唐詩裏少不了說李白杜甫。“詩仙”李白的詠月詩相當多，比如膾炙人口的《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”但是我更喜歡他的《月下獨酌》：
“花間壹壺酒，獨酌無相親。舉杯邀滿月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我影月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉後各分散。永結無情遊，相期渺雲漢。”在這首詩裏，李白的豪放不羈，瀟灑超脫的個性壹面躍然紙上，而他奇妙的想象力構織的意境也讓人陶醉。
詩歌作品更具有現實主義的“詩聖”杜甫的詩篇就更蒼涼和沈重，比如他的詠月詩名篇《月夜憶舍弟》：“戍鼓斷人行，邊秋壹雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵！”在月色下是特別容易懷念故人的，何況遠在邊塞的詩人，於是思鄉和想念弟弟之情都油然而生，只是在杜甫凝重的筆觸下這些又混雜著對國家的憂思，顯得格外蒼涼。
相比而言，從鑒賞角度，唐代另壹位大詩人王維的詩體現的“詩中有畫”更值得細細品味。我特別喜歡他的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。”在這首詩裏，壹幅月下山澗的幽靜、安寧的山水畫展現在讀者面前，在這裏飛起的鳥的叫聲更映襯出空蕩的山澗的安靜。在這個與世隔絕的意境裏，多少可以感受到詩人忘卻塵世、怡然自得的心性，用現在的話說，有點兒“小資”。
2. 寫杜甫的作文不知在哪年哪月，唐朝大詩人，人稱“詩聖”的杜甫竟然想來現代參觀參觀。
由於杜甫天資聰穎，破格錄取為高中畢業生。他苦讀壹年，參加了現代高考。
杜甫在這壹年裏，可是嘗盡了苦頭。杜甫的老師布置的作業非常之多，杜甫卻是只會拿毛筆寫字，寫的特慢，每天的淩晨6點才做完，7點要到校，沒有壹天睡好覺！
盼星星，盼月亮，終於盼到了高考這壹天，杜甫心中的大石頭終於落了地——沒有那麽多的作業了！
“丁零零” *** 響起，高考馬上開始了，杜甫走進了考場。瞧他那得意的樣，壹定是十分自信了。
監考老師走進了教室，把卷子放在桌上，推了推眼鏡：“咳咳，現在開始考試，不允許有抄襲行為，否則，分數為零！”
杜甫有點按奈不住了：“老師，快發卷吧！”
老師發考卷的時候，杜甫有點迫不及待了，終於等到了這壹天，我杜甫壹定是本屆的高考狀元，我杜甫在現代也不失為壹個天才啊！
拿到了試卷，杜甫便開始答題，填空題（1）歷史上“長平之戰趙國士兵被坑殺了多少”？
杜甫心中壹陣暗喜，呵！我這都不知道，何稱詩聖啊！接著看下去，就目瞪口呆了，原來接下去的題目是——請寫出這些士兵的名字。（另附紙）
杜甫抹抹額頭的汗，小聲嘀咕著：“啊？這題誰出的，誰會知道這啊！”
接著再看第二題，“兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天”杜甫心裏想，我自己寫的詩，哪有不會之理啊？這題，真是為我而出啊！
擔當杜甫把題目看完，壹下子就呆了，頓時揮汗如雨——這是壹個小學的老師寫的針對學生習作的評語，請分析其中的含義。
我杜甫又不是什麽寫評語的老師，什麽含義，只有他自己心中明白！
即將喪失信心的杜甫滿懷期待的看到第3題“杜甫何年何月何日生”杜甫心中就要熄滅的希望之火又燃燒了起來。我就是杜甫，我還不知自己的生日嗎？
就要提筆的杜甫壹下了暈了過去——請寫出與杜甫同年同月同日生的人的姓名。
杜甫休克了100小時後，終於睜開了迷茫的眼睛，重見天日了。
杜甫出院後，由衷的發出感嘆：再也不來這現代了，去唐朝當我的“詩聖”去吧！
3. 關於寫杜甫的作文咋寫草堂·詩魂 細雨蒙蒙，落葉飄飄。
當我來時，又是茅屋為秋風所破的季節。老天像有意在營造壹份思古幽情，像有意讓人來品味壹種人生意蘊——文章憎命達！ 茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩聖生命的壹大棲息處，這和著壹個風雨飄搖的時代、壹個偉大靈魂沈吟的處所——杜甫草堂，早已成了成都的杜甫草堂公園。
草堂公園由大廨、詩史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人壹個清幽的休息場所，也給遠方慕名而來的遊客以精神的慰藉。設施是對過往的紀念，也是對現在的經營。
只是草堂，作為壹個詩人藝術生命的凝結處，作為中國文學史的壹個糾結點，作為壹段歷史的觀象臺，太有特點了，情緒也太濃重了。“千秋萬歲名，寂寞身後事”，讀清人顧復初的“異代不同時，問如此江山，龍盤虎臥幾詩客；先生亦流寓，有長留天地，月白風清壹草堂”那副對聯，更讓人噓唏不已。
草堂的文化意義與杜甫在世時命運的反差也太大了。然而，又讓人堅信只要確實燦爛過，也就註定會占有輝煌。
草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細雨迷蒙，黃葉鋪地！草堂，草堂，此時此際的草堂在訴說什麽呢？從開元到天寶，《壯遊》，《三吏》《三別》，《北征》，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風所破歌》……壹代詩史再現了壹個時代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在。
舍此，我們又何以了然在壹個大起大落的時代裏，有壹個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部！這些是不必說的。但僅僅如此，就遠不能了然杜甫詩歌抑郁沈雄的內在生命力，也遠不能了然士人的用世之誌與命運悲劇。
這正是文章憎命達的命意所在，是其深層的人生意蘊所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。 中華傳統，士人總有壹份天下之誌、用世之心，更何況出身於奉儒守官世家的杜甫！杜甫曾抒寫人生抱負：“甫昔少年日，早充觀國賓”，“自謂頗挺出，立登要路津。
致君堯舜上，再使風俗淳。”他希望壹出山就占據要津，而且充滿理想色彩——要讓君王趕上傳說中的堯舜，要使全國民風淳樸敦厚。
誌莫大焉！然而，命運總是跟人開玩笑，歷史也總在捉弄誌士仁人。由開元而天寶，張九齡罷相，李林甫上臺，唐王朝也已今非昔比，賢能之人想說什麽做什麽都已不可能了。
這是國家的不幸，時代的不幸，也註定了杜甫壹生宏圖大誌的落空。肅宗即位後，杜甫表面上擁有壹官半職，比如左拾遺、華州司功參軍、工部員外郎，而實際上卻難有作為，薪俸也不足以養家。
離開中原後，其行跡大略是同谷—錦城壹夔州壹潭州，同時他的生命也如壹片黃葉飄到了盡頭。 可是，他的詩作卻從此更加如長河激浪，深潭照物，映現出壹代河山的風雲、生靈的狀貌。
它們如鐘，如鼓，回響在中華歷史的長空。杜甫的命運就這樣確定了，杜甫的歷史角色及其創作成就也就這樣確定了。
這時我們再吟味《茅屋為秋風所破歌》的詩句，就會發現，個人的遭際，在詩聖眼中已不算什麽了，此時他所想的只是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，苦寒到此已極矣，而憂患、仁慈至此亦已極矣！杜甫之胸懷，杜甫之心地足以光照日月！“致君堯舜上，再使風俗淳”，或者說經邦濟世，要的不就是這種德與才麽？但是，風雨飄搖中的唐王朝拋棄了杜甫，而歷史卻於風雨飄搖中造就了另壹個杜甫。這究竟是杜甫的不幸，還是杜甫的幸運呢？歷史總是把壹份生命的樸素，讓人咀嚼得百味叢生。
流連壹番，天色已晚，該走了。細雨依然。
4. 以：“走進杜甫”為題寫壹篇作文,600字LZ妳好，以下是我為妳找的
走進杜甫
草堂，遠遠的向我走來.
承認，我更喜歡的李白的瀟灑豪放，可杜甫也是我非常敬重的詩人.時代造英雄，生活在盛唐到衰唐過渡時期的杜甫，是不會瀟灑如李白的.杜甫的詩既有"感時花漸淚，恨別鳥驚心"這樣的詩句，又不乏"朱門酒肉臭，路有凍死骨"這樣如此厚重的詩句.但總的來說，杜甫是傷感的.他憂國憂民，他借古詠今，他奮力入仕想為大唐王朝盡壹份薄力……
然而，命運是如此的不知眷顧，仕途的不順利逼迫我們的詩人不得不隱居山野.也許選擇隱居，過壹種閑雲野鶴般的神仙日子是杜甫最好的歸宿.可當我推開柴門，走進草堂遺址的剎那，我知道自己錯了.這位憂郁的詩人並沒有真正的出世，他無時無刻不在痛心勞苦大眾的困苦，吟詠著"三吏三別"；他關心老百姓的生活，看到絲絲細雨，竟酣暢地高歌《春夜喜雨》.他心裏想著念著的都是許許多多與自己毫不相幹的人，但是，他忘記了自己.不，有壹首是寫給他自己的.那是壹個風雨交加的夜晚，大風無情地掀翻了唯壹可以為我們詩人擋雨的茅草屋頂.大雨肆意地打下，他憤怒了，於是提起筆憤然寫下了《茅屋為秋風所破歌》.我不知道這裏面僅僅是對自然的壹種宣泄，還是包含著對自己生活，甚至對社會的壹種控訴.
杜甫的晚年是貧苦的.隨時都有倒塌可能的茅草屋，破爛的桌椅，不能叫做床的床……這就是他晚年的全部.可是，我們的詩人不管自己的生活多麽的潦倒，自己多麽的瘦弱嶙峋，他還是義無返顧的把自己給了詩.他和詩緊密地融合為壹體.可是，他又不是為作詩而作詩，他的詩就是他的心，壹種最生活的流露.那不是奔放的美，而是實實在在的美---這種美不能讓妳陶醉，卻會叫妳去思考.如果說李白是超不現實的，那杜甫就是超現實.這樣的美，這樣的人，怎能不讓人尊重？
走進草堂，走進杜甫，我感動於他的種種……
5. 我心目中的杜甫 作文（800字）小時候，常常聽大人們談起杜甫，說他是詩寫得最好的壹個人。
從此幼小的心靈中就對他留下絕對的信任和崇拜。覺得他是那麽神秘，那麽偉大。
終於我也仰著小小的頭，揚起嫩嫩的嗓音，像壹波山草在飄動：“國破山何在，城春草木深”。整日與山花野草結伴的我，驀地闖進這詩的國度，覺得眼前事物樣樣新奇，件件可愛。
我如饑似渴地啃著這些詩句，逐漸地也慢慢有所領悟。別人告訴我杜甫沒有我想的那麽神奇，他只是個蒼老憔悴的“瘦老頭”，心中似乎只有“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的悲嘆。
我長大了，新的思想，新的觀念悄悄冒出新芽，雖還嫩生生的，但終於敢大膽步入成年人的內心深處，敢於評論他了。 然而，杜甫這個壹度被他人蒙上灰色的詩人，卻以他偉大光明的照射強烈震撼了我的心靈。
杜甫生活維艱，“三年奔走空皮骨，信有人間行路難”，他甚至還遭受小兒子餓死的奇慘變故。在杜甫的後半生，生活無論怎樣困難，他都勇於嚴肅正視事實，始終關註著民族命運和民生疾苦，在他的後期創作中始終貫穿著“窮年憂黎元，嘆息熱中腸”的精神。
安史叛軍的殘酷屠殺，統治階級的腐朽荒淫，勞動人民的痛苦 *** ，總之有關軍事、政治、經濟和社會生活的巨大變化，都在他的詩中得到深刻反映。當他為命運多舛而倍感淒涼時，國家憂患、人民疾苦隨即以更悲涼的色彩橫到心上。
他那種拋棄“小我”而關心大眾的人格升華，是同時代詩人所不可比擬的。更讓人俯首長嘆的是，在那淒風苦雨人難寐之夜，杜甫非但說有頓生對天下人怨憤冷漠之心，反而以己及人，甘心犧牲自我而築起“大庇天下寒士俱歡顏”的大廈，這是怎樣壹顆滿溢著赤誠和慈愛的心靈！但遺憾的是，杜甫很少有歡快的詩句，即使有，體現的總是淒涼，可能是當時歷史背景的影響太深了吧！ 對童年的我而言，杜甫是夢；對現在的我而言，他是真；或許他是真正的夢，而這是我用自己的眼看他。
我崇拜杜甫的江河才華，更敬慕杜甫那顆悲天憫人、包容壹切的魂靈。
6. 關於杜甫的作文肩膀
2006年高考遼寧考生
常常會想，要怎樣壹副鐵肩才扛得起壹個朝代由盛轉衰的劇變產生的心理落差？才扛得起夾縫中的蕓蕓眾生的聲聲嘆息？才扛得起中國詩歌在社會劇變中的大課題？
所以，不敢想象杜甫是怎樣用他並不健壯的軀體承載著壹切。駕壹葉平平仄仄搭起的小舟，穿梭於暗流湧動的江水中，我能想象杜甫逆流而上的艱難。他走在唐朝的下坡路上，註定要弓著腰，低著頭，壹點壹滴地細數著黎民百姓的苦難，然後蘸著濃於墨的悲哀，含淚寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。他的使命決定了他不可能過得輕松。“窮則獨善其身”，多少人用這句話安慰自己，搖搖頭，屈服於黑暗的社會現實，從此只為個人和家庭的前景奔走。可是，杜甫的心是與千千萬萬勞苦大眾連在壹起的，所以不管多艱難，他都要用自己的肩膀撐出壹片天地，容納他們的嘆息。於是有了破舊茅屋中的那聲吶喊：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。也有了那句又恨又悲的詩：莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。而鹹陽橋上“直上幹雲霄”的哭聲也從此被後人深深銘記。他是真正的人民“代言人”，以自己的肩膀扛起壹段屬於百姓的“詩史”。
翻開杜甫的人生，不由得讓人想起這句話：“文章憎命達”。他仕進無門，困頓十年，方得小職，安史之亂中又流亡顛沛，為人所俘，直至最後，貧病交加而死。當他幼年在自己的棗樹上爬上爬下，把笑聲灑滿整個庭院的時候，壹定沒有想到命運之神已給他安排下這樣壹條坎坷異常的人生之路。幼時身體贏弱的他也壹定沒有想到自己將用這壹副肩膀扛起自己人生的不幸和整個時代的悲哀。
而杜甫竟然扛住了。盡管生活已是“朝叩富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，可他從沒把自己的目光拘囿於個人的得失與悲喜，就在他即將撒手人寰，在他為自己舉行告別儀式的時候，還在關心著“戰血流依舊，軍聲動至今”。他總是放眼大眾，深入到人們的心中，體察最底層人民的苦難。然後聚焦，醞釀，提煉，揮灑。杜甫是大儒，可他分明又是高於傳統的儒家。儒家說：“窮則獨善其身，達則兼善天下。”杜甫卻不管窮達，都要兼善天下。儒家提倡“不在其位，不謀其政”，杜甫卻是不管在不在位，都要謀其政。那些為時代而泣，為百姓而歌的敘事詩中少見直接的抒憤與哀喊，他總是從局外人客觀平靜的視角冷眼旁觀，從壹種不動聲色的敘述中進發出更為沈重和濃郁的憤懣。這樣的詩不知使後代的多少人怒火胸中燒，淚水眼中噙。西川的壹句詩也許是杜甫最好的寫照：在壹個晦暗的時代，妳是唯壹的靈魂。
都說“男人鐵肩擔道義”，那麽杜甫就是古往今來真正的大男人。壹副肩膀，看似柔弱，卻撐起了中國歷史上壹座文學與道義的高峰，讓人遠遠觀望，贊嘆不止。
7. 以描寫杜甫為中心的作文認識杜甫
“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”讀起《屬相》，想起繁華到衰敗的唐朝，心中就泛起壹陣陣漣漪！杜甫，盛唐衰敗的見證，壹個永遠的詩聖。
悠悠歲月，滿載人類幾千年的歷史，平靜下來的硝煙，湧現出的誌士仁人，多已成為裝扮歷史畫廊中令人蕩氣回腸的精美畫卷：當妳駐足觀賞是，是否發現有壹幅發光的畫卷，那便是杜甫！
有過辛酸苦辣；有過流離街頭；有過感嘆人生，有著傳奇色彩的杜甫正向完美走來。
美麗的春色陶醉著所有人的心，詩人獨自走著，那盛開的花朵，那遊戲的蝴蝶，那吟唱的嬌鶯，洗滌了詩人憂傷的心，融入自然，不僅詠出“兩只黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天。”還呤出了“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”每每看到了春天，我就會想起那令人陶醉的詩句！
壹江悵然的江水，壹盞無眠的漁燈，壹個憂郁的詩人。我想起了他，他在蜀都草堂。壹顆流離的心在這裏得到了絲絲慰藉，得到了暫時的閑適！避開了“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”的塵囂，也避去了“飄飄何所似，天地壹沙鷗”的孤獨！詩人堅硬的生命，讓我感到敬畏！四年後，杜甫有踏上了征程，但他給巴蜀文化留下的，永遠還在。
當國家滅亡後，杜甫有開始了“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”他愛國，愛得驚天地，泣鬼神。
杜甫，永遠的杜甫，歷史上的杜甫，我心中的聖人！
8. 以杜甫印象為話題寫300——400字小作文杜甫壹生很悲慘，從玄宗開元十九年（731） 至天寶四載（745） 。
杜甫進行了兩次長期的漫遊。第壹次是在江南壹帶，他到過金陵、姑蘇，渡浙江，泛舟剡溪直至天姥山下。
開元二十三年回洛陽應進士考試，未被錄取。次年在齊趙壹帶開始了第二次漫遊，他晚年回憶當時的情景是：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”
（《壯遊》）他在這兩次漫遊裏，看到祖國秀麗雄偉的山川，吸取了江南和山東的文化，擴大了眼界，豐富了見聞。開元二十九年，築居於洛陽與偃師之間的首陽山下，可能在這時與夫人楊氏結婚。
天寶三載，在洛陽與李白相遇，二人暢遊齊魯，訪道尋友，談詩論文，有時也議論時事，結下深厚的友誼。次年秋，杜甫將西去長安，李白準備重遊江東，他們在兗州分手，此後沒有再會面，杜甫為此寫過不少懷念李白的感人詩篇。
他在這時期寫的詩，其中雖有象《望嶽》那樣不同凡響的作品，但總的說來，還沒有超越杜審言那壹時期名詩人的水平。 長安時期 從天寶五載至天寶十四載，杜甫在長安居住10年，他的生活、思想和創作發生了巨大的變化。
天寶六載，玄宗詔征文學藝術有壹技之長的人到京都就選，杜甫參加了這次考試，但由於以“口蜜腹劍”著稱的中書令李林甫陰謀破壞，應試者沒有壹人被選。天寶十載，玄宗舉行三個盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。
杜甫寫成三篇“大禮賦”進獻，得到玄宗的贊賞，命宰相考試他的文章，等待分配，又沒有下文。他不斷寫詩投贈權貴，希望得到他們的推薦，也都毫無結果。
最後得到右衛率府胄曹參軍的職務，這已經是杜甫在長安的末期，安祿山叛亂的前夕。玄宗晚年完全改變了他在開元時期勵精圖治的優良政風，壹任宰相貪汙驕橫，人民受到的租稅與征役的殘酷剝削日益加劇。
杜甫“嘗困於衣食”，為了維持生計，不得不出入貴族府邸，充當“賓客”，也結交壹些與他同樣貧困的朋友，也比較廣泛地接觸勞動人民。天寶十壹載以後，他寫出《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《後出塞》等不朽的名篇，開始給當時的詩歌增添新的內容和新的表達方法。
天寶十四載冬，杜甫探視寄居在奉先的妻子，寫出《自京赴奉先縣詠懷五百字》，表達了他“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的深情，用“朱門酒肉臭，路有凍死骨”概括了社會上尖銳的矛盾，這是他十載長安生活的總結，也標誌著唐朝盛世最後的總結。這時期流傳下來的詩約壹百余首，其中優秀的詩篇大都是五七言古體詩。
任職左拾遺與流亡時期 從肅宗至德元載（756） 至乾元二年（759）。安祿山起兵後，杜甫聽到唐玄宗逃往西蜀，肅宗在靈武即位，便把家屬安置在城北的羌村，只身北上，投奔靈武，不幸被叛軍截獲，送往長安。
杜甫陷賊中將近半年，看著莊嚴整飭的京城壹片荒涼，生靈塗炭，聽著唐軍兩次反攻，先後在陳陶、青阪兩處都全軍覆沒的消息，滿腔悲憤，寫出《悲陳陶》、《悲青阪》、《春望》、《哀江頭》等詩。至德二載（757）四月，杜甫冒著生命危險，逃出長安，奔赴肅宗臨時駐地鳳翔，受任為左拾遺。
不久因為觸怒肅宗，竟遭到審訊。八月，他探視妻子，完成與《自京赴奉先縣詠懷五百字》先後媲美的長詩《北征》，描繪了旅途上淒涼的慘景和家境的貧窮，表達了對於當前局勢的意見。
這年九月，唐軍收復長安，十月收復洛陽，肅宗於十月底返京，杜甫也在這時回到長安，仍任左拾遺。次年五月，杜甫受到朝廷內肅宗新貴與玄宗舊臣相鬥爭的影響，外調為華州司功參軍，從此與長安永別。
乾元二年春，杜甫往河南探視舊居，歸途上親眼看到人民在官吏們殘酷的壓迫下蒙受的苦難，寫出著名的《新安吏》、《潼關吏》、《石壕吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》組詩六首，後人簡稱為“三吏”、“三別”。杜甫回到華州，已是初夏。
這時關輔大饑，朝廷內李輔國專權，杜甫對政治感到失望，立秋後毅然棄官，西去秦州。在秦州不滿四月，又在初冬赴同谷；在同谷停留壹月，走上艱難的蜀道，在年底到了成都。
漂泊西南時期 從肅宗上元元年（760） 至代宗大歷五年（770）。11年內，杜甫在蜀中8年，在荊、湘3年。
杜甫在夔州時說自己“漂泊西南天地間”（《詠懷古跡》），實際上他在成都先後住過5年，生活還是比較安定的。上元元年春，他在成都城西浣花溪畔建築了草堂，結束了四年流離轉徙的生活，得到壹個棲身的處所。
他離開了幹戈擾攘、哀鴻遍野的中原，眼前呈現出壹片田園美景，花鳥蟲魚都好象對他表示殷勤，使他多年勞苦憂患的生活，暫時得到休息，他也懷著無限的愛寫出不少歌詠自然的詩歌。但他並不曾忘記流亡失所、無處安身的人們，在《茅屋為秋風所破歌》中唱出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句。
上元二年末，嚴武來成都為成都尹兼禦史中丞，給過杜甫不少幫助。代宗寶應元年（762）七月，嚴武 *** 入朝，成都少尹兼禦史徐知道在成都叛變，杜甫流亡到梓州、閬州。
寶應二年春，延續七、八年之久的安史之亂結束，杜甫聽到這個消息，驚喜欲狂，以為有希望回到洛陽，脫口唱出《聞官軍收河南河北》七律，迸發出內心的歡悅，這是杜甫生平壹首最快樂的高歌。但快樂只。
9. 有關杜甫的作文怎麽寫啊還在小學時，我讀到了杜詩《江畔獨步尋花》，從此開始壹位叫杜甫的詩人就進入了我的視線。
“百年歌自苦，未見有知音。”
杜甫和李白不同，李白在世時已經揚名天下，而杜甫在他過世壹百余年後才為人們所知。他的“死而後生”源自韓愈、白居易等文人的贊賞與宣揚。杜詩對新樂府運動的文藝思想及李商隱的詩風有很大影響。後來，他被王安石、蘇軾、陸遊等人所崇拜，文天祥甚至以杜詩作為愛國精神的典範學習。
“我本良家子，出師亦多門。”
杜甫出生在信奉儒家學說有為官傳統的書香門第，是當時著名詩人杜審言的孫子。他7歲開始寫詩，15歲小有名氣。也許這樣的早慧也註定了他日後不太順利的生活，他的詩風因而沈郁頓挫、悲壯憤慨。
“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”
年輕時杜甫與李白相遇，當時他們兩人都在漫漫遊歷之路上漂泊，“詩意的棲息”恐怕也不過如此。當“詩聖”遇到“詩仙”，他們欣喜異常，痛飲狂歌，互相切磋，但不久後便永別。
“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
二十歲以後杜甫像杜家的祖祖輩輩、所有保守著中國人傳統思想的人們壹樣走上了“學而優則仕”的必然之路，但他多次應試從政均未成功，只能窮困潦倒地待在好稱“歌舞升平”的故都長安。此間他不斷地投獻權貴，為了走上仕途，他曾經連續六年應試科舉卻沒有結果，就這樣，直到多年後“安史之亂”前壹個月他才得到了壹個很小的職位。從政的失意和生活的苦悶使他深切地體會到了平民百姓的疾苦，這段時間裏，他寫出了很多政治諷刺詩，例如《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《後出塞》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》這樣的名篇和大量流芳千古的名言警句。這壹時期他寫了大約100首詩。
“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”
44歲，杜甫開始了流亡生涯，當時正值安史之亂的高峰。杜甫在國家危機中創作出很多詩作，因而創作成就很大。長安陷落後，他去靈武投奔肅宗，但不料半路被俘，半年後才得以脫身。這樣，他與長安永別。壹系列的事件令杜甫對世態炎涼的認識更深刻了，寫出了《春望》、《北征》、“三吏”、“三別”等價值很高的名作。後來，他不再對仕途報有任何希望，他辭了官，又開始了流浪生活。
“世亂憐渠小， *** 問頭風。”
與眾多為人高傲的詩人相比，杜甫是平易近人的，他寫了很多贊美愛情的詩給他所愛的妻子，歌頌她高潔、智慧的美。他愛子女，常常與他們壹起玩耍。他愛鄰裏，寫了不少幽默生動地訴說友情的詩。他是壹個會愛的、廣博的人。
“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山？”
在杜甫人生最後的十壹年中，他寫下了1000多首詩，是他詩歌創作量最大的時期，他欣賞“語不驚人死不休”的行文風格，他善於捕捉現實生活中的點點滴滴，更善長用最精練、最生動的語句將它們表達出來。
同時這段時期也是杜甫充滿悲劇性的壹生中最貧困的十壹年，他在四川住了八年，成都城中至今仍然有他建的草堂，並在那裏居住了五年。爾後他漂泊在湖南、湖北，有相當多的時間是在船上度過的，與他壹生牽掛的知音李白壹樣，他偉大的靈魂最終在充滿了靈氣卻有點悲涼的水流之上走向了天堂。