籍貫: 婺州義烏 (今屬浙江省)人
性別: 男
國籍: 中國
出生年月: 公元640年
去世年月: 公元684年
所處時代: 唐代
職業: 文學 文學家
成就: 唐代文學家
他與王勃、楊炯、盧照鄰壹起
被人們稱為“初唐四傑”。
名言: 鵝、鵝、鵝,曲項向天歌。白毛浮綠水,紅掌撥清波。
代表作品: 自傳體長詩《疇昔篇》;《討武氏檄文》
駱賓王,(約640~684)婺州義烏 (今屬浙江省)人,唐代文學家,他與王勃、楊炯、盧照鄰壹起,被人們稱為“初唐四傑”。七歲能屬文,尤妙於五言詩,嘗作《帝京篇》,當時以為絕唱。初為道王府屬,歷武功主簿,又調長安主簿。徐敬業起兵討伐武則天時,駱賓王代他寫《討武檄》。檄文羅列了武後的罪狀,寫得極感人。當武後讀到“壹抔土之未幹,六尺之孤安在”兩句時,極為震動,責問宰相為何不早重用此人。徐敬業兵敗後,駱賓王下落不明,或說是被亂軍所殺,或說是遁入了空門。有《駱賓王文集》遺世。
駱兵敗後駱賓王的下落,傳說紛壇,主要有以下幾種說法:
(壹)被殺。《舊唐書·駱賓王傳》,《資治通鑒》卷二O三,都持此說。
(二)逃亡。郤(qiè)雲卿《駱賓王文集序》,《新唐書·駱賓王傳》,都說兵敗逃亡。
(三)投水而死。張鷟(zhuó)《朝野金載》卷壹,說“賓王後與敬業興兵揚州,大敗,投江水而死”。
《舊唐書》與《資治通鑒》所載,源於唐實錄。王那相帶著25顆人頭向武則天投降,鑒於駱賓王是這次兵變的要犯,又是討武檄文的起草者,是朝野最註目的人物。所以即使沒有被殺,王那相為了邀功,自然也會謊稱在傳首之列。另外朝廷就算知道駱賓王逃亡,為消除政治影響.也會制造輿論,說駱賓王已被殺。所以第壹種說法,其實並不壹定可信。
郤雲卿是武則天死後,受朝廷委派,搜集駱賓王詩文,並結集作序的人。生活年代與駱賓王同時而稍後,他在搜集駱賓王詩文的過程中,走訪了眾多與駱有關系的人。他稱駱賓王“兵敗逃亡”,似必有據。至於《朝野僉載》的作者張鷟,也是和駱賓王同時代而稍後的人。他稱駱賓王兵敗“投江水而死”,其實恰恰可以作為兵敗逃亡的佐證。王那相率眾嘩變,壹時船上大亂,駱賓王乘機跳水。有人親眼目睹,消息傳出,張鷟就說投水而死。事實上跳水的結果未必是死,時間是晚上,船又緊靠山邊,只要稍懂水性,自然就能逃脫。所以駱賓王兵敗逃亡的說法,是可信的。
關於逃亡以後的下落,又衍生出幾種不同的說法。清代鄉賢陳熙晉在為駱賓王文集作箋註時,斷定《夕次舊吳》、《過古宋》、《詠懷》等詩,都是駱賓王在逃亡途次感懷而作。於是證明駱賓王逃亡時曾到過吳、楚、宋等地。但細察詩意,這幾首詩應該是駱賓王起兵之前,路過這些地方時,懷古傷今,觸景生情,借歷史的陳跡和客觀的景物,抒發對國事的憂傷和身世的感慨而已。說是逃亡後所作,並無事實依據。何況駱賓王作為這次起兵的“逆魁”,在討武檄文中,又把武則天罵得狗血噴頭。兵敗後在壹片清洗、追捕、株連、殺戮聲中,即使留在人世,惶惶然逃遁隱匿尚恐不及,哪裏還會招搖過市,處處留詩以招禍?所以流亡吳楚說,僅為臆測而已。
靈隱為僧說
流傳最廣的是靈隱為僧說,事出唐人孟索的《本事詩》。說揚州兵敗若幹年後,詩人宋之問貶職江南,夜遊靈隱寺。但見月光如水,四周壹片寂寥。因作詩雲:“鷹嶺郁岹峣(tiáoyáo,高遠的樣子),龍宮鎖寂寥。”反復吟誦,但後聯就是續不上來。這時室內有壹老和尚,在禪床打坐,見宋之問行吟甚苦,因代續曰:“樓觀滄海日,門聽浙江潮。”宋之問壹聽大喜,於是把全詩綴成。反復吟思,覺得和尚所贈聯實為全詩警策。次日壹早,宋之問再去拜訪,則老和尚已不見蹤影。詢問寺僧,原來續詩者竟是大名鼎鼎的駱賓王!這個傳說為後人廣泛采納,晁公武的《郡齋讀書記》、尤袤的《唐詩紀事》、辛文房的《唐才子傳》,都持此論。胡應麟、吳之器、陳熙晉等人,為駱賓王作傳時,也引用了這則故事。但細察詳情,並無實據。宋之問和駱賓王是詩友,駱賓王文集中今收贈宋之問詩三首,詩中稱宋之問為“故人”,可見私人關系非同壹般。而今異地重逢,豈有晤面不識之理。且宋之問貶職江南,已是武則天去世以後的事。其時朝廷正在為駱賓王恢復名譽,如果他還在人世,肯定成為天下轟動的新聞。即使駱賓王為避塵世的煩囂,不願顯身現形,但宋之問聲張出去,定然會被眾多文史家筆錄,但並未見這種情況。所以靈隱為僧的傳說,僅是人們懷念駱賓王而編織出來的壹段文壇佳話,並非實情。