1、如釋重負；
2、豁然頓悟；
3、脫離苦海。
1、如釋重負[rú shì zhòng fù]
解釋：釋：放下；重負：重擔子。象放下重擔那樣輕松。形容緊張心情過去以後的的輕松愉快。
出處：《谷梁傳·昭公二十九年》：“昭公出奔，民如釋重負。”
2、豁然頓悟[huò rán dùn wù]
解釋 同"豁然大悟"。形容徹底曉悟。
出處 清·蒲松齡《聊齋誌異·賈奉雉》："賈豁然頓悟，曰：'翁不知賈奉雉即某是也。'翁大駭，走報其家。"
3、脫離苦海[tuō lí kǔ hǎi]
脫離：
解釋離開；斷絕。
出處《醒世恒言·灌園叟晚逢仙女》："'汝欲脫離苦厄嗎？'上前把手壹指，那枷杻紛紛自落。"
苦海：
解釋：佛教比喻苦難煩惱的世間，也比喻困苦的處境。
出處南朝梁武帝 《凈業賦》："輪回火宅，沈溺苦海，長夜執固，終不能改。"
2. 關於解脫的詩句《似曾詩》年代： 清 作者： 譚嗣同死生流轉不相值，天地翻時忽壹逢。
且喜無情成解脫，欲追前事已冥蒙。桐花院落烏頭白，芳草汀洲雁淚紅。
隔世金環彈指過，結空為色又俄空。《因沐感發，寄郎上人上二首》年代： 唐 作者： 白居易年長身轉慵，百事無所欲。
乃至頭上發，經年方壹沐。沐稀發苦落，壹沐仍半禿。
短鬢經霜蓬，老面辭春木。強年過猶近，衰相來何速。
應是煩惱多，心焦血不足。漸少不滿把，漸短不盈尺。
況茲短少中，日夜落復白。既無神仙術，何除老死籍？只有解脫門，能度衰苦厄。
掩鏡望東寺，降心謝禪客。衰白何足言，剃落猶不惜《久雨》年代： 宋 作者： 蘇轍雲低氣尚濁，雨細泥益深。
經旬勢不止，晚稼日已侵。閑居賴田食，憂如老農心。
堆場欲生耳，棲畝將陸沈。常賦雖半釋，雜科起相尋。
兇年每多暴，此憂及山林。號呼天不聞，有言不如喑。
願見雲解脫，秋陽破群陰。《逍遙詠》年代： 宋 作者： 宋太宗百法還丹數，玄門各自深。
真空光似日，解脫本由心。迷惑終無應，精修重古今。
循環豈暫息，七寶聚高岑。《知命弟觀音贊》年代： 宋 作者： 黃庭堅普陀巖大聖，應身三十二。
慈悲視眾生，八萬四千眼。救壹切苦難，八萬四千聲。
依歸觀世音，是先得道者。南無黃居士，具足神通力。
亦具智方便，何不自觀音。瞿唐風浪中，歸命施無畏。
壹人自歸依，諸人皆解脫。《頌古九十八首》年代： 宋 作者： 釋印肅壹念心開解脫門，倒騎鐵馬繞昆侖。
壹條脊骨純金打，傳與人間蔭子孫。《偈頌十四首》年代： 宋 作者： 釋宗杲女流中有大丈夫，示現其身化其類。
以戒定慧解脫法，攝彼貪欲瞋恚癡。雖處於中作佛事，如風行空無所衣。
過去未來及現在，塵沙諸佛及菩薩。異口同音發是言，善哉奇特世然有。
心源清凈無憂喜，不作無喜無憂想。逢場作戲隨世緣，而於世緣無所著。
六月火雲燒碧空，雷聲忽震三千界。銷降熱惱獲清涼，是彼丈夫誕時節。
我說此偈助光明，普施法界諸女人。
3. 關於克制的古文古詩詞存心忍耐歌 忍壹句。
禍根從處此無生。 饒壹著。
切莫與人爭強弱。 耐壹時。
火坑變作白蓮。 退壹步。
便是人間修行路。 任他嗔。
任他怒。只管寬心大著肚。
終日被人欺。神明天地知。
若還存心忍。步步只得便宜。
世人欺我。害我打我罵我騙我。
如何處之。 禪師答曰。
只管任他憑他遠他莫要理他。再過幾年。
妳再看他。 身穿破衲襖。
淡飯隨時飽。 涕唾在臉上。
不棄自幹了。 有人來罵我。
我也只說好。 有人來打我。
我自先睡倒。 他也省氣力。
我也無煩惱。 這個波羅蜜。
就是無價寶。 能依這忍字。
壹生過到老。 聽聽聽。
堂前父母須當敬。兄弟同胞要壹心。
枕邊讒言休要聽。 天天天。
天意與人無兩般。為人莫作虧心事。
舉頭三尺有青天。 由由由。
也有歡喜也有愁。世間苦樂不均事。
萬物從天不自由。 命命命。
五行八字皆前定。切莫算計他人有。
富貴貧窮都是命。 安安安。
夜間壹宿日三餐。非於己事休招惹。
身得安時夢也安。 分分分。
今生衣祿前生定。休將巧計害他人。
兒孫自有兒孫份。 守守守。
命裏有時終須有。莫恨貧苦怨爺娘。
兒孫兄弟常相守。 己己己。
別人閑事不要理。休言長短笑他人。
何不將心諒自己。 憨山大師醒世歌 紅塵白浪兩茫茫 忍辱柔和是妙方 到處隨緣延歲月 終身安分度時光 休將自己心田昧 莫把他人過失揚 謹慎應酬無懊惱 耐煩作事好商量 從來硬弩弦先斷 每見鋼刀口易傷 惹禍只因閑口舌 招愆多為狠心腸 是非不必爭人我 彼此何須論短長 世事由來多缺陷 幻軀焉得免無常 吃些虧處原無礙 退讓三分也不妨 春日才看楊柳綠 秋風又見菊花黃 榮華終是三更夢 富貴還同九月霜 老病死生誰替得 酸甜苦辣自承當 人從巧計誇伶俐 天自從容定主張 讒曲貪嗔墮地獄 公平正直即天堂 麝因香重身先死 蠶為絲多命早亡 壹劑養神平胃散 兩種和氣二陳湯 生前枉費心千萬 死後空留手壹雙 悲歡離合朝朝鬧 壽夭窮通日日忙 休得爭強來鬥勝 百年渾是戲文場 頃刻壹聲鑼鼓歇 不知何處是家鄉 石天基忍耐歌 忍耐好，忍耐好，忍耐二字常奇寶。
壹朝之忿不能忍，鬥勝爭強禍不小。 身家由此破，性命多難保。
休逞財勢結怨仇，後來要了不得了。 讓人壹步有何妨，量大福大無煩惱。
能忍自安（百忍歌） 百忍歌、百忍歌，人生不忍將奈付？ 我今與汝歌百忍，汝當拍手笑呵呵！ 朝也忍、暮也忍、辱也忍、苦也忍、 痛也忍、餓也忍、寒也忍、欺也忍、 怒也忍、是也忍、非也忍，方寸之間當自省！ 道人何處未歸來？癡雲隔斷須彌頂。 腳尖踢出壹字關，萬裏西風吹月影。
天風冷冷山月明，分明照破無為鏡。 君不見，如來割身痛也忍，孔子絕糧餓也忍； 韓信胯下辱也忍，閔子單衣寒也忍； 師德唾面羞也忍，劉寬汙衣怒也忍！ 好也忍、歹也忍，都向心頭白思忖， 囫圇吞下栗棘蓬，恁時方識真根本！ 知難忍苦好處世 天下有兩難：登天難，求人更難。
地上有兩苦：黃連苦，無錢更苦。 世界有兩險：江湖險，人心更險。
人間有兩薄：春冰薄，人情更薄。 能容自寬（忍讓歌） 不忍壹時有禍，三思百歲無妨； 寬懷自解是良方，含怒傷心染恙。
凡事從容修省，何須急躁猖狂； 有涵有養壽延長，穩納壹生福量。 恣意發狂有失，存心忍耐無憂； 性情兇暴易遭囚，度量容人有後。
羹汙能容人相，受辱胯下封侯； 張飛暴躁斷咽喉，到底終遭毒手。 占盡便宜有報，吃些虧也無妨； 龐涓暴虐早身亡，孫子忍之無恙。
血氣方剛壯士，不宜恃力淩人； 壹言不合怒相爭，烈火壹般性情。 不忍壹時忿氣，卻擔百口憂心； 忠言逆耳莫相嗔，苦口藥能醫病。
忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。
故名：“大雄寶殿”。即佛也。
忍耐好，忍耐是奇寶。壹朝之念不能忍，鬥勝爭強禍不小。
忍氣不下心病生，終生將妳苦纏繞，讓人壹步有何妨，量大福大無煩惱。 寒山問拾得：世人有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、jian我，我當如何處之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再過幾年，妳且看他。
忍壹時，風平浪靜，退壹步，海闊天空。 氣是無明火，忍是敵災星，但留方寸地，把於子孫耕。
妳能把“忍”功夫做到多大，妳將來的事業就能成就多大。 屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵。
事不三思總有敗，人能百忍自無憂。 是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為智慧，辦事以盡力為有功。
萬事得成於忍，與其能辯，不如能忍。
4. 關於為人處事的文言文有哪些原發布者：維旺（精選）
關於為人處事的名言關於為人處事的名言1、做人要講是非，但不要太計較利害；做事要講利害，但不要太害怕是非。對人，要往好處想，往長處看；對事，要往遠處想，往大處看。2、做人：壹要嚴於律己，寬以待人。二要謙和為美，多讓少爭。三要與人為善，切忌驕橫。四要仗義疏財，扶危濟貧。五要誠信待人，遠離是非。3、做人要內外壹如，處事要知行合壹；說話要言行壹致，行為要表裏如壹；做人要前後壹致，做事要老少無欺。4、比賽，有勝有負；地位，有上有下；際遇，有好有壞；人生，有得有失。做人要盡力而為，處事要隨遇而安！5、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。做人要懂禮儀，懂得尊重人，懂得鄙人者人恒鄙之，敬人者人恒敬之！6、甜言慰語三冬暖，惡語傷人六月寒。喜時之言多失信，怒時之言多失禮。知者不博，博者不說，妙語精言，不多為貴！7、動之以情，待之以禮，立身以德，施眾以義。為人以誠，律己以嚴，處事以恒，助人以愛。做人須懂得：心易服於德，而難服於力！8、大海的浪花靠風吹起，生活的浪花靠人鼓起。做人應積極進取，挑戰人生，使人格完美，使真情永恒！9、人以待已為是非，我以待人為對錯；人以利已為恩怨，我以利人為取舍；人以得失為得失，我以善惡為善惡；人以地位升浮為親疏，我以感情真假為遠近。14、好話，能引起別人善心；壞話，會激起別人惡念。多說壹句好話，多添壹分和氣。為人就要存好心，說好話，做好事，結好緣。19、做事寧可慢些，不要太急而錯誤；做人寧可笨些，不
5. 關於夢魘的文言文,莊周夢蝶》出自《莊子·齊物論》原文：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也.自喻適誌與！不知周也.俄然覺，則蘧蘧然周也.不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣.此之謂物化.譯文：過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的壹只蝴蝶，感到多麽愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周.突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周.不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的.這就可叫作物、我的交合與變化《黃粱夢》 出自《枕中記》：原文：開成七年，有盧生名英，字萃之.於邯鄲逆旅，遇道者呂翁，生言下甚自嘆困窮，翁乃取囊中枕授之.曰：‘子枕吾此枕，當令子榮顯適意！’時主人方蒸黍，生俛首就之，夢入枕中，遂至其家，數月，娶清河崔氏女為妻，女容甚麗，生資愈厚，生大悅！於是旋舉進士，累官舍人，遷節度使，大破戎虜，為相十余年，子五人皆仕宦，孫十余人，其姻媾皆天下望族，年逾八十而卒.及醒，蒸黍尚未熟.怪曰：‘豈其夢耶？’翁笑曰：‘人生之適，亦如是耳！’生撫然良久，稽首拜謝而去.”經此黃粱壹夢，盧生大澈大悟，不思上京赴考，反入山修道去也. 譯文：唐朝時期，壹個書生姓盧，字萃之，別人稱之為盧生. 壹年，他上京趕考，途中在邯鄲的旅館裏投宿，遇到了壹個叫呂翁的道士，並向他感慨人生的窮困潦倒.呂翁聽後，從衣囊中取出壹個枕頭給盧生，說：“妳晚上睡覺時就枕著這個枕頭，保妳做夢稱心如意.” 這時已晚，店主人開始煮黃米飯.盧生便按著道士的說法開始睡覺，他很快睡著了.在睡夢中，他回到家中，幾個月後，還娶了壹個清河的崔氏女子為妻，妻子十分漂亮，錢也多了起來.盧生感到十分喜悅.不久他又中了進士，多次層層提拔，做了節度使，大破戎虜之兵，又提升為宰相做了十余年.他先後生了5個兒子，個個都做了官，取得了功名，後又有了十幾個孫子，成為天下壹大家族，擁有享不盡的榮華富貴.然而到了80多歲時，他得了重病，十分痛苦，眼看就要死了，突然驚醒，才知是壹場夢. 這時，店主煮的黃米飯還未熟.盧生感到十分奇怪地說：“這難道是場夢？”呂翁聽了便說：“人生的歸向，不也是這樣嗎？” 經過這次黃粱壹夢，盧生大徹大悟，再不去想進京趕考了，反而進入深山修道去了《續黃粱》 出自《聊齋誌異》原文：福建曾孝廉，捷南宮時，與二三同年，遨遊郭外.聞毗盧禪院寓壹星者，往詣問蔔.入揖而坐.星者見其意氣揚揚，稍佞諛之.曾搖箑微笑，便問：“有蟒玉分否？”星者曰：“二十年太平宰相.”曾大悅，氣益高. 值小雨，乃與遊侶避雨僧舍.舍中壹老僧，深目高鼻，坐蒲團上，淹蹇不為禮.眾壹舉手，登榻自話，群以宰相相賀.曾心氣殊高，便指同遊曰：“某為宰相時，推張年丈作南撫，家中表為參、遊，我家老蒼頭亦得小千把，余願足矣.”壹座大笑. 俄聞門外雨益傾註，曾倦伏榻間.忽見有二中使，賫天子手詔，召曾太師決國計.曾得意榮寵，亦烏知其非有也，疾趨入朝.天子前席，溫語良久，命三品以下，聽其黜陟，不必奏聞.即賜蟒服壹襲，玉帶壹圍，名馬二匹.曾被服稽拜以出.入家，則非舊所居第，繪棟雕榱，窮極壯麗，自亦不解何以遽至於此.然拈須微呼，則應諾雷動.俄而公卿贈海物，傴僂足恭者疊出其門.六卿來，倒屣而迎；侍郎輩，揖與語；下此者，頷之而已.晉撫饋女樂十人，皆是好女子，其尤者為裊裊，為仙仙，二人尤蒙寵顧.科頭休沐，日事聲歌.壹日，念微時嘗得邑紳王子良周濟，我今置身青雲，渠尚磋跎仕路，何不壹引手？早旦壹疏，薦為諫議，即奉諭旨，立行擢用.又念郭太仆曾睚眥我，即傳呂給諫及侍禦陳昌等，授以意旨；越日，彈章交至，奉旨削職以去.恩怨了了，頗快心意.偶出郊衢，醉人適觸鹵簿，即遣人縛付京尹，立斃杖下.接第連阡者，皆畏勢獻沃產，自此富可埒國.無何而裊裊、仙仙，以次殂謝，朝夕遐想，忽憶曩年見東家女絕美，每思購充媵禦，輒以綿薄違宿願，今日幸可適誌.乃使幹仆數輩，強納資於其家.俄頃藤輿舁至，則較之昔望見時尤艷絕也.自顧生平，於願斯足. 又逾年，朝士竊竊，似有腹非之者，然揣其意，各為立仗馬，曾亦高情盛氣，不以置懷.有龍圖學士包拯上疏，其略曰：“竊以曾某，原壹飲賭無賴，市井小人.壹言之合，榮膺聖眷，父紫兒朱，恩寵為極.不思捐軀摩頂，以報萬壹，反恣胸臆，擅作威福.可死之罪，擢發難數！朝廷名器，居為奇貨，量缺肥瘠，為價重輕.因而公卿將士，盡奔走於門下，估計夤緣，儼如負販，仰息望塵，不可算數.或有傑士賢臣，不肯阿附，輕則置之閑散.重則褫以編氓.甚且壹臂不袒，輒許鹿馬之奸；片語方幹，遠竄豺狼之地.朝士為之寒心，朝廷因而孤立.又且平民膏腴，任肆蠶食；良家女子，強委禽妝.沴氣冤氛，暗無天日！奴仆壹到，則守、令承顏；書函壹投，則司、院枉法.或有廝養之兒，瓜葛之親，出則乘傳，風行雷動.地方之供給稍遲，馬上之鞭撻立至.荼毒人民，奴隸官府，扈從所臨，野無青草.而某方炎炎赫赫，怙寵無悔.召對方承於闕下，萋菲輒進於君前；委蛇才退於自公，聲歌已起於後苑.聲色狗馬，晝夜荒淫；國計民生，罔存念慮.世上寧有此宰相乎！內外駭訛，。
6. 關於阿鼻地獄古文句子聖女又問鬼王無毒曰：地獄何在？無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。
所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。
次有千百，亦無量苦。聖女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？鬼王問聖女曰：菩薩之母，在生習何行業？聖女答曰：我母邪見，譏毀三寶。
設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？聖女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號屍羅善現，母號悅帝利。無毒合掌啟菩薩曰：願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。
悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。
非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。鬼王言畢，合掌而退。
婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。
佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
分身集會品第二爾時百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說無量阿僧只世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫從業道出者，亦各有千萬億那由他數，***持香華，來供養佛。
彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。
以地藏菩薩廣大慈悲，深誓願故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。
爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思、不可議、不可量、不可說、無量阿僧只世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾於五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有壹二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。
或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現男子身、或現女人身、或現天龍身、或現神鬼身、或現山林川原、河池泉井，利及於人，悉皆度脫。或現天帝身、或現梵王身、或現轉輪王身、或現居士身、或現國王身、或現宰輔身、或現官屬身、或現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。
非但佛身，獨現其前。汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。
其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。
令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。爾時，諸世界分身地藏菩薩，***復壹形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。
我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每壹世界化百千萬億身，每壹身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅盤樂。但於佛法中所為善事，壹毛壹渧，壹沙壹塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。
唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。如是三白佛言：唯願世尊，不以後世惡業眾生為慮。
爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓願，廣度將畢，即證菩提。
觀眾生業緣品第三爾時佛母摩耶夫人，恭敬合掌問地藏菩薩言：聖者，閻浮眾生，造業差別，所受報應，其事雲何？地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄、或無地獄；或有女人、或無女人；或有佛法、或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報壹等。摩耶夫人重白菩薩：且願聞於閻浮罪報所感惡趣。
地藏答言：聖母，唯願聽受，我粗說之。佛母白言：願聖者說。
爾時地藏菩薩白聖母言：南閻浮提，罪報名號如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。
若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮於無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷汙僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至壹物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。
地藏白言：聖母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦壹念不得。摩耶夫人重白地藏菩薩言：雲何名為無間地獄？地藏白言：聖母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有壹十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名號亦別。
無間獄者，其獄城周匝八萬余裏，其城純鐵，高壹萬裏，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。
獨有壹獄，名曰無間，其獄周匝萬八千裏，獄墻高壹千裏，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬裏。壹人受罪，自見其身遍臥滿床。
千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。
復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。
復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅。
7. 形容女人愛保養的文言文明星熒熒，開妝鏡也。綠雲擾擾，梳曉鬟也。
渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。
唐 杜牧《阿房宮賦》
明亮的星星晶瑩閃爍，這是宮妃們打開了梳妝的鏡子；翠綠的雲朵紛紛擾擾，這是宮妃們在梳理晨妝的發髻；渭水漲起壹層油膩，這是宮妃們拋棄了的胭脂水；煙靄斜斜上升，雲霧橫繞空際，這是宮中在焚燒椒、蘭制的香料
當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。
出自北朝民歌《木蘭辭》
“花黃”是指當時婦女貼在額頭正中的壹種裝飾。用現代的話說就是對著鏡子梳妝打扮。