評價，提醒世人註意《史記》的作用。可以說，讀懂了“序”，也就基本上了解了《史記》壹書。其實，司馬遷是按照“傳”的體例來寫“自序”的。從“傳”的角度去讀“自序”，便可全面地認識和了解司馬遷其人。司馬遷是怎樣的人？這是傳記要寫的主要內容，循文讀下去，便可清楚了解司馬遷其人其事。首先，司馬遷出生在壹個史官世家。其祖先盡管出過掌握軍事和經濟的官員，但絕大多數都是史官，可見修史是司馬遷祖傳的家學，創作《史記》自然也是義不容辭的責任。其次，司馬遷少年時代在家鄉耕牧，十歲開始學習古文典籍，二十歲開始漫遊，尋訪文化遺跡，收集歷史資料。這段經歷讓他打下了創作的基礎，開拓了視野，培育了歷史觀。從郎中到太史令，讓他獲得了歷史機遇和責任，為創作《史記》做好了準備。司馬遷壹生最大的功績便是創作了《史記》。司馬遷的精神品質在其忍辱著書中也得到了充分的體現：忍辱負重，發憤著書，實現成壹家之言的理想；勇於探索和創新，開創了紀傳體通史體例；具有史官強烈的責任感、使命感——褒善貶惡，表現出他不同尋常的人生價值觀。司馬遷寫列傳的主旨是褒獎那些“扶義俶儻，不令己失時，立功名於天下”的人。《太史公自序》正體現了這樣的主旨，司馬遷也正是這樣壹位“倜儻非常之人”。 走進文本《太史公自序》篇幅較長，內容豐富。閱讀本文，讀什麽？如何讀？這就是閱讀目標定位與學習方法的問題。閱讀目標定位要依據教材和學生的實際來確定。《史記》是文言文，學習和積累文言知識應當是基本目標。《太史公自序》已經提供了譯文，文言知識學習的重點是朗讀重要語段，整理掌握常用實詞，特別是通假字，古今異義詞、活用詞和文言句式，真正理解它們的意義和用法。《史記》是文學作品，了解人物、敘事的特點，分析和賞析表現手法是重要目標。《太史公自序》是司馬遷的自傳，有許多精彩的描述。閱讀的壹個重要的目標就是賞析描述人物和事件的重要語段，如司馬談臨終前囑托的情景，司馬遷與壺遂的對話，自敘忍辱著史的表白與激情。 《史記》又是歷史著作，了解文化知識和史學知識也是不可忽略的目標。《太史公自序》是序文，文中涉及《史記》的體例、傳統，還有壹些文化知識，這也是閱讀本文應該掌握的。 《史記》是壹門選修學科，根據文本，結合學過的知識，做壹些探究也應當作為閱讀目標。學習《太史公自序》，應當對司馬遷寫成《史記》的原因，《史記》的傳統、司馬遷人格與風格作些探討。學生在必修教材學習的基礎上學習《太史公自序》，有困難也有條件。困難是：學生必修部分學習的文言文偏少，文言文知識積累不夠，盡管提供了譯文，要真正讀通讀懂《太史公自序》仍有很多障礙。條件是：必修五學習過《報任安書》，對司馬遷發憤著《史記》已有所了解。因此，閱讀《太史公自序》的方法，應當圍繞“三文”（文言、文學、文化）來考慮，精講與略講相結合，理解與探究相結合，重視朗讀，提倡以練促讀，以練導講。首先，可以從歸納文言詞句知識的角度設計編制壹份練習，包括理解重要實詞，常用虛詞和重要文言句式，直到同學們對照譯文朗讀課文，並完成詞句知識題。其次，在預讀的基礎上，由《報任安書》導入（回顧司馬遷在信中表現出來的品德與人格，或者背誦第5段忍辱著史的決心，引入自序），抓住“傳”和“序”的特點，先“傳”後“序”，尋找出相關語段語句，加以分條理解和分析歸納。其三，精讀自敘第5段。先從上面理解司馬談臨終囑托的三層意思：寫史是祖傳緒業，完成這壹使命便是“孝親”；以周公、孔子為榜樣，通過寫史，興禮樂，正王道；囑托司馬遷牢記己願，牢記遺誌。再反復朗讀這壹段，體會臨終囑托時執手流涕、凝重感人的情景。然後明白囑托的深刻含義：把論載史實的重任交給司馬遷，既是孝親的表現，又是時代的召喚。最後體現司馬遷流淚莊重承諾的內心感受。其四，精讀和探究司馬遷與壺遂的對話的三段文字。先是朗讀語段，尋找表達司馬遷評述孔子作《春秋》的觀點的語句，並加以理解。在通過朗讀體會司馬遷想做孔子之後第三人的自信和高度評價《春秋》的深情。最後探討司馬遷高度評價《春秋》的真義：暗示創作《史記》的目的；對《史記》作自我評價；提醒世人註意《史記》的作用。其五，設計若幹問題，略讀其余語段。探究文本探究文本有兩種方式：壹是根據文本內容涉及壹些探究題，或是引導同學選擇自己喜歡的角度或內容進行拓展性研究。探究參考題⑴從《太史公自序》看《史記》創作成的原因⑵結合學過的《報任安書》，談談司馬遷忍辱發憤著史的動力⑶司馬談臨終遺命於司馬遷人生轉向的關系⑷司馬遷因創作《史記》，被後人尊奉為偉大的史學家和文學家，《史記》則成為正史鼻祖、文章大宗。然而有專家指出：即使在史學家和文學家的頭銜上加以“偉大的”桂冠，亦並未真正恰當的褒美司馬遷；將《史記》定位為正宗鼻祖，文章大宗，也未能真正體現《史記》的價值與光輝。學習《太史公自序》《報任安書》以後，妳是如何認識這個問題的？⑸談談三位文化巨人——周公、孔子、司馬遷對中華民族發展做出的貢獻。探究文本的另壹種方式，是閱讀理解壹些研究專家的專題研究文段，對其中的論述進行理解、分析、綜合。這可將探究文本與社科文閱讀結合起來。以下提供壹例：閱讀下面文字，完成後面問題：中國古代傳記文學的成熟，應該從司馬遷的《史記》開始。《史記》是我國古代第壹部以人物為中心的偉大歷史著作，同時也是我國第壹部以人物為中心的偉大的文學著作。從歷史的角度講，《史記》開拓了我國古代兩千多年來以人物為中心的歷朝“正史”的先河；從文學的角度講，《史記》第壹次運用豐富多彩的藝術手法，向人們展現了栩栩如生的人物畫廊。《史記》之所以能在歷史文學兩個方面取得如此輝煌的成就，這壹方面固然取決於司馬遷個人的天才與其特殊的人生經歷，另壹方面則是因為先秦時期已經產生了相當卓越的文學著作，這些著作對司馬遷的歷史觀、文學觀、審美觀的形成及其具體的藝術操作，起了非常重要的作用。《左傳》《國語》《國策》等許多章節，其敘事寫人的方法，其描述用語及其人物辭令的巧妙，都已經達到了出神入化的境界。所以不同的就在於它們都還不是以人物為中心，它們的寫人仍然是為了敘事。先秦也曾有過名稱上類似於傳記的著作，如《晏子春秋》，可惜它的目的不是寫人，而像是壹本逸聞趣事的資料匯編，完全沒有剪裁。因此，真正以人物為中心的傳記文學的創始人，只能歸於司馬遷了。《史記》作為第壹部傳記文學的確立，是具有世界意義的。過去歐洲人稱古希臘的普魯塔克為“世界傳記之王”。她著有《列傳》50篇，這是歐洲傳記文學的開端。通過比較可以發現，司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早近兩個世紀。從《史記》出現的西漢時期到清朝被推翻的兩千多年的封建社會裏，中國產生了浩如煙海的傳記與傳記文學。在歷朝正史中，被後人稱之為“傳記文學”的首先是《史記》，其次是《漢書》《後漢書》《三國誌》和《新五代史》的若幹篇，其他“正史”在中國文學史上壹般很少被提及。《史記》是歷史性與文學性高度結合的完美之作，這種完美結合在史學史上和文學史上都既是空前的，又是絕後的。班固始司馬遷的傑出繼承者，也是古史傳統的改造者。從班固開始，他在有意識把“歷史”與“文學”分開。從今天的觀點看來，作為“史學”的品格，《漢書》無疑是更完美、更系統、更周密了；但從文學的角度講，《漢書》則無疑是在大踏步地倒退。但《漢書》畢竟是因襲了《史記》的舊有成果，因此，《漢書》作為壹部“正史”，其文學性在我國古代散文中也是屈指可數的佼佼者。