不學習就難以增長才幹，不立誌就難以學有所成。諸葛亮告誡自己孩子只有內心寧靜，才能養成定力，有了定力，才能明確誌向，安心學習，增長才幹。即有誌向去學習，多學習才能養成好的才幹。
原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確誌向，不排除外來幹擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專壹，而才幹來自學習。
所以不學習就無法增長才幹，沒有誌向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意誌隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麽來得及？
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的壹封家書。從文中可以看作出諸葛亮是壹位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。
擴展資料：
壹、創作背景
這篇文章當作於蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的壹封家書。諸葛亮壹生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
二、相關賞析
這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立誌與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在壹些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。
在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非淡泊無以明誌”；有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵誌的力量：“非學無以廣才，非誌無以成學”。
有速度的力量：“淫慢則不能勵精”；有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。
搜狗百科-誡子書
2. 用十六課誡子書中的壹句話寫壹篇作文葛亮是我國古代著名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫的《誡子書》，讓我從他教育兒子的側面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來的，而是他修身、立誌、勤奮和學習的結果。
《誡子書》說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。 慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”文章主張通過“靜”來個修身，通過“儉”來養德。教育他的兒子要有遠大誌向，並通過努力學習增長才幹來實現誌向，而要學習好知識就要寧靜專壹。否則年華將隨時光而飛馳，人的鬥誌也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹壹樣枯敗零落，成為社會無用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了壹事無成，後悔莫及。
3. 初壹作文寫誡子書有感作文500字諸葛老師是我國古代著名的政治家、軍事家，也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫的《誡子書》，讓我從他教育兒子的側面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來的，而是他修身、立誌、勤奮和學習的結果。
《誡子書》說："夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！"文章主張通過"靜"來個修身，通過"儉"來養德。教育他的兒子要有遠大誌向，並通過努力學習增長才幹來實現誌向，而要學習好知識就要寧靜專壹。否則年華將隨時光而飛馳，人的鬥誌也將隨歲月而流逝，最終將象枯樹壹樣枯敗零落，成為社會無用之材，悲哀地坐守窮困的草舍，到老了壹事無成，後悔莫及。
諸葛老師對他兒子這樣教育，相信他自己也是這樣做的。
《誡子書》對我也很有教育意義，我生性好動，愛好廣泛而難以專心做好壹件事，遇到困難就愛打退堂鼓，以至於學習成績起伏不定，下棋更是大起大落，大概就是因為沒有"淡泊明誌"、"寧靜致遠"。
諸葛老師之所以年僅二十八歲就當了劉備的軍師，談笑間殺敵於千裏之外，並在亂世中為劉備打下蜀國江山，名垂千古，肯定是從小"寧靜致遠"，博覽群書。我想我如果從現在就開始專心學習，"寧靜修身"、"勤儉養德"，成不了諸葛老師，也定能比諸葛老師兒子強。
4. 《誡子書》誌與學的關系如何理解誌與學的關系的理解：人壹定要有誌向，同時誌向要專壹，這樣才能潛心學習，不會輕易被改變。“誌”是“學”的前提和動力，“學”是“誌”的具體表現，壹個勤學的人壹定是壹個有誌向的人。
《誡子書》誌與學的關系：非學無以廣才，非誌無以成學：這句話的意思是不學習就難以增長才幹，不立誌就難以學有所成。
諸葛亮告誡自己孩子只有內心寧靜，才能養成定力，有了定力，才能明確誌向，安心學習，增長才幹。即有誌向去學習，多學習才能養成好的才幹。
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的壹封家書。從文中可以看作出諸葛亮是壹位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。
全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立誌的名篇。
擴展資料
《誡子書》原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡欲無法明確誌向，不排除外來幹擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專壹，而才幹來自學習。
所以不學習就無法增長才幹，沒有誌向就無法使學習有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意誌隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麽來得及？
作者簡介：
諸葛亮（181—234），三國時期政治家、軍事家。字孔明，瑯邪陽都（今山東沂南）人。早年避亂於荊州，隱居隴畝，時稱“臥龍”。代表有《出師表》、《誡子書》等。
創作背景：
這篇文章當作於蜀漢建興十二年（234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的壹封家書。諸葛亮壹生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
5. 作文我對誡子書的認識300字《誡子書》讀書筆記800字 “夫君子之行：靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！”這寥寥數字，融匯了壹代高人的心血與智慧，是諸葛世家最精短的傳家古訓，也成了中華民族兩千年來最著名的教子良方。在中國歷史上，諸葛亮是壹個具有雄才韜略的出色軍事家，他註重道德品行的修煉，知天命而盡人倫，懷大誌而拘小節，為後世立下“大義”的標準。
綜觀《誡子書》，所談無非“修養”二字。修養的對象，壹則為身，壹則為心，亦即修身養性之謂。
修養的目標，入世則建功立業、濟世利人；出世則入道得法、返璞歸真。修身養性還與心性有關。
現代作家於丹認為，心性其實就是壹個人的善惡成分，是判斷自我與外界關系的壹種綜合反映。現代的人都具備了與生俱來而好利的特征，但卻很少有人會與生俱來的帶有壹種良好的心性，這就使人的發展、人命運的改變以及幸福的追求造成了壹對矛盾體。
心性並不在對外部他人的影響力，而是對個人生活的影響。壹個人的命運如何，做事的成功與否，生活是否美滿，乃至悲歡離合的遭遇，都在這個“心性”中。
在當下這個數字信息傳媒飛速發展的今天，世界已變成壹個小小的地球村落，西方文化的洶湧而來，大大動搖了我們乃至我們上壹輩經過數年、數十年培養、樹立的人生觀、價值觀、世界觀，它就象封閉的房間打開的壹扇窗戶，吸取新鮮空氣，同時空氣中也夾雜著蒼蠅，無情的沖擊著中國的傳統文化、道德倫理。對於五光十色、紛繁復雜的塵世，我們更要保持壹種不動搖的意念，要時時關註自己的言行，有意地修煉出壹種好的心性，勿以惡小而為之，勿以善小而不為！人類文明歷史長河已經過去了七、八千年，從古至今，凡有道德修養的人的品行，是依靠安靜努力提高自己的修養，是依靠節儉努力培養自己的品德。
不寡欲就不能表明自己的誌向，不寧靜就不能到達高尚的思想境界。“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”
我們必須靜下心來學習，為養性修身也好，為追求個人發展也罷。不學習就不能有廣博的才幹，沒有誌向就不能成就學業，放縱懈怠就不能振奮精神，冒險急躁就不能陶冶性情。
年華隨時間流逝，意誌隨歲月消磨。古人的教育思想、方法雖然簡單，卻是精辟、現實的。
人生壹世，何其短暫。壹念之失，便入歧途；壹著不慎，滿盤皆輸。
“窮廬”之悲，不在家徒四壁，而在心中；“將復何及”之憾，不在時光虛擲，尤其在永恒生命不得保全，而唯有諸葛亮的《誡子書》，以其獨特的警世意義，鼓舞著我們不斷向前。《誡子書》讀書筆記800字 在院裏舉辦廉政文化書畫筆會上，甘老師欣然為我題寫了壹副書法：“淡泊明誌，寧靜致遠”。
我把它掛在了我的辦公室墻上，時時觀賞，細細品味，受益良多。“淡泊明誌，寧靜致遠”取自於諸葛亮的《誡子書》，曰：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。
悲守窮廬，將復何及！意思是說，有道德修養的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習。
要學得真知必須專心致誌，不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意誌就不能使學業成功。縱欲放蕩，消極怠慢就不能奮發向上；輕浮急躁就不能陶冶性情使節操高尚。
年華隨著光陰流逝，意誌隨著時日消磨，最終就會像枯枝落葉對社會無任何用處，只有悲傷地困守在自己的破家舊舍裏。到那時後悔也來不及了。
書全文86個字，字字珠璣，言簡意賅，內涵豐富。聯想到本職工作——人民法官，從中給我予很多啟示。
“靜以修身，儉以養德”。作為壹名法官，我們的理想就是追求法律神聖，通過法律的實施來實現正義和公平。
為了實現理想境界，必須保持良好的心態，努力抵制社會不良風氣的侵襲。清者清白，廉者潔凈。
法官作為社會的普通成員，處在燈紅酒綠的五彩世界，各種誘惑無處不在，如何抗拒誘惑，唯有靜、儉既養德又養廉，清心寡欲才能誌向堅定。“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”
有人說，選擇了法官這個職業，就選擇了孤獨，這話不無道理。法庭上唇槍舌劍之間的坐壁上觀，深夜孤燈下辨法析理的苦思冥想，與形形 *** 社會角色保持距離的矜持，處處透著“高處不勝寒”的孤獨。
但，高舉法槌定紛止爭是壹種審慎和嚴謹，在各種“疑難雜癥”面前，法官苦苦地尋找著“病竈”，還要在紛繁復雜的法律、法規中拿出壹劑“良方”來，壹個內心沒有寧靜的法官，沒有壹種甘坐冷板凳的精神，哪裏會有辨法析理的深厚功底？任何“險躁”都會給案件的質量埋下隱患。寧靜是壹種禪意，是壹種智慧。
“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝”，只有心中寧靜，才不會困於喧囂的市井，不會被。
6. 誡子書中闡述“學、才、誌”關系的句子是什麽夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。
白話譯文：要知真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷學習中積累起來的，不學習就難以增長才幹，不立誌就難以學有所成。
原文：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
白話譯文：
有道德修養的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能長期刻苦努力而實現遠大理想。
要知真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷學習中積累起來的，不學習就難以增長才幹，不立誌就難以學有所成。縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心誌使精神振作；冒險草率，急躁不安就不能陶冶性情使節操高尚。
年華隨著時間流失，意誌隨著時間消磨，最終就會像枯枝敗葉般壹天天衰老下去。這樣的人不會有益於社會而為社會所用，只有悲哀地困守在自己的窮家破舍裏，到那時再反悔也來不及了。
此文出自三國時期·諸葛亮《誡子書》
擴展資料
寫作背景：
這篇文章當作於蜀漢建興十二年（234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的壹封家書。諸葛亮壹生為國，鞠躬盡瘁，死而後已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，於是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立誌，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞壹個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為壹個“躁”字，對比鮮明。
在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“淡泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵誌，從淡泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學”。
意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意誌就不能使學業成功。
《諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
作者簡介：
諸葛亮（181—234），三國時期政治家、軍事家。字孔明，瑯邪陽都（今山東沂南）人。早年避亂於荊州，隱居隴畝，時稱“臥龍”。劉備三顧茅廬，他提出聯合孫權抗擊曹操統壹全國的建議。此後成為劉備的主要謀士。
劉備稱帝後，任為丞相。劉禪繼位，被封為武鄉候，領益州牧，主持朝政。後期誌在北伐，頻年出征，與曹魏交戰，最後因病卒於五丈原。有《諸葛亮集》。
7. 初壹作文寫誡子書有感作文500字讀《誡子書》有感近日，讀了諸葛亮寫給兒子諸葛瞻的壹封家信，題目為《誡子書》。
區區幾百字，從諄諄教誨中，感受到了那顆慈父晶瑩剔透的心，從正反論述中，領悟到“靜”對於壹個人成才的至關重要。何為靜？“靜”就是淡泊、寧靜，是壹種摒除雜念和幹擾而安寧專壹的精神狀態。
“靜以修身”“非寧靜無以致遠”“夫學須靜也”文中的名言警句充分道出了寧靜專壹是學習和修身的基礎和前提，只有寧靜專註才有利於學習和修養身心，品德修養足夠好，學有所成才能達成遠大目標，才能成才。縱觀古今中外，大凡在某壹領域有突出成就的人，壹般都具有淡泊寧靜的生活態度。
晉代陶淵明做了短短八十幾天的彭澤縣令，就厭惡了官場的虛偽黑暗，他毅然改變了人生的航向，選擇了歸隱田園，過上了淡泊寧靜，專註詩文的生活，於是後人才有幸能讀到“采菊東籬下，悠然見南山”這樣的清新舒暢的名句。試想如果當時他沒有選擇“開荒南野際，守拙歸園田”，而是繼續周旋於官場，浮躁地過完壹生，那麽世上就會少了壹位田園詩人。
居裏夫人亦是不逐名利的人，最厭煩那些無聊的應酬.她或許覺得太多的酒會舞會，太多的喧鬧會打破內心的寧靜，沒有了寧靜就不能專註於實驗研究。清醒的頭腦讓她醉心於科學，在沒有紛擾的實驗室裏揮灑青春和智慧，在1903年32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e3133336630383512月她獲得了諾貝爾物理學獎，1911年，居裏夫人又獲得諾貝爾化學獎.壹位女科學家，在不到10年的時間裏，兩次在兩個不同的科學領域裏獲得世界科學的最高獎，這在世界科學史上是獨壹無二的事情。
這其中的原因是不言而喻的。“始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”
面對喧囂的塵世，矜持者始終保持著壹份高貴的疏離，那壹份恬靜怡人，始終拒絕浮躁，清明在心，成為壹道綠色的風景線。
8. 和誡子書壹樣的作文160字書信格式每次讀《誡子書》，我都感慨於全文雖不足百字，卻言近旨遠，含義雋永，是諸葛亮立身處世的智慧結晶。《誡子書》帶給我們的不僅僅是優美的文辭，豐富的蘊含，更有諸葛亮的誌存高遠的精神境界和千年不滅的人格力量。從《誡子書》中，我們領悟到了靜以修身、儉以養德的人生真諦，體會到了淡泊明誌、寧靜致遠的生命哲學。
初中的時候聽老師講《誡子書》，看到老師那陶醉的表情，心中有疑惑，這書有那麽好嗎？那時我們讀書只是隨性式的，家裏只是說“農村裏的孩子只有考上大學才有前途”，當時也只是隨便聽聽，並沒有深刻體會讀書的用處和樂趣。但隨著走完高中，踏入大學校門時，才體會到“夫學須靜也，才須學也”這句話的內含。在這物欲高漲的社會，每個人都自己的夢想，都有自己的創業夢，都幻想自己能成就壹翻事業。想創業、有夢想都是好事，如何努力去實現它，卻不是壹件容易的事。“非學無以廣才，非誌無以成學”這名話提醒我們搞創業，實現夢想，就要打好基礎，積極的為將來做好準備，正所謂有所為，有所不為。
在走上社會以後，周圍紛繁復雜的現實撲面而來，有時候心中的那個創業夢想未免會動搖，也逐步認識到“前途是光明的，道路是曲折的”這句話的含義。心中有夢，信念不
滅，只有沈下心來，不斷提升自己，擴展自己的業務能力和應變能力。正如《誡子書》裏所就“非學無學廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性”。經過多年的努力，雖然不能聞名於世，但也盡了自己的才能，帶領同事為公司、為社會、為人民大眾謀福利。生命不息、奮鬥不止，為人民大眾謀福利是無止境的，努力提升自己是無止境的。保持壹顆積極向上的心，適應於社會發展的潮流，做到人盡其才、物盡其用，真正的做到“靜以修身、儉以養德”。
篇二：非淡泊無以名誌 讀諸葛亮先生誡子書有感
9. 關於《誡子書》中的字非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。
諸葛草廬中門聯：淡泊以明誌 寧靜而致遠 此聯出自第37回二顧草廬中。劉、關、張三人跟童子進諸葛草廬，至中門，劉備見門上大書壹聯。其大意是：不追求名利，生活簡單樸素，才能顯示出自己的誌趣；不追求熱鬧，心境安寧清靜，才能達到遠大目標。通過此聯揭示了諸葛亮的高尚德操。諸葛亮的《誡子書》中有這樣兩句話：“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”本來是排閥句，小說作者以肯定句的形式取代了原來的否定之否定的形式，而用作諸葛草廬的門聯。但它仍然還是排偶句而非對偶句，幹仄極不和諧。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意誌就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心誌使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，誌願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般壹天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍裏，到那時再悔也來不及了。（蘭溪諸葛村）[註：應網友 武春森要求.
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮壹生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這裏諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的誌向，不能平靜安詳全神貫註的學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明誌，寧靜而誌遠”。這是壹句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理壹樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什麽作為，而是要通過學習“明誌”，樹立遠大的誌向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈幹壹番事業。
“淡泊”是壹種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。後世壹直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》壹詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界
誡子篇
諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性，年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
評論
本文節選自《諸葛亮集》為家訓。全文的主旨是勸兒子勤學立誌，須從談泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險躁，即紮硬寨，打死仗。這些話看似老生常談，但出於父子之情，便是不同。