有無之相，生也，難易之相，成也，長短之相，形也，高下之相，盈也；
音聲之相，和也，先後之相，隨，恒也。
是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，為而弗恃也，
成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
講道家的思維原則 ”名可名，非恒名“：
1.在我們與宇宙萬物的關系，通過名相去認知事物，而且它只是有限的壹個角度。
2.名相只是人為附加的概念，不是恒定不變的事實，更不代表事物本身。
3.名相，只是我們對於宇宙萬物關系認知的壹個角度,而且是極為有限的角度。
4.在名相的有限的壹個角度中，包含了”壹分為二“，就是看待壹個事物不要只有壹種看法，應該把它分為兩個完全相反的方面來認識。
5.看壹個事物，就有無數個觀察角度產生的無數個“壹分為二”的判斷。
前後文三層遞進的邏輯關系：
1.人們固有的邏輯習慣（常人模式）
? 天下皆知美，為美惡已，皆知善，斯不善矣。
2.壹動分陰陽的思維模式（單陰陽模式）
? 有無之相，生也，難易之相，成也，長短之相，形也，高下之相，盈也；音聲之相，和也，先後之相，隨，恒也。
3.不絕如陰陽的思維模式（聖人模式）
是以聖人居無為之事，行不言之教。
4.法自然模式（天道模式）
? 萬物作而弗始也，為而弗恃也，
成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
思維模式舉例說明：
1.常人模式（無明模式）
我要名牌衣服，理由喜歡；若名牌衣服滿足後，我要名車，理由有幸福感；若名車滿足後，我要漂亮的別墅，理由有派.... 。
老子告訴妳：
美惡之名，只有當妳在判斷上產生“喜歡與否”的情感時才存在，否則這兩個名詞沒有任何意義；
當人們對某種東西“喜歡”的程度越高的時候，因此帶來的“煩惱”的程度也同時相應越高。
2.單陰陽模式
我要名牌，理由喜歡，若離開情感的"喜厭"的這個角度，就沒有"喜歡與厭煩"的任何意義了。
我要孩子成長，若離開“成長與消亡”這個角度，就對討論成長沒有任何意義。
老子告訴妳：
道家思維的特點：兩個完全對立的概念是同時產生的，甚至本質含義都基本相同。
3.聖人模式（不絕如陰陽模式）
我該如何教育小孩？
壹個名相（壹命二運三風水四祖德五讀書）
壹個名相（二八原則) 兒童教育，學校教育，社會教育
壹個名相（身心健康）
壹個名相（敏感期教育）三歲看到，七歲看老。
壹個名相（教育博弈模型）
壹個名相（名師出高徒）
壹個名相（環境對人的影響）
......
老子告訴妳;
如果了解到表達壹個事物，可以有無窮種語言方式和概念，甚至是完全對立的概念，自然會很小心地使用自己的語言，不隨便地亂說話，亂判斷，亂下結論。並認真地把握自己的語言和判斷，不要偏執壹端。
4.天道模式（法自然）
若我要結婚，我就準備好離婚的可能性；
若我要生小孩，我就準備好他可能要死的可能性；
若要生活的想要的幸福，就需要放棄現在的安逸（痛苦）；
....
老子告訴妳：
依照“法自然的模式”行事，而不依賴人的想當然的想法、情緒和概念。
天地萬物自我運作而沒有開端， 萬物自然成就而不居於成就。
自我習慣：
1.經常性問問自己，是否做事情沒有理由？跟著情緒，概念，想當然去做事。
2.反思處理問題時，是否考慮的壹個角度，習慣性地包含兩個相反的方面來認識，如前後，好壞，生存與消亡等。
3.經常檢查自己是否習慣性多個名相去處理事物，是否壹種空杯心態，培養多種可能性的模式。
4.察覺自己的人性的觀念與天道的“天道無親”，“天生天殺”，“恩生害，害生恩”等的感悟。
對生活工作的影響：
1.家裏房子裝修，對我內心來講，有點太豪華了；新房喬遷，我自己只和幾個好朋友說過，收到壹個微信紅包，希望以後類似事情做到"老死不相往來"。
2.對孩子，希望有壹個健康快樂的童年，多去了解不健康，不快樂的案例。
3.對家庭，多去營造壹個“和”的家庭環境，家和萬事興。
4.對事業，少了壹些想當然，壹廂情願的想法，多了壹些可能性的心態，預案。
5.對自己，少了壹些說話中包含“壹定，必須”，多了些“可能，從那個角度看，正面來看，反面來看”，情緒方面以前的激動，倔脾氣，多了壹點點覺察到自己正在發“倔脾氣，忘我的發飆”。
6.對天地人，社會，多了些敬畏之心，多了對人事物的理解和尊敬。
參考：
老子解讀壹：老子不談美醜善惡 專家學者自作多情
老子解讀二：世上本無“美惡”，美只是人心的幻像
老子解讀三：有無難易，長短高下；不同的觀察角度
老子解讀四：老子的大道 無言和無為的真正含義