人生的刺,就在這裏,留戀著不肯快走的,偏是妳所不留戀的東西。
吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。
把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就壹變而為丟臉。
把整個歷史來看，古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時代愈在後，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不壹定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，並非為敬老，也許是賣老。
有壹種人的理財學不過是借債不還，所以有壹種人的道學，只是教訓旁人，並非自己有什麽道德。
人生據說是壹部大書。假使人生真是這樣，那麽，我們壹大半作者只能算是書評家，具有書評家的本領，無須看得幾頁書，議論早已發了壹大堆，書評壹篇寫完交卷。
考古學提倡發掘墳墓以後，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了;現代文學成為專科研究以後，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發掘而暴露了。被發掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，?自掘墳墓?會變為矛盾統壹的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。
?致身於國?、?還政於民?等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而並沒有脫手。
忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者出魚片裏示凈的刺，會給人壹種不期待的傷痛。
學國文的人出洋?深造?聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為壹切其他科目像數學、物理、哲學。心理。經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。
壹張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜;小小壹方紙能把壹個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。
方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不願意碰見同船的熟人，便找到壹家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有壹樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裏;除醋外，面包、牛肉、紅酒無壹不酸。
當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。
張先生跟外國人來往慣了，說話有個特征--也許在洋行、青年會、扶輪社等圈子裏，這並沒有什麽奇特--喜歡中國話裏夾無謂的英文字。他並無中文難達的新意，需要借英文來講;所以他說話裏嵌的英文字，還比不得嘴裏嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫裏嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無麽?
世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官汙吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。
我都姓了壹輩子?錢?了，難道還迷信錢嗎?
有些所謂的研討會其實就是請壹些不三不四的人，吃壹些不幹不凈的飯，花壹些不明不白的錢，說壹些不痛不癢的話，開壹個不倫不類的會!
我們對采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
壹個人,到了歲還不狂，這個人是沒出息的;到了歲還狂，也是沒出息的。
天下只有兩種人。比如壹串葡萄到手，壹種人挑好的吃，另壹種人把最好的留到最後吃。照例第壹種人應該樂觀，因為他每吃壹顆都是吃剩的葡萄裏最好的;第二種人應該悲觀，因為他每吃壹顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第壹種人只有回憶。
壹切會議上對於提案的贊成和反對極少是就事論事的。有人反對這提議是跟提議的人鬧意見。有人贊成這提議是跟反對這提議的人過不去。有人因為反對或贊成的人和自己有交情，所以隨聲附和。 ? 錢鐘書名句
天生人是叫他們孤獨的，壹個個該各歸各，老死不相往來。身體裏容不下的東西，或消化，或排泄，是個人的事;為什麽心裏容不下的情感，要找同伴來分攤?聚在壹起，動不動自己冒犯人，或者人開罪自己，好像壹只只刺猬，只好保持著彼此間的距離，要親密團結，不是妳刺痛我的肉，就是我擦破妳的皮。
中國人醜得像造物者偷工減料的結果，潦草塞責的醜;西洋人醜像造物者惡意的表現，存心跟臉上五官開玩笑，所以醜得有計劃、有作用。
這次兵災當然使許多有錢、有房子的人流落做窮光蛋，同時也讓不知多少窮光蛋有機會追溯自己為過去的富翁。日本人少了許多空中樓閣的房子，占領了許多烏托邦的產業，破壞了許多單相思的姻緣。
年齡是個自然歷程裏不能超越的事實，就像飲食男女，像死亡。有時，這種年輩意識比階級意識更鮮明。隨妳政見、學說或趣味如何相同，年輩的老少總替妳隱隱分了界限，仿佛瓷器上的裂紋，平時壹點沒有什麽，壹旦受著震動，這條裂紋先擴大成裂縫。?無論如何，這些學生壹方面盲目得可憐，壹方面眼光準確得可怕。他們的贊美，未必盡然，有時竟上人家的當;但他們的毀罵，那簡直至公至確，等於世界末日的?最後審判?，毫無上訴重審的余地。?古代中國人瞧不起蠻夷，近代西洋人瞧不起東方人，上司瞧不起下屬?不，下屬瞧不起上司，全沒有學生要瞧不起先生時那樣利害。他們的美德是公道，不是慈悲。他們不肯原諒，也許因為他們自己不需要人原諒，不知道也需要人原諒。
要人知道自己有個秘密，而不讓人知道是個什麽秘密，等他們問，要他們猜，這是人性的虛榮。 ? 錢鐘書名句
自己人之間，什麽臭架子、壞脾氣都行;笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。?在吵架的時候，先開口的未必占上風，後閉口才算勝利。
假使咱們熟悉了他們的情形和目的，就知道他們乘這只船並非偶然，和咱們壹樣有非乘不可的理由。這樣好像開無線電。妳把針在上面轉壹圈，聽見東壹個電臺半句京戲，西壹個電臺半句報告，忽然又是半句外國歌啦，半句昆曲啦，雞零狗碎，湊在壹起，莫名其妙。可是每壹個破碎的片段，在它本電臺廣播的節目裏，有上文下文，並非胡鬧。妳只要認定壹個電臺聽下去，就了解它的意義。我們彼此來往也如此，相知不深的陌生人?
遠別雖非等於死，至少變得陌生。回家只像半生的東西回鍋，要煮壹會兒才熟。?睡眠這東西脾氣怪得很，不要它，它偏會來，請它，哄它，千方百計勾引它，它拿身分躲得影子都不見。
?天下只有兩種人。譬如壹串葡萄到手，壹種人挑最好的先吃，另壹種人把最好的留在最後吃。照例第壹種人應該樂觀，因為他每吃壹顆都是吃剩的葡萄裏最好的;第二種人應該悲觀，因為他每吃壹顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第壹種人只有回憶。?從戀愛到白頭偕老，好比壹串葡萄，總有最好的壹顆，最好的只有壹顆，留著坐希望，多少好?
吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒並不在女人。 ? 錢鐘書名句
有用的東西只能給人利用，所以存在;偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。
科學家跟科學大不相同，科學家象酒，愈老愈可貴，而科學象女人，老了便不值錢。
豬是否能快樂得象人，我們不知道;但是人容易滿足得象豬，我們是常看見的。
壹個人,到了歲還不狂，這個人是沒出息的;到了歲還狂，也是沒出息的。
做文章時，引用到古人的話，不要引用號，表示辭必己出，引用今人的話，必須說?我的朋友這樣妳總能招攬朋友。不料妳的見識竟平庸到可以做社論。 ? 錢鐘書名言
報行政野心的人是最靠不住的，捧他上臺，自己未必有多大好處;仿佛洋車夫辛辛苦苦把坐車人拉到了飯店，依然拖著空車自吃西風，別想著跟他進去吃。
侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶壹張臉，臉上應有盡有，並未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個酒刺，像未熟的草莓，高聲說笑，壹望而知是位豪傑。
永遠快樂?這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久;我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。
?致身於國?、?還政於民?等等佳話，只是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實只仿佛魔術家玩的飛刀，放手而並沒有脫手。
考古學提倡發掘墳墓以後，好多古代死人的朽骨和遺物都暴露了;現代文學成為專科研究以後，好多未死的作家的.將朽或已朽的作品都被發掘而暴露了。被發掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險，不想到作品的埋沒往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發掘工作，那很可能得不償失，?自掘墳墓?會變為矛盾統壹的雙關語：掘開自己作品的墳墓恰恰也是掘下了作者自己的墳墓。 ? 錢鐘書語錄
把整個歷史來看，古代相當於人類的小孩子時期。先前是幼稚的，經過幾千百年的長進，慢慢地到了現代。時代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時代愈在後，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態度，便發生了新意義。我們思慕古代不壹定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，並非為敬老，也許是賣老。
把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就壹變而為丟臉。
忠厚老實人的惡毒，像飯裏的砂礫或者出魚片裏示凈的刺，會給人壹種不期待的傷痛。
方鴻漸還想到昨晚那中國館子吃午飯，鮑小姐定要吃西菜，說不願意碰見同船的熟人，便找到壹家門面還像樣的西館。誰知道從冷盤到咖啡，沒有壹樣東西可口：上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚像海軍陸戰隊，已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵，會長時期伏在水裏;除醋外，面包、牛肉、紅酒無壹不酸。
學國文的人出洋?深造?聽來有些滑稽。事實上，惟有學中國文學的人非到外國留學不可。因為壹切其他科目像數學、物理、哲學。心理。 經濟，法律等等都是從外國港灌輸進來的，早已洋氣撲鼻;只有國文是國貨土產，還需要處國招牌，方可維持地位，正好像中國官吏，商人在本國剝削來的錢要換外匯，才能保持國幣的原來價值。 ? 錢鐘書名句
當著心愛的男人，每個女人都有返老還童的絕技。
張先生跟外國人來往慣了，說話有個特征--也許在洋行、青年會、扶輪社等圈子裏，這並沒有什麽奇特--喜歡中國話裏夾無謂的英文字。他並無中文難達的新意，需要借英文來講;所以他說話裏嵌的英文字，還比不得嘴裏嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫裏嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處。
世界上大事情像可以隨便應付，偏是小事倒絲毫假借不了。譬如貪官汙吏，納賄幾千萬，而決不肯偷人家的錢袋。
看文學書而不懂鑒賞，恰等於黃帝時代，看守後宮、成日價在女人堆裏廝混的偏偏是太監，雖有機會，卻無能為力。
為別人做傳記也是自我表現的壹種;不妨加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己的老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交遊，傳述別人的軼事。所以，妳要知道壹個人的自己，妳得看他為別人做的傳;妳要知道別人，妳倒該看他為自己做的傳，自傳就是別傳。 ? 錢鐘書名句
天下只有兩種人。比如壹串葡萄到手，壹種人挑好的吃，另壹種人把最好的留到最後吃。照例第壹種人應該樂觀，因為他每吃壹顆都是吃剩的葡萄裏最好的;第二種人應 該悲觀，因為他每吃壹顆都是吃剩的葡萄裏最壞的。不過事實卻適得其反，緣故是第二種人還有希望，第壹種人只有回憶。
我們對采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜。
文憑就好象有亞當夏娃下身那樹葉的功用，可以包羞遮醜。自己沒有了文憑好象精神 上是赤裸裸的，沒有了包裹。
有些所謂的研討會其實就是請壹些不三不四的人，吃壹些不幹不凈的飯，花壹些不明不白的錢，說壹些不痛不癢的話，開壹個不倫不類的會!
假如妳吃了壹個雞蛋，覺得味道不錯，何必要去看看那只下蛋的母雞呢?
有用的東西只能給人利用，所以存在;偏是無用的東西會利用人，替它遮蓋和辯護，也能免於拋棄。
侯營長有個桔皮大鼻子，鼻子上附帶壹張臉，臉上應有盡有，並未給鼻子擠去眉眼，鼻尖生幾個酒刺，像未熟的草莓，高聲說笑，壹望而知是位豪傑。
天地間有許多景象是要閉了眼才看得見的，譬如夢。
打狗要看主人面，那麽，打貓要看主婦面了。
我們希望它來，希望它留，希望它再來--這三句話概括了整個人類努力的歷史。
笑的確可以說是人面上的電光，眼睛忽然增添了明亮，唇吻間閃爍著牙齒的光芒。
丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等於失業。
醫生也是屠夫的壹種。
有雞鴨的地方：糞多;有年輕女人的地方：話多。
對於醜女人，細看是壹種殘忍，除非她是壞人，妳要懲罰她。
奶是孩子吃的飯，所以也該在飯堂吃，證明這旅館是科學管理的。
為什麽愛情會減少壹個人心靈的抵抗力，使人變得軟弱，被擺布呢?
兩個人在壹起，人家就要造謠言，正如兩根樹枝接近，蜘蛛就要掛網。
壹句話的意義在聽者的心裏，常像壹只陌生的貓到屋裏來，聲息全無，直到\"妙\"的壹叫，妳才發覺它的存在。
誤解，聖解也!
人生最原始的睡，同樣也是死的樣品。
流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產更能讓人心力憔悴。
?永遠快樂?這句話，不但渺茫得不能實現，並且荒謬得不能成立。快過的決不會永久;我們說永遠快樂，正好像說四方的圓形，靜止的動作同樣地自相矛盾。
把忍受變成享受，是精神對於物質的最大勝利，靈魂可以自主，也可以自欺。
要想結為夫妻,先去旅行壹次。
詩有意義是詩的不幸。