孟子是戰國時期鄒國人，出生在約公元前372年。孟子名孟軻，是古代著名的思想家、教育家，儒家學派的傑出代表人物，在古時被推舉為僅次於孔子的二號人物，尊為“亞聖”。《孟子》是孟子的主要著作，也是儒家經典著作之壹，現存七篇：《梁惠王》上下；《公孫醜》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》上、下；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。
孟子的經典名句：
《孟子·告子上》—“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”
《孟子·告子下》—“先生之誌則大矣，先生之號則不可。”
《孟子·梁惠王上》—“權，然後知輕重；度，然後知長短。”
《孟子·告子上》—“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”
《孟子·離婁下》—“人有不為也，而後可以有為。”
《孟子·盡心下》—“梓匠輪輿能與人規矩，不能使人巧。”
《孟子·萬章上》—“不以文害辭，不以辭害誌。”
《孟子·滕文公上》—“物之不齊，物之情也。”
《孟子·告子下》—“生於憂患，死於安樂。”
《孟子·離婁下》—“中也養不中，才也養不才。”
《孟子.梁惠王下》—“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”
《孟子.梁惠王上》—“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子.公孫醜下》—“天時不如地利，地利不如人和。”
《孟子.告子下》—“人皆可以為堯舜。”
教資孟子
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必背
1、孔子：最早倡導“不憤不啟，不悱不發”啟發教學法。他提出最早的教學過程思想即學、思、行統壹的觀點。
2、孟子：孟子認為教育的作用在於把人天賦的善端加以保持、培養、擴充、發展，或把已經喪失的善端找回來，啟發人們恢復天賦的善良本性，使之成為道德上的“完人”。孟子認為辦教育的目的在於“明人倫”。
3、荀子：荀子認為人性本惡，需要外界的教育加以改變，所以荀子是我國古代外鑠論的代表人物。提倡“聞見知行”結合的教學方法。但是他片面強調學生對教師的服從，主張“師雲亦雲”。
4、墨子：墨子提出“人性素絲說”，教育思想是兼愛、非攻?註重文史知識的掌握和邏輯思維能力的培養，還註重實用技術的學習，認為獲得知識的途徑主要有“親知”“聞知”和“說知”三種。
5、朱熹：朱熹重視基礎教育，重視思想教育，講求教育方法。
6、蘇格拉底：蘇格拉底認為教育的目的是培養治國人才，教育的首要任務時培養道德。他在教育理論上的最大貢獻是產婆術。
7、柏拉圖：著名思想家。教育代表作是《理想國》。
8、亞裏士多德：古希臘的教育思想家。在人類教育史上首次提出“教育遵循自然”學說。
9、昆體良：他的《論演說家的教育》是西方第壹本教育專著。
10、培根：首次提出把教育學作為壹門獨立學科。
11、誇美紐斯：他的《大教學論》被看作教育學走上獨立發展道路的標誌。誇美紐斯也被稱謂“教育學之父”。他在大教學論中首先對班級授課進行研究並確定了班級授課制的基本輪廓。
12、盧梭：在《愛彌兒》中提出了自然與自由教育的思想。他認為人的本性是善良的，人zui可貴的是自由。他主張讓兒童順其自然，甚至擺脫社會影響而發展。
13、裴斯泰洛齊：裴斯泰洛齊通過實物教學法的實驗，第壹次把教育建立在心理學的基礎上，提出“教育心理學化”這壹偉大理論，使教育與心理學緊密地結合在壹起，給後世的教育和教學產生了深遠的影響。代表作是《林哈德和葛篤德》。
14、洛克：“外鑠論”代表人物，形式教育論的倡導者。提出了“白板說”“紳士教育”。強調外部的力量決定了人的發展狀況。他的思想反映在他的代表作《教育漫話》中。
15、華生：“外鑠論”代表人物，行為主義心理學家。他認為人的發展完全是由環境決定的。
16、羅傑斯：從人本主義出發，提出“以學生為中心”的主張。在心理輔導方面創立了來訪者中心治療法。
17、皮亞傑：提出品德發展階段理論，把兒童的品德發展劃為四個階段。他的發生認識論認為，個體認知發展依次經歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發展過程。
18、弗洛伊德：精神分析學派的創始人。他認為人的性本能是zui基本的自然本能，是推動人的發展的潛在的、無意識的、zui根本的動因。
19、格賽爾：心理學家，他認為對人的發展起決定作用的因素是成熟機制。雙生子爬樓梯的實驗是格賽爾的著名實驗。
20、赫爾巴特：他的代表作《普通教育學》的出版標誌著規範教學的形成，標誌著教育學成為壹門規範的學科。他的教育思想是傳統教育學的代表，提出了傳統教育的三中心——教師中心、教材中心、課堂中心。知識中心主義課程理論代表人物。同時赫爾巴特第壹次明確提出將心理學作為教育學理論基礎。
21、杜威：是實用主義教育學的創立者，是現代教育理論的首要代表。其作品為《民本主義與教育》。教育的本質“教育即生活”，“教育即生長”、“教育即經驗的改造與改組”。提出了和傳統教育三中心相對的“兒童中心”“活動中心”“經驗中心”的新三中心論。是學習者中心課程理論中經驗主義課程論代表人物。
22、梅伊曼：實驗教育學代表人物。
23、馬克思：認為實現人的全面發展的唯壹途徑是：教育與生產勞動相結合。
24、克魯普斯卡婭：克魯普斯卡婭的《國民教育與民主制度》壹書，是以馬克思主義為基礎zui早探討教育問題的著作。
25、加裏寧：他重視道德教育和勞動教育的作用，把教育論文和演說匯編成《論***產主義教育》和《論***產主義教育和教學》。
26、馬卡連柯：提出的“要盡量多地要求壹個人，也要盡可能地尊重壹個人”反映了德育的：尊重學生與嚴格要求學生相結合的原則。
27、凱洛夫：出版了以馬克思主義理論為指導的《教育學》。他是建國初期對我國教育理論體系影響較大的蘇聯教育家。
28、楊賢江：以李浩物為化名寫的《新教育大綱》是我國第壹本馬克思主義的教育學著作。
29、贊科夫：著有《教學與發展》壹書，以壹般發展為出發點，提出了“高難度教學”、“高速度教學”、“理論知識起指導作用”、“理解學習過程”和“使所有學生包括差生都得到發展”的五大教學原則。是知識中心主義課程論代表理論中發展主義課程論的代表人物。他的“教學與發展”研究推動了蘇聯學制與課程改革。
30、布魯姆：認為教學應該以掌握學習為指導思想，以教育目標位導向，以教育評價為調控手段，形成了完整的掌握學習理論體系，著作《教育目標分類學》。
31、瓦根舍因：著作《範例教學原理》，創立了範例教學理論。是知識中心主義課程論代表理論中範例方式課程論的代表人物。
32、蘇霍姆林斯基：著作《給教師的建議》《把整個心靈獻給孩子》《帕夫雷什中學》中系統論述了他的全面和諧教育思想。被稱為“活的教育學”。
33、桑代克：出版《教育心理學》，創立了教育心理學這門學科，使教育心理學從教育學和兒童心理學中分化出來，成為壹門獨立的學科。因此，桑代克被稱為“教育心理學之父”。其聯結主義理論的基本觀點是：嘗試-錯誤說。著名實驗：小貓“迷箱”實驗。
34、舒爾茨：人力資本理論的代表者，認為“人力資本”是人所擁有的諸如知識、技能以及其他類似的可以影響從事生產性工作的能力。他認為教育對國民經濟增長的貢獻是：33%。
35、斯金納：繼承華生的觀點，認為人的行為乃至復雜的人的人格都可以通過外在的強化或懲罰手段來加以塑造、改變、控制或矯正。在桑代克等前人的基礎上，提出了對教育心理學影響巨大的操作性條件作用論。提出了操作性條件作用理論，著名實驗：白鼠實驗
36、維果斯基：維果斯基比較強調自我中心的積極作用，認為它能幫助兒童解決問題。認為語言是認知發展理論的核心，並且提出“zui近發展區”理論。
37、耶克裏斯：出版了世界上第壹本終身教育專著《終身教育》。
38、保羅·朗格郎：《論終身教育》報告書的發表，提出了終身教育理論。使得終身教育概念化和體系化。出版《終身教育導論》。
39、斯賓塞：斯賓塞的教育核心理念主要包括以下幾個方面：提倡科學教育，反對古典主義教育；提倡自主教育，反對灌輸式教育；提倡快樂和興趣教育，反對無視學生身心發展規律的教育方式。簡稱：三提三反。
40、柏克赫斯特：創建了道爾頓制。道爾頓制在彌補班級教學制度的不足，發展學生個性、培養學生獨立工作的能力等方面有壹定的積極作用，並對程序教學、個別指導教育等曾發生過影響；但它偏重學習學科知識，過分強調個性差異，忽視了班集體作用以及德育，在推行時往往形成了教學上的放任自流。
41、烏申斯基：發表《認識教育的對象》，被稱為“俄國教育心理學的奠基人”。
42、卡普捷列夫:1877年出版《教育心理學》，這是俄國第壹步正式以“教育心理學”命名的著作。
43、奧蘇貝爾：從兩個維度對於認知領域的學習進行分類。系統闡述了有意義學習的條件。提出有意義接收學習論。並且將陳述性知識學習進行分類。將學生所有指向學業的行為從三方面的內驅力加以解釋。
44、艾賓浩斯：描述了人類大腦對新事物遺忘的規律。並根據他的實驗結果繪成描述遺忘進程的曲線，即著名的艾賓浩斯記憶遺忘曲線。
45、耶克斯、多德森：認為中等程度的動機水平zui有利於學習效率的提高。***同發現了耶克斯-多德森定律。
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戰國時期孟子主張實行
孟子的思想
壹、民本說
孟子指出：“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認為政府要保障人民的利益，君主應以愛護人民為先決條件。因此，天命在於民心而不在於君主，若君主無道，人民便可推翻他;但若君主有道，人民便應謹守崗位。
二、法先王
孟子主張行仁政，必須效法先王的王道統治政治，這樣便能把仁政施行於天下。
三、仁政與王道
孟子主張施行仁政，必須先有仁心，然後方能推行仁政。孟子認為“人有不忍之心”，乃有“不忍人之政”，仁政，是統壹天下者必須具備的條件。而仁政的具體表現，就是使百姓安樂的王道，要實行王道，又要“尊賢使能”。
四、德治觀念
孔子論“仁”，是自覺的道德;孟子的“仁”，則兼具教化的功能。君主應培養出德性，這是施行仁政的條件，故主張“有德者執政”。
五、反對霸政
孟子提倡以德服人的仁政，反對武力服人的霸政，目的在減輕民生痛苦，緩和社會矛盾，故孟子主張“王道政治”，反對霸力服人。
六、恢復井田制度
孟子認為理想的經濟制度是“井田制度”。“井田制度”，即土地為國家公有，國家授田人民耕種，但人民亦要助耕公田，當作納稅，因此，農民便有“恒產”，國家自會安定。
來源：作文周刊·高壹讀寫版
孟子是什麽家的
孟子是我國著名的哲學家、思想家、政治家、教育家。
孟子，名軻，字子輿，鄒國人。孟子是孔子之後、荀子之前的儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。
孟子宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”思想，被韓愈列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封為“亞聖”。
哲學思想
孟子哲學思想的最高範疇是天。孟子繼承了孔子的天命思想，剔除了其中殘留的人格神的含義，把天想象成為具有道德屬性的精神實體。他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德概念規定為天的本質屬性，認為天是人性固有的道德觀念的本原。孟子的思想體系，包括他的政治思想和倫理思想，都是以天這個範疇為基石的。
墨子簡介
墨子，名翟，東周春秋末期戰國初期宋國人，壹說魯陽人，壹說滕國人。墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。
墨子是中國歷史上唯壹壹個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學說，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天誌”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。
以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的壹整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。
擴展資料
墨子的故事
1、墨子收徒
魯國有個人，讓兒子跟墨子學本事，不承想兒子卻死在戰場上。做父親的自然要責怪墨子，墨子卻說，妳讓自己的兒子來學本領，本領學會了，打仗打死了，父親卻怒氣沖沖，這就好比準備賣糧，糧食賣完了，妳卻生氣了，豈不荒唐！
2、墨子泣絲
墨子見人染絲，感嘆道：“用青色染絲就變成青色，用黃色染絲就變成黃色。染料變了，絲色也隨之而變；放入五種染料，絲就呈現五種顏色。所以對於染絲不可不慎重啊！”不僅染絲如此，治國處世也如同染絲壹樣。人性如絲，必擇所染。
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