杵臼之交：指交友不分貴賤。
《聊齋誌異·成仙》：“文登周生，與成生少***筆硯，遂訂杵臼交。”——杵與杵交，臼與臼交，杵臼相交，如今再難有這樣的癡人了。
所謂“物以類聚”是也。布衣之交：指普通百姓相交。
《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交不得欺，況大國乎？”——布衣時易交，壹布衣變錦衣後再難與之交。蓋因“三句話不離本行”，已無***同語言也。
刎頸之交：指即使掉腦袋也不變心的朋友。《史記·廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交”。
——怎麽會有這樣的傻子？！君不見，當今多少“同林鳥”的夫妻，大難來時尚“各奔東西”，“識時務者為俊傑”啊！莫逆之交：指彼此情投意合的朋友。《北史·司馬膺傳》：“所以遊集，盡壹時名流。
與邢子才、王景等並為莫逆之友。”——所謂“莫逆”，不妨是有目的的伴裝的偽造的濫竽充數以假亂真的。
人生本是壹場戲，只要大家“交”得高興，又何必那麽計較和認真，非要揭穿它呢。忘年之交：指不計年歲長幼、以才能德行為主的交往。
《南史·何遜傳》：“南鄉範雲見遜對策，大相稱賞，因結忘年之交。”——在崇尚領導年輕化、知識化、專業化的當代，也是“長者”們為自己和親友預留下壹條後路的有效“交友”手段，何況還可得“平易近人”的佳名呢。
竹馬之交：指幼年之交。《世說新語·方正》：“帝曰：聊故復憶竹馬之好不？”——什麽年代了啊，還興這個？！過去的就讓它過去吧，執著如初又何必呢，人是應該“向前（錢、權）看”的呀！君子之交：指看上去很平淡、重在道義的朋友。
《諸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白開水有什麽好喝？還是喝可樂好！車笠之交：指不以貴賤而異的朋友。
《太平禦覽》卷四O六引周處《風土記》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上手巾，解腰間五尺以與之為交，拜親跑妻，定交有禮…祝曰：‘卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我雖步行卿乘馬，後日相逢卿當下。’”——呵呵，這個恐怕是做給別人看的吧？君不見，當今“大人們”每次下鄉都要邀上記者或“長舌”呢！金石之交：指交誼深厚、如金石之堅固。
《漢書·韓信傳》：“今足下自以為與漢王為金石交，然終為漢王所擒矣。”——“今足下自以為與漢王金石交，然終為漢王所擒矣”，放眼今天，深以為是！金蘭之交：指友情契合、如兄弟般的朋友。
《世說新語·賢嬡》：“山公與嵇、阮壹面，契若金蘭。”——“親兄弟”還“明算帳”，何況朋友？！只不過“契若金蘭”罷了。
2. 古人交友的古文杵臼之交：指交友不分貴賤。《聊齋誌異·成仙》：“文登周生，與成生少***筆硯，遂訂杵臼交。”——杵與杵交，臼與臼交，杵臼相交，如今再難有這樣的癡人了。所謂“物以類聚”是也。
布衣之交：指普通百姓相交。《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交不得欺，況大國乎？”——布衣時易交，壹布衣變錦衣後再難與之交。蓋因“三句話不離本行”，已無***同語言也。
刎頸之交：指即使掉腦袋也不變心的朋友。《史記·廉頗藺相如列傳》：“卒相與歡，為刎頸之交”。——怎麽會有這樣的傻子？！君不見，當今多少“同林鳥”的夫妻，大難來時尚“各奔東西”，“識時務者為俊傑”啊！
莫逆之交：指彼此情投意合的朋友。《北史·司馬膺傳》：“所以遊集，盡壹時名流。與邢子才、王景等並為莫逆之友。”——所謂“莫逆”，不妨是有目的的伴裝的偽造的濫竽充數以假亂真的。人生本是壹場戲，只要大家“交”得高興，又何必那麽計較和認真，非要揭穿它呢。
忘年之交：指不計年歲長幼、以才能德行為主的交往。《南史·何遜傳》：“南鄉範雲見遜對策，大相稱賞，因結忘年之交。”——在崇尚領導年輕化、知識化、專業化的當代，也是“長者”們為自己和親友預留下壹條後路的有效“交友”手段，何況還可得“平易近人”的佳名呢。
竹馬之交：指幼年之交。《世說新語·方正》：“帝曰：聊故復憶竹馬之好不？”——什麽年代了啊，還興這個？！過去的就讓它過去吧，執著如初又何必呢，人是應該“向前（錢、權）看”的呀！
君子之交：指看上去很平淡、重在道義的朋友。《諸子·山林》：“君子之交淡如水”。——白開水有什麽好喝？還是喝可樂好！
車笠之交：指不以貴賤而異的朋友。《太平禦覽》卷四O六引周處《風土記》：“越俗性率樸，意親好合，即脫頭上手巾，解腰間五尺以與之為交，拜親跑妻，定交有禮…祝曰：‘卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我雖步行卿乘馬，後日相逢卿當下。’”——呵呵，這個恐怕是做給別人看的吧？君不見，當今“大人們”每次下鄉都要邀上記者或“長舌”呢！
金石之交：指交誼深厚、如金石之堅固。《漢書·韓信傳》：“今足下自以為與漢王為金石交，然終為漢王所擒矣。”——“今足下自以為與漢王金石交，然終為漢王所擒矣”，放眼今天，深以為是！
金蘭之交：指友情契合、如兄弟般的朋友。《世說新語·賢嬡》：“山公與嵇、阮壹面，契若金蘭。”——“親兄弟”還“明算帳”，何況朋友？！只不過“契若金蘭”罷了！
3. 古代交友的成語故事文言文高山流水比喻知音難遇或樂曲高妙。《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，誌在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’誌在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。
典故出處
《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，誌在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’誌在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”
人物簡介
伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小說家馮夢龍在小說中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘註曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現代的《辭源》也註曰：“伯姓牙名”。伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。
鐘子期，名徽，字子期。春秋楚國（今湖北漢陽）人。相傳鐘子期是壹個戴鬥笠、披蓑衣、背沖擔、拿板斧的樵夫。歷史上記載俞伯牙在漢江邊鼓琴，鐘子期感嘆說：“巍巍乎若高山，蕩蕩乎若流水。”兩人就成了至交。鐘子期死後，俞伯牙認為世上已無知音，終身不再鼓琴。
文言文原文
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，誌在高山。鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”誌在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。
譯文
伯牙擅長彈琴，鐘子期善於傾聽。伯牙彈琴的時候，心裏想到高山。鐘子期說：“妳彈得太好了！我的眼前仿佛出現了巍峨的高山！”心裏想著流水，鐘子期說：“好啊！我好像看見了奔騰的江河！”伯牙所思的，鐘子期都能準確地道出他的心意。鐘子期死後，伯牙覺得再也找不到知音了，於是他把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。
4. 古人交友的故事,文言文的,謝謝雞黍之約
秀才張劭，字元伯，乃漢明帝時人，汝州南城人氏。自幼奮誌讀書。
有弟張勤同在家務農耕種，以供六旬老母。時到東都洛陽應舉，於客店遇秀才範式正危於時疫之中。
式字巨卿，乃楚州山陽人氏，年四十歲。元伯扶救巨卿於垂危之際，二人結成生死之交，式為兄，伯為弟。
二人已誤考期，時值重陽節，臨別，相約於明年今日，巨卿到元伯家相會，元伯言設以雞黍相待。
到明年，巨卿因家中衣食所累，忙苦之中，到日鄰舍俸酒插萸，方想起雞黍之約。
其心慌極已碎，蓋因相隔千裏之遙，非壹日可至。聞‘人不能日行千裏，魂行千裏’之說，特以死而赴。
元伯是日終日佇立而待，至夜半方迎來巨卿，乃魂魄也！後元伯急赴山陽，半月至。見兄棺，亦自刎而求同葬，以死相報耳。
蓋義約之重，過生死也！
《百度知道》
5. 關於古人交友故事文言文翻譯,簡略詳細.thanks李存審出鏃教子
原文李存審出於寒微，嘗戒諸子曰：“爾父少提壹劍去鄉裏，四十年間，位極將相，其間出萬死獲壹生者非壹，破骨出鏃者凡百余。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生於膏粱，當知爾父起家如此也。”
參考譯文李存審出生於家境貧寒，地位低微的家庭，他常常告誡自己的孩子說：“妳父親年輕時提著壹把劍到鄉裏去，四十年裏面，地位達到將軍宰相，這當中脫離危難，險境，得以生存（的情況）不只壹次，拔出箭頭的也有數百次.”因此將拔出的箭頭交給兒子，命令他收藏起來，說：“妳們出生在富貴人家，應當知道妳父輩是像這樣起家的.”
孫臏脫險
原文孫臏嘗與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得為惠王將軍，而自以為能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以為奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。
參考譯文孫臏曾經跟龐涓壹起學習兵法。龐涓在魏國做官，成為魏惠王的將軍，自己認為才能比不上孫臏，就暗中派人把孫臏叫到魏國來。孫臏到了（魏國），龐涓害怕他才能超過自己，嫉妒他，就用辦法懲罰（他），弄殘了他兩條腿，並在他臉上刺了字，想讓他埋沒不被發現。齊國的使者到了魏國，孫臏以受刑者的身份暗中拜見（使者），說服齊國使者。齊國使者認為（他）才能出眾，偷偷的用車把他帶到齊國。齊國的將軍田忌對（孫臏）很友好，以賓客的待遇來接待他。
畫鬼最易
原文客有為齊王畫者，齊王問日：“畫孰最難者？”日：“犬馬最難。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之。故難。鬼魅無形者，不罄於前，故易之也。
參考譯文有人為齊王作畫，齊王問他：“畫什麽最難？” 他說：“狗、馬最難畫。” 齊王又問：“畫什麽最容易？” 他說：“畫鬼怪最容易。” 狗、馬是人們所熟悉的，早晚都出現在妳面前，不可僅僅畫得相似而已，所以難畫；鬼怪是無形的，不會出現在人們面前，所以容易畫。
原文子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞於人乎？”子墨子曰：“我將上大行，駕驥與羊，我將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥也。”子墨子曰：“何故驅驥也？”耕柱子曰：“驥足以責。”子墨子曰：“我亦以子為足以責。”
參考譯文墨子對耕柱子發怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用壹匹良馬或壹頭牛來駕車，妳預備驅策那壹乘呢？”耕柱子答道：“那我當然用良馬了。”墨子問：“為什麽要良馬呢？”耕柱子說：“因為良馬可以負得起責任。”墨子說：“我也以為妳是負得起責任的。”
摘自《百度知道》
6. 古代關於勸解人多交朋友的文言文夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 ——荀況
士有妒友，則賢交不親，君有妨臣，則賢臣不至。 ——荀況
二人同心，其利斷金；同心之言，其香如蘭。 ——《易·系辭》
習與正人居之，不能無正也；猶生長於齊，不能不齊語也。 ——賈誼
君子拙於不知己，而信於知己。 ——司馬遷
不知其人，視其友。——司馬遷
掘井須到流，結交須到頭。 ——賈島
近賢則聰；近愚則聵。 ——皮日休
百年心如同，誰限河南北？ ——姚合
恩情須學水長流。 ——魚玄機
淺近輕浮莫與交。 ——貫林
求友須在良，得良終相善。求友若非良，非良中道變。欲知求友心，先把黃金煉。 ——孟郊
結交非賢者，難免生愛憎。 ——孟郊
山河不足重，重在遇知己。 ——鮑溶
人生交結在終始，莫以開沈中路分。 ——賀蘭進明
擇友如淘金，沙盡不得寶。 ——李成用
親之割之不斷，疏者屬之不堅。 ——韓愈
當君遠相知，不道雲海深。 ——王昌齡
相見情已深，未語可知心。 ——李白
相知在急難，獨處亦何益。 ——李白
交友投分，切磨箴視。 ——周興嗣
勢力之交，古人羞之。 ——劉義慶
善人同處，則日聞嘉訓；惡人從遊，則日生邪情。 ——範曄
貧遊不可忘，久交念敦敬。 ——鮑照
不就利，不違害，不強交，不茍絕，惟有道者能之。 ——王通
惡人相遠離，善者近相知。 ——王梵誌
7. 交友的文言文1. 四海之內皆兄弟
2. 海內存知己，天涯若比鄰，
3. 千金易得，知音難求
4. 結交非賢者，難免生愛憎。 ——孟郊
5. 山河不足重，重在遇知己。 ——鮑溶
6. 相見情已深，未語可知心。 ——李白
7. 相知在急難，獨處亦何益。 ——李白
8. 交友投分，切磨箴視。 ——周興嗣
9. 勢力之交，古人羞之。 ——劉義慶
交友之道原文：
逢（péng）蒙學射於羿， 盡羿之道，思天下惟羿為愈己，於是殺羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。” 公明儀曰：“宜若無罪焉。” 曰：“薄乎雲耳①，惡得無罪？鄭人使子濯（zhúo）孺子侵衛，衛使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！’問其仆曰：‘追我者誰也？’ 其仆曰：‘庾（yú）公之斯也。’ 曰：‘吾生矣’。 其仆曰：‘庾公之斯，衛之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？’ 曰：‘庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何為不執弓？’曰：‘今日我疾作，不可以執弓。’曰：‘小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。’抽矢，扣輪，去其金，發乘 （shèng）矢而後反②。”