壹個社會，壹個國家，壹個團體，壹個組織，壹個單個的人，自己站不起來，依靠旁人永遠沒有辦法。
這條古訓符合唯物辯證法的原理（內因與外因的辯證關系），即在事物發展的過程中，外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用，內因是事物發展變化的第壹位原因，外因對事物的發展變化起加速或延緩的作用。
南懷瑾老師講：壹切外在的形態，都是從內在滋生而來。譬如妳說這兩年運氣不好，因為妳心中有壹個東西丟不掉、放不開。如果妳心中本來無事，就四季春風，天天太平了。可見內在是很重要的。
因為壹切事物的發展，都是從內發生到達外面。大家看壹個水果擺在桌上，它慢慢爛了，都是由裏邊先爛，當然也會有因外面細菌感染而由外爛起的。但是我們中國的名言“物必自腐，而後蟲生”，許多東西都是先從裏邊開始爛的。
由內到外，說明“物必自腐而後蟲生、人必自侮而後人侮之”的道理。壹個社會、壹個國家都是這樣，自己站不起來，依靠旁人永遠沒有辦法。自己先自侮，沒有獨立的人格，那就沒有辦法。
“物必自腐而後蟲生，人必自侮而後人侮之”出處：
這句話出自蘇軾的政論文《範增論》，範增是秦末的頂尖人才之壹，也是決定秦末政治格局的關鍵人物之壹。
有壹次劉邦問群臣：“我能得到天下，而項羽失去了天下，妳們知道是什麽原因嗎？”高起和王陵說：“陛下傲慢而且好侮辱別人；項羽仁厚而且愛護別人。可是陛下派人攻打城池奪取土地，所攻下和降服的地方就分封給他們，跟天下人同享利益。
而項羽卻妒賢嫉能，有功的就嫉妒人家，有才能的就懷疑人家，打了勝仗不給人家授功，奪得了土地不給人家好處，這就是他失去天下的原因。”
高祖說：“妳們只知其壹，不知其二。如果說運籌帷幄之中，決勝千裏之外，我比不上張良；鎮守國家，安撫百姓，供給糧餉，保證運糧道路不被阻斷，我比不上蕭何；統率百萬大軍，戰則必勝，攻則必取，我比不上韓信。
這三個人都是人中的俊傑，我卻能夠使用他們，這就是我能夠取得天下的原因。項羽雖然有壹位範增，卻不能信任，這就是他失敗的原因。”