“禮者，養也；禮者，敬人也。”
出處：《荀子》之《禮論》。
註解：禮這種東西，是調養人們欲望的。
有禮儀素養的人，首先就是會尊重他人，以他人為尊。社交也就是從尊重對方，把握對方，彼此互動的壹種交往。
擴展資料
《禮論》，是荀子著作中最重要的壹篇，系統論述“禮”的起源、內容和作用。以“性惡論”為基礎，認為“人生而有欲”，欲而不得，就會產生爭奪和混亂。制定禮義調節人的欲望，避免紛爭，保持安定。禮有“養”和“別”，“養”即“養人之欲，給人之求”，滿足人的物質欲望和需求，“別”即“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者”，兩者相互依存。文章詳細分析禮的內容，重點論述喪祭之禮，提出“隆禮”的觀點，指出禮是治國的根本，是“人道之極”，“天下從之者治，不從者亂，從之者安，不從者危，從之者存，不從者亡”。
荀子（約公元前313－前238）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之壹，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。
參考資料：
百度百科-禮論