記得小時候看過壹些魯迅的小說。可能當時我太小了，不懂他們。最近幾天，我重讀了《流浪》，這使我深深地感受到了王先生那種深深的憤慨，像匕首扔槍，有力而又復雜的墜地情緒。
流浪包括1924的祝福，上館子，肥皂和1925的孤獨的人，為過去悲傷，離婚等。，***11篇文章。《流浪》雖然反映了魯迅在20世紀20年代中期的思想苦悶，更關註知識分子的痛苦和掙紮，但也表現了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。與《吶喊》相比，《仿徨》流露出作者當時的憂郁和仿徨，但其對社會的分析和批判也是清醒而深刻的。《流浪》中關於農村題材的作品都表現了農村女性的命運。《祝福》中祥林嫂的悲劇命運，是對封建禮教“吃人”的又壹次有力控訴。《離婚》是魯迅最後壹部以現實生活為題材的小說，深刻展現了辛亥革命後的農村現實，表明農村婦女的命運並沒有改變。流浪貫穿著對生活在封建勢力重壓下的農民知識分子“哀其不幸”、“怒其不爭”的關懷。最觸動我靈魂的是對過去的祝福和哀悼。
《祝福》是《流浪》中的壹篇名篇，裏面有壹個人盡皆知的人物——祥林嫂。作為中國被侮辱、被迫害、被剝削、被奴役的勞動婦女，她是典型的。她的悲劇是壹個社會悲劇。她的生活經歷、思想軌跡和扭曲的人格充分暴露了舊社會對勞動婦女的深重壓迫，尤其是精神上的打擊。《祝福》聚焦農民，深刻展現了20世紀初中國農村的社會現實和農民現狀，揭露了封建禮教的殘暴本質。祥林嫂的悲慘命運，說明了這個社會窮人是沒有幸福的，也說明了這個社會是冰冷麻木的。這壹切都反映了王先生對這種勢頭、對這個社會的強烈不滿、厭惡甚至憤怒。
《傷逝》是王先生唯壹的壹部愛情小說。真的是大家寫的，有很多真理在閃耀。“人要活下去，愛是可以依附的。”。生命是第壹要素。人要過得好，才能談愛情。有愛並不意味著有牛奶和面包。子君和涓生愛情破裂的重要因素是現實生活的壓力。好在現在的女生比子君幸福，因為她們經濟獨立。所以，姑娘，當妳面臨愛情和事業的抉擇時，記住沒有事業的愛情就像無根的萍，大部分都會飄出妳的視線。有了立足之地，才有愛情。這是最基本的道理。
《流浪》見證了“新文化運動”的“領袖”們的“分裂”。壹方面透露了妥協，另壹方面也在“改變”，社會力量需要有人來領導！但那些被“新文化運動”喚醒的青年知識分子呢？——在這樣的追問下，“流浪”應運而生。這方面主要表現的是那些從黑暗中醒來，滿腹委屈和怨恨，但心靈空虛，每天用委屈和委屈來餵養自己靈魂的人，但同時又肩負著舊時代的重擔，偏見、愚昧、固執、虛無主義、冒險主義、短視和懦弱。
《流浪》中有很多熱情的角色，但這些角色也有很多缺陷，夢想著大澤叢林的“滅絕”。現代人不可能沒有缺陷，因為現代人是上壹代人的後代，也是長期被壓迫的人的後代，被不合理的社會制度、偏見和愚昧所包圍。但王先生並不認為這種缺陷是由“命運”決定的，壹直都是這樣。正因為他不相信會壹直這樣，他才會毫不留情地揭露這些缺陷的原因和根源。正因為不信，所以他通過“無”來寫自己的欲望，《離騷》裏的那句——“路漫漫其修遠兮，修遠今日，吾將上下而求索。”
讀《流浪》，我感到壹陣陣的痛苦，為當時的悲慘境遇而痛苦，為當時麻木的人們而痛苦，但在這種痛苦中，我又為王先生這樣清醒的人感到壹絲安慰。每個時代都需要這樣壹個“鐵肩擔道義”的勇者，獨立自主，高舉雙臂吶喊。只有這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能前行！
讀《兄弟》有感
有壹句名言，偉大的作品之所以偉大，是因為它們揭露了現實的黑暗，給了人們希望。在兄弟身上完全看不到希望，兄弟的背叛，女人的背叛，欲望的放縱。除了黑暗，我不太喜歡這種感覺。如果說《活著》是用殘酷的現實來對比人的堅強和堅韌，從而給人勇氣的話，《兄弟》只是講述了殘酷的現實，沒有給人任何希望。
只是當我讀到宋鋼寫的最後壹封信，看到即使天翻地覆我們依然是兄弟的時候，我還是覺得，也許余華是想通過殘酷的現實來體現那種真的不隨時間和空間而改變的兄弟情誼。怎麽說呢，這是壹種很抽象的感覺。反正兄弟雖然傷害了他，但還是兄弟，但或許這也是壹種諷刺，就是這個世界上根本沒有什麽是不變的。不管妳喜不喜歡，現實終究是現實，已經變質的東西是改不回來的，但我希望是前者，我也願意相信，這樣心裏會好受些。我覺得余華壹直都是無情的。他喜歡用殘酷的現實來對比真實感情的不變性。
讀後感《祝福》；
涼爽的夜風如水，像幽靈壹樣掃過城市的夜空，無聲無息，卻驚醒了我沈睡的夢。迷茫無知的心，還藏著昨日的煩惱和擔憂。亂七八糟，亂七八糟。
看了魯迅的《祝福》，我有壹種說不出的壓抑。在我這個多愁善感的年紀，經常會忍不住看別人的故事哭。這壹次，我沮喪得流不出眼淚。
只是突然想開窗讓呼吸順暢壹點。
祥林嫂，這個悲劇的化身，經歷了世間所有的痛苦，留給我們的是屈辱和傷害。為什麽說“結束”？她的死是偶然的必然。即使她不想死，即使她還有求生的念頭，她還是會被社會無情黑暗的手殺死。不知道祥林嫂最後為什麽會死。我只能猜測她在閉上眼睛的最後壹刻沒有忘記微笑。祥林嫂壹生受盡了磨難，忍受著嘲笑，伴隨著封建禮教的冷血獰笑而跋涉。此時，死亡對她來說已經不再是恐懼。在現實的痛苦中，死亡對她來說更像是壹種解脫。她死了。我想她看到了天使美麗的微笑。當歲月浪費在將她鬢角的霜吹進她的頭發時，我想她看到了解脫的光芒...
時光飛逝，現在已經不是男尊女卑的封建黑暗社會了。在提倡“人人平等”、“民主自強”的社會主義今天，“祥林嫂”還有很多不同的概念。
在這個提倡“計劃生育”的時代，我們大多數人都是獨生子女。都是三千養尊處優，父母都是“怕掉在手裏，怕化在嘴裏”。然而，在糖罐裏長大的我們，有很多心酸。不可否認，每個孩子都渴望被關愛，但在被關愛的過程中，他又享受又恐懼。我們得到的越多，我們就越害怕。我們害怕自己不夠優秀，不夠付出，不夠做父母期望的事情。我們理解家長們“望子成龍，望女成鳳”的心情，也確實如此。我們當然在努力，再努力，努力讓自己看不到父母失望的表情。但是，跌宕起伏的風景。在當今這個競爭激烈的社會，“大起大落”隨處可見。有人浮，就有人沈；有人在笑，就有人會哭。我們可能不是真的害怕失敗，我們只是害怕失去。我失去了父母鼓勵的笑容和起床的信心。關心、期望、學習、考試、繼續教育...太多，壓迫我們。我們都承受著應試教育的壓力。它束縛著我們，就像祥林嫂的封建禮教，讓我們不由自主地意識到競爭的殘酷——不踩別人，就會被踩。但同時我們也在支持應試制，認為這是現在最公平的方式，每天都在努力學習。達爾文是對的——“適者生存”。我們都在努力適應自己，適應緊張的生活，適應殘酷的競爭，讓自己越來越強大。
在這裏，我們的悲傷沒有眼淚。