諸子百家，尤其喜歡莊子的“道”，他是少有的極具個性的古代哲人。他的豁達、淡泊以及對於自然與自由的追求，也是很多人壹直夢寐以求的理想境界。以下是我精心收集整理的有關莊子的 作文 高三600字，下面我就和大家分享，來欣賞壹下吧。
有關莊子的作文高三600字1
在我的認知中，莊子是壹個冷靜、豁達、超凡脫俗的人。他的豁達逍遙並不是像阿Q那樣逃避壹切，而是看淡壹切。莊子的豁達逍遙是在經過壹番磨難，心智進步後的豁達，是在經歷挫折後才體驗到的自由。這壹份心智讓莊子的人生變得超凡脫俗，註定他的壹生會在不凡中度過。
而反觀21世紀之現代人，缺少的恰恰就是壹顆豁達的心。人們似乎都急功近利，人心不古。只知道大步向前趕，而忽視了路上的美麗風景。人們因此常常抱怨活得累，錦衣玉食卻索然無味，不知幸福在哪裏。其實，我們還有莊子!
“落葉滿空山，何處尋行跡?”無妨，妳也許看不到樹葉從枝頭落下，但妳可以去聽空氣的聲音，那裏有莊子所說的“天籟”可能就在離妳不遠的地方。“空山無人，水流花開”、“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，空山密林之中，當妳在流動的水中聽出壹份安靜，在鳥語花香的寧和中獲得壹絲欣喜，妳就是體驗到了生活的美，妳就是遇到了莊子!
然而現實中總是 說說 容易做起來難，不是每個人都能像莊子那樣既“出世”又“入世”的。既要奮鬥，又不註重結果，幾人能有這樣的心境?我想，我還做不到!我努力學習，為的就是那壹份結果。每當收獲與付出不成比例時，就掉入糾結與煩惱中了。因此，我佩服莊子!
莊子的心性註定了他的不凡，他身上的品質值得我們去學習。可惜的是，這樣壹位聖人，卻沒有幾個朋友。據說在惠子死後，莊子就孤獨壹人了，再也沒有人和他鬥嘴了，再也沒有人和他談人生了，自然也不會再有“濠上之辯”了!他的不凡註定他要寂寞壹生，不入俗世之人，又怎會食“人間煙火”呢，普通人又怎會讀懂他呢?所以聖人是註定要孤獨的。
總之，我佩服莊子，他能耐得住寂寞，棄得了功名，任何事情都不能在他心裏泛起漣漪。正如他所說：“泉涸，魚相處於陸，相響以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”
有關莊子的作文高三600字2
莊子淡汩名利，拒絕利誘，亂世之中，獨做清流。
當時群侯爭霸天下，莊子不願同流合汙，便隱居山林專心著書，他將“貴生，為我，達我，忘我”歸結為道我合壹。“鯤之大，不知其幾千裏也;化而為鳥，其名為鵬。”文筆清新幽默，加入想象，采用 寓言 故事 的形式，教會人們做人處事的道理。“蜩與學鳩笑之曰：‘我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裏而南為?’”善用譬喻，活潑風趣，睿智深刻，意趣橫生。總體來說，莊子的 文章 極具浪漫主義風格，贏得無數文學人士的仰慕，代表了先秦 散文 的最高成就，在中國文學史上獨樹壹幟，脫離了當時語錄體的形式。
莊子學問淵博，無意仕途。
曾遊歷過很多多國家，做過宋國地方漆園吏，曾壹度受到好評，被楚威王相中，想收了他做相國，莊子拒絕厚禮，日：千金，重利;卿相，尊位也，子獨不見效祭之犧牛乎?子獨不見郊之養食，衣以文繡，以刀大廟，當是之時欲為河豚，豈可得乎亟去，無汙我。莊子言下之意讓使者快快離去，不要玷汙了他，自己寧願終生歸隱山林自由自在的生活，也不願被國事束縛。他終生不做官，只為讓自己身心愉悅。
斯人已去，雖死猶生，盡管他早已不在人世，但他的哲學思想和文學語言都給予中國歷代思想家以深刻的影響，在中國的文學及思想界都有著重要地位，《齊物論》、《逍遙遊》和《大宗師》都集中反映了莊子倡導的自由主義思想，發揚了老莊哲學，傳承了老子思想。
諸子之中，孔武權謀，王詡迷信，惠施勢力，韓非冷酷，在我眼中，唯有莊子，不懼風雨，用言行做出表率，影響著我們，引導著我們。
有關莊子的作文高三600字3
古往今來，如此多名人誌士，說實話，我個人認為最具神秘色彩的人便是莊子。
為什麽?
因為我認為，他不可以被稱為“人”，而是“橋”。是連通現實與虛幻的橋。生活在戰亂困苦時代的他，看似只是個衣著破爛的小老頭子，然而他腐朽的身軀裏寄居著極偉大的靈魂，那是個憂國憂民，極富哲思的靈魂。可惜受時代所迫，愛國之情無法抒發。但與此同時，他靈魂的真正偉大之處被激發了。
“若是現實真如此慘淡，那麽便引領人們走向另壹個現實。”莊子用離奇荒謬的語言訴說著這壹點。他筆耕不輟，在文字中透出理想世界的真正美好。他不顧物質生活，壹心追求個體在精神方面的幸福。就算現實再艱難，也沒人能把手伸進他的大腦，那是他自己的安樂鄉，充斥著強烈主觀色彩與浪漫主義的美好社會在這裏構建……
這個腐朽社會，他用冷眼相對，冷漠的棄之不顧。
他，真是如此嗎?
不，不是吧。所有的壹切都是希望將人民引往正確的道路。但誰又知道，在他對世界冷眼旁觀的背後，又隱藏著多少無奈與辛酸。
“有待”與“無待”，正是於此之上建立的思想。
正因為莊子深知這個世界充斥的絕望，才希望將所有人引向美好的自由世界。不依靠他人，不依托社會，方能獲得絕對自由。正因為看見時代的悲哀，才愈叫人們去追求“絕對自由”，因為那才是脫離苦海的惟壹道路。
但偉大的靈魂終究敵不過現實，化成蝶飛走了。但莊子思想的精髓，還依然留在此地。
今天，盡管社會美好，但欲望、疾病、恐懼依然橫行。我相信，無論何時，莊子的思想都會像壹顆飛逝的流星，盡管時間很短，仍會照亮黑暗的時代。
“飛吧。”我仿佛聽到莊子在耳邊的囈語。
有關莊子的作文高三600字4
我們無法懂得莊子，但勾得出他依稀的輪廓。
真的，遺憾。
遺憾千年了，不知多少文獻丟失，遺憾不知多少儒人政客的損毀，遺憾那偉岸的身軀只有輪廓。
真的，幸甚。
幸甚千年前有壹個莊子，幸甚他能不凡不俗，無掛無牽，幸甚那裏還有壹個渺遠的輪廓。
第壹筆是他的超脫，無功於世，是其能極。能夠極力延展自己的思想，無限而沒有邊界。楚境的對話，只是壹個小角，莊子於名無求，於利無求，如有求，則將有待。而且是低級的待，不如六月息，其待以脫待為目的，而名，利、功以待束其境，不能更加深遠的發展，困於死水深潭，此待將待更多的事物，待更多的人，物、事。超脫於莊子無可贊諤，是常態，是無待的必然先提。
第二筆是他的藝術。莊子很有藝術，不是條框，不是提綱，穿插的哲理在於莊子的世界中。只有莊子才能鯤鵬，才有屠龍者，才有這濠梁，才有這梁國之嚇，才有這凡於此世界而不凡於莊子世界的萬千之物。沒有此類，莊子思想仍在，但無可流傳，從此可見，莊子仍在有待之境，他放下心靈魂魄，以有待而引眾生，這藝術是其待，而為無待。這個偉大的生靈沒有棄萬物，而是在思想中無待之境以求有待之萬物無待之境，這是轉換的藝術，心的藝術，不同世界的藝術。
第三筆是離。欲無待，先有待，而有待之後，需離，是精神與身軀的離，身有待以助神無待，才能有今日的莊子。其次是與人世之離，離人世而離眾生，有境之曠，才有心之曠，形之曠，萬物之曠。莊子在精神上與人世所離，於是有鼓盆而歌，於是有莊周夢蝶，於是有鮒魚之問。莊子離萬物而漸融其中，以達無待。
輪廓於我是勾完了，幸甚!有莊周可感，嗚呼!惜感不足也!
有關莊子的作文高三600字5
初識莊子，是那句“相濡以沫，不如相忘於江湖。”平平淡淡的語氣，卻在我心中勾勒出清晰的痕跡。莊子迫於那個特殊年代的塵世喧囂，不得不作驚人之語。他在壹個瘋狂的年代裏，用更瘋狂的語調喊出真理。
他是自由與真理的偏執狂。
首篇大談自由的逍遙遊，通過借助外物而“自由”遨遊天地的例子，來襯托聖人放開心神而遨遊天下的自由。為什麽古往今來，無數的賢人名士喜歡莊子?因為在莊子的思想中，宣揚著在無法改變的現實面前，解放自己，獲得精神自由的釋懷法則。這種自由比起依托外物更加高級，它來自於精神，依托於精神，並且可以通過人的精神降低自己對世俗的渴望，從而鶴立雞群，平和理智，行為“隨心所欲而不逾矩”，自由也便隨之而來。
“若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。”
順從天地萬物的本性，駕馭著天地變化，行遊於絕對自由的境界。這在當時的民眾的眼中，分明就是神話，嗤笑壹下就過去了。可它卻成為求道者心中的“道”，不示功名，不求名望，摒棄小我，追求絕對自由、通達、物我兩忘的境界。
僅僅依靠無，依靠道。我很難想象“無待”的境界。我們都是凡人，我們都生活在壹個龐大的社會中，我們有家庭，有事業，有自己的追求和夢。無依無靠、無所牽掛固然理想，但我們生來的自身條件便已束縛了我們。我們真的可以達到嗎?
這個問題的答案是不確定的。但我擡頭，透過漫漫的歷史長河。思想的洪流中，映著壹只輕巧的銀蝶。它拍拍翅膀，抖落壹身銀光;又眨了眨眼睛，安然地向那幽深的天幕中飛去。