籍貫： 婺州義烏 （今屬浙江省）人
性別： 男
國籍： 中國
出生年月： 公元640年
去世年月： 公元684年
所處時代： 唐代
職業： 文學 文學家
成就： 唐代文學家
他與王勃、楊炯、盧照鄰壹起
被人們稱為“初唐四傑”。
名言： 鵝、鵝、鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。
代表作品： 自傳體長詩《疇昔篇》;《討武氏檄文》
駱賓王，（約640～684）婺州義烏 （今屬浙江省）人，唐代文學家，他與王勃、楊炯、盧照鄰壹起，被人們稱為“初唐四傑”。七歲能屬文，尤妙於五言詩，嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱。初為道王府屬，歷武功主簿，又調長安主簿。徐敬業起兵討伐武則天時，駱賓王代他寫《討武檄》。檄文羅列了武後的罪狀，寫得極感人。當武後讀到“壹抔土之未幹，六尺之孤安在”兩句時，極為震動，責問宰相為何不早重用此人。徐敬業兵敗後，駱賓王下落不明，或說是被亂軍所殺，或說是遁入了空門。有《駱賓王文集》遺世。
駱兵敗後駱賓王的下落，傳說紛壇，主要有以下幾種說法：
（壹）被殺。《舊唐書·駱賓王傳》，《資治通鑒》卷二O三，都持此說。
（二）逃亡。郤（qiè）雲卿《駱賓王文集序》，《新唐書·駱賓王傳》，都說兵敗逃亡。
（三）投水而死。張鷟（zhuó）《朝野金載》卷壹，說“賓王後與敬業興兵揚州，大敗，投江水而死”。
《舊唐書》與《資治通鑒》所載，源於唐實錄。王那相帶著25顆人頭向武則天投降，鑒於駱賓王是這次兵變的要犯，又是討武檄文的起草者，是朝野最註目的人物。所以即使沒有被殺，王那相為了邀功，自然也會謊稱在傳首之列。另外朝廷就算知道駱賓王逃亡，為消除政治影響．也會制造輿論，說駱賓王已被殺。所以第壹種說法，其實並不壹定可信。
郤雲卿是武則天死後，受朝廷委派，搜集駱賓王詩文，並結集作序的人。生活年代與駱賓王同時而稍後，他在搜集駱賓王詩文的過程中，走訪了眾多與駱有關系的人。他稱駱賓王“兵敗逃亡”，似必有據。至於《朝野僉載》的作者張鷟，也是和駱賓王同時代而稍後的人。他稱駱賓王兵敗“投江水而死”，其實恰恰可以作為兵敗逃亡的佐證。王那相率眾嘩變，壹時船上大亂，駱賓王乘機跳水。有人親眼目睹，消息傳出，張鷟就說投水而死。事實上跳水的結果未必是死，時間是晚上，船又緊靠山邊，只要稍懂水性，自然就能逃脫。所以駱賓王兵敗逃亡的說法，是可信的。
關於逃亡以後的下落，又衍生出幾種不同的說法。清代鄉賢陳熙晉在為駱賓王文集作箋註時，斷定《夕次舊吳》、《過古宋》、《詠懷》等詩，都是駱賓王在逃亡途次感懷而作。於是證明駱賓王逃亡時曾到過吳、楚、宋等地。但細察詩意，這幾首詩應該是駱賓王起兵之前，路過這些地方時，懷古傷今，觸景生情，借歷史的陳跡和客觀的景物，抒發對國事的憂傷和身世的感慨而已。說是逃亡後所作，並無事實依據。何況駱賓王作為這次起兵的“逆魁”，在討武檄文中，又把武則天罵得狗血噴頭。兵敗後在壹片清洗、追捕、株連、殺戮聲中，即使留在人世，惶惶然逃遁隱匿尚恐不及，哪裏還會招搖過市，處處留詩以招禍？所以流亡吳楚說，僅為臆測而已。
靈隱為僧說
流傳最廣的是靈隱為僧說，事出唐人孟索的《本事詩》。說揚州兵敗若幹年後，詩人宋之問貶職江南，夜遊靈隱寺。但見月光如水，四周壹片寂寥。因作詩雲：“鷹嶺郁岹峣（tiáoyáo，高遠的樣子），龍宮鎖寂寥。”反復吟誦，但後聯就是續不上來。這時室內有壹老和尚，在禪床打坐，見宋之問行吟甚苦，因代續曰：“樓觀滄海日，門聽浙江潮。”宋之問壹聽大喜，於是把全詩綴成。反復吟思，覺得和尚所贈聯實為全詩警策。次日壹早，宋之問再去拜訪，則老和尚已不見蹤影。詢問寺僧，原來續詩者竟是大名鼎鼎的駱賓王！這個傳說為後人廣泛采納，晁公武的《郡齋讀書記》、尤袤的《唐詩紀事》、辛文房的《唐才子傳》，都持此論。胡應麟、吳之器、陳熙晉等人，為駱賓王作傳時，也引用了這則故事。但細察詳情，並無實據。宋之問和駱賓王是詩友，駱賓王文集中今收贈宋之問詩三首，詩中稱宋之問為“故人”，可見私人關系非同壹般。而今異地重逢，豈有晤面不識之理。且宋之問貶職江南，已是武則天去世以後的事。其時朝廷正在為駱賓王恢復名譽，如果他還在人世，肯定成為天下轟動的新聞。即使駱賓王為避塵世的煩囂，不願顯身現形，但宋之問聲張出去，定然會被眾多文史家筆錄，但並未見這種情況。所以靈隱為僧的傳說，僅是人們懷念駱賓王而編織出來的壹段文壇佳話，並非實情。