《基督山伯爵》書中的最後壹句話是：“人類的壹切智慧是包含在這四個字裏面的：‘等待’和‘希望’！”
《基督山伯爵》被公認為通俗小說中的典範。這部小說出版後，很快就贏得了廣大讀者的青睞，被翻譯成幾十種文字出版，在法國和美國多次被拍成電影。它仍在世界各國流傳不衰，被公認為世界通俗小說中的扛鼎之作。
擴展資料：
主題思想：
《基督山伯爵》與當時另壹通俗小說家歐仁·蘇的《巴黎的秘密》不同，它更接近於巴爾紮克批判社會的觀點。在大仲馬筆下，復辟王朝（尤其是七月王朝），大仲馬和他的讀者所生活的時代，被寫成顛倒了價值的時代。
唐泰斯被無辜地投入紫杉堡的黑牢中，度過了漫長的十四年，相當於復辟王朝統治的年限，象征了復辟王朝暗無天日的統治。
1、在大仲馬筆下，七月王朝的黑暗更有過之而無不及，因為那些占據著法律、軍隊、政治、財政的關鍵位置的人，即維爾福、弗爾南（莫爾賽夫）、唐格拉斯，他們戴著假面具，道貌岸然，雙手沾滿了罪惡才爬上擁有權力的位置。最罪大惡極的維爾福卻正好代表著社會的最高價值：法律。
這個人物是浪漫派對當時社會最陰險惡毒的形象刻畫之壹，表現了大革命及隨後的社會動蕩所產生的資本主義社會中，壹切正義蕩然無存。盡管大仲馬是***和黨人，但在《基督山伯爵》中，卻沒有什麽讓人相信社會進步和正義是治療濫用權力和價值顛倒的良藥。
2、小說中為數不多的下層人物也不見得更好：卡德魯斯和他的妻子，以及貝內德托，都是像維爾福和唐格拉斯那樣的罪犯。從思想上說，大仲馬正是在這裏與《巴黎的秘密》、《流浪的猶太人》截然不同。他提出的解決辦法是不壹樣的，有夢想的性質。
基督山伯爵，這個無所不能的人，代替上帝懲惡揚善，在人間重建秩序與正義。但大仲馬並沒有將這個超人寫成能夠解決當時社會黑暗的救世主，這是大仲馬與歐仁·蘇的又壹個重大區別。基督山伯爵不像《巴黎的秘密》中的魯道夫公爵那樣，是壹個博愛者，他沒有披上華麗的外衣。
他的身份不斷變換，除了他的仇人最後知道他的身份，沒有人知道他的真實名字。他像以往騎士文學中的英雄，經歷了大災大難，死裏逃生，大落又大起。他在小說開頭從浪漫派夢想中的東方歸來，最後又回到東方去，將這個社會棄之不顧，讓人們處在等待和希冀中。
3、他像雷電壹樣落在這個腐敗的世界上，像《舊約》中的耶和華壹樣實施報復，然後揚長而去。在小說中，大仲馬鮮明地表現了他的政治傾向。唐泰斯不自覺地成為忠於拿破侖事業的犧牲品，但他卻沒有為此而後悔。
小說中的好人幾乎都站在第壹帝國壹邊，如摩雷爾船長、他的兒子馬克西米利安、維爾福的父親努瓦蒂埃。唐泰斯站在受土耳其人奴役的希臘人壹邊。站在受奧地利壓迫的意大利人壹邊。惡人則總是為波旁王室效勞，或者為資產階級的暴虐效勞。
4、小說並沒有提出任何解決社會問題的方案，基督山伯爵只能被看成是對社會黑暗發出抗議的壹種力量，他既表明了壹種理想，又表明了金錢腐蝕人心的力量。他用知識、矯健的身體、精湛的劍術與槍法、疾惡如仇的精神力量，還有金錢去駕馭這個使人變壞的社會。
同時他又具有優異的品質，淩駕於社會之上。這雖然使他顯得像神靈壹樣。但這種神話般的模式卻能突出和反映社會的矛盾、人們的失望和從矛盾中產生的夢想。
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