梁·江淹《別賦》：“黯然銷魂者，惟別而已矣。”
柳耆卿《雨霖鈴》
“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風殘月”
李白《送友人》的“浮雲遊子意，落日故人情。”
王維的：“勸君更進壹杯酒，西出陽關無故人。”（《送元二使安西》）
王勃的：“海內存知已，天涯若比鄰。”（《送杜少府之任蜀州》）
王昌齡的：“洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺。”（《芙蓉樓送辛漸》）。
白居易的《賦得古原草送別》：“離離原上草，壹歲壹枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”
馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯
範仲淹的“年年今夜，月華如練，長是人千裏”
贈汪倫
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
送孟浩然之廣陵
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
送友人
青山橫北郭，白水繞東城。
此地壹為別，孤蓬萬裏征。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
渡荊門送別
渡遠荊門外，來從楚國遊。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬裏送行舟。
金陵酒肆留別
風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。
金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。
請君試問東流水，別意與之誰短長。
2. 求送別,離別的文言文,謝謝~~查了壹下古文，有關送別、離別的文言文，除了魏晉南北朝江淹的《別賦》以外，唐代韓愈寫得較多，比如《送窮文》、《送孟東野序》、《送李願歸盤谷序》、《送董邵南遊河北序》、《送石處士序》、《送溫處士赴河陽軍序》等。
現選壹篇韓愈的《送董邵南遊河北序》如下：原文燕、7a686964616fe58685e5aeb931333332643930趙古稱多感慨悲歌之士。董生舉進士，連不得誌於有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時，茍慕義強仁者皆愛惜焉；矧燕、趙之士出乎其性者哉！然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知其今不異於古所雲邪？聊以吾子之行蔔之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣。為我吊望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：“明天子在上，可以出而仕矣！”鑒賞這是韓愈寫給友人董邵南的壹篇贈序。朋友要出遠門，寫壹篇序送給他，說壹番勉勵和寬慰的話，或者借此發揮點議論，這是當時文人的壹種風尚。
這篇序全文僅百余字，由於作者是文章高手，不但寫得內容深刻，而且吞吐曲折，波瀾起伏，顯示出出色的技巧。
首段即有三層意思。“燕、趙古稱多感慨悲歌之士”是第壹層。第壹句就不同凡響。這就是前人所說的“前層落墨，起筆不凡”。具有提挈、籠罩全文的作用。“董生舉進士”至“郁郁適茲土”是第二層，主要是說董邵南到河北去的緣由。又說明了他此去是出於不得已。“吾知其必有合也”是第三層，話說得十分肯定。這就回應了前文“燕、趙古稱多感慨悲歌之士”壹句。“感慨悲歌之士”，泛指荊軻、高漸離壹流人物。荊軻、高漸離都是好俠尚義之士，在歷史上留下過美談。在古代的燕、趙，這樣的人物很多。而董邵南也是壹個重節操、有才能的人。韓愈詩中有壹首詩，題為《嗟哉董生行》，詩中稱贊董邵南的俠義和孝行。這樣的人到燕、趙去，自然是會得到賞識和重用的了。
次段也可分兩層。“夫以子之不遇時”至“出乎其性者哉”是第壹層，意思還是在說祝願董邵南此行能實現自己的抱負。接著筆鋒壹轉，轉到第二層，提出“風俗與化移易”的問題。韓愈的意思是要說壹個地方的風俗是隨著教化而改變的。董邵南到古代的燕、趙去，是壹定會“有合”的，但是到今天的河北去，能不能“有合”，就不壹定了。那麽今天的河北變得如何呢？韓愈沒有說，也不便說，他只是提出“吾惡知其今不異於古所雲邪”的疑問，並要董邵南去證實壹下。話雖不明說，但他真正的意思已隱含其中。韓愈的本意，是不贊成董邵南去河北的，因為當時的河北，已是藩鎮割據的地方。唐代自安史之亂後，藩鎮之禍延續了數十年，唐憲宗即位討平吳、蜀叛亂，力圖統壹國內。但河北地區，仍然保持著割據壹方的局面。這種封建割據，破壞了唐朝的安定統壹，是與歷史的發展和人民的利益相違背的。韓愈是反對封建割據的，所以他不贊成董邵南到河北去為藩鎮效力。他雖然同情董邵南的遭遇，但出於對他的愛護，還是向他提出忠告，勸他在政治上不要走入歧路。因為是送行，韓愈不便把話說得太直露，只能含蓄委婉地規勸，但言外之意還是很明白的。
末段進壹步表示不贊成董邵南到河北去的意思，不過話仍然說得十分含蓄。請他去憑吊樂毅之墓，就是希望他向這位古代忠義之士學習，繼承其遺風。對有才能但還隱居不仕的屠狗者，我尚且要妳告訴他們到朝廷裏來做官，那麽妳就更應該留在京城，為朝廷出力了。
這篇短文寫出了那麽多豐富的內容，而且層次清晰，轉接自然，層層深入，變化無窮。它的成功之處，在於宛轉含蓄，頗為得體，符合送行時的氣氛，又不晦澀，達到了規勸的目的。它的結構異常緊密，行文錯綜變化，加上反復唱嘆，使文章更耐讀、有味。這些，都增強了這篇序文的魅力。
3. 求古代詩句 文言文中表達愛情離別孤單的傷感語句美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰。 望夫石 （唐古代經典愛情詩）王建 望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。
山頭日日風復雨，行人歸來石應語 相思怨 （李冶） 人道海水深，不抵相思半。 海水尚有涯，相思渺無畔。
攜琴上高樓，樓虛月華滿。 彈著相思曲，弦腸壹時斷。
蔔算子 答施 （宋）樂婉 相思似海深，舊事如天遠。 淚滴千千萬萬行，更使人、愁腸斷。
要見無因見，拼了終難拼。 若是前生未有緣，待重結、來生願。
蔔算子 （宋）李之儀 我住長江頭，君住長江尾。 日日思君不見君，***飲長江水。
此水幾時休，此恨何時已。 只願君心似我心，定不負相思意 采桑子（宋古代經典愛情詩）呂本中 恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。
恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團圓是幾時？ 眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（宋）辛棄疾《青玉案》 花自飄零水自流，壹種相思、兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭、卻上心頭。 （宋）李清照《壹翦梅》 天不老、情難絕，心似雙絲網，中有千千結。
夜過也，東窗未白孤燈滅。 （宋）張先《千秋歲》 去年元夜時，花市燈如晝；月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊； 不見去年人，淚濕春衫袖。（宋）朱淑真《生查子》 何處合成愁，離人心上秋。
吳文英《唐多令》 我住長江頭，君住長江尾；日日思君不見君，***飲壹江水。問世間，情是何物，直教人生死相許？（元）元好問《摸魚兒》 壹日不見，如三秋兮！《詩經?王風?采葛》 青青子衿，悠悠我心。
《詩經?鄭風?子衿》 相思相見知何日，此時此夜難為情。（唐）李白《三五七言詩》 去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
（唐）崔護《題都城南莊》 南浦淒淒別，西風裊裊秋；壹看腸壹斷，好去莫回頭。 在天願作比翼鳥，在地願為連理枝； 天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期！白居易《長恨歌》 借問江潮與海水，何似君情與妾心？相信不如潮有信，相思始覺海水深！白居易《長相思》 夜長酒闌燈花長，燈花落地復落床：似我別淚三四行，滴群君滿坐之衣裳。
與君別後淚痕在，年年著衣心莫改。（唐）元稹《離思》 多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成； 蠟燭有淚還惜別，為君垂淚到天明。
（唐）杜牧《贈別》 東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴？（唐）劉禹錫《竹枝》 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時！（唐）張籍《節婦吟》 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。壹葉葉，壹聲聲，空階滴到明！（唐）溫庭筠《更漏子》 千萬恨，恨極在天涯。
山月不知心裏事，水風空落眼前花，搖曳碧雲斜。（唐）溫庭筠《望江南》 梳洗罷，獨倚上江樓。
過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，斷腸白蘋洲！溫庭筠《望江南》 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂！（唐）李商隱《無題》 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。李商隱《無題》 知我意、感君憐，此情須問天！（五代）李煜《更漏子》 剪不斷、理還亂、是離愁；別是壹番滋味在心頭！李煜《烏夜啼》 人生自是有情癡，此恨不關風與月！（宋）歐陽修《玉樓春》 聚散苦匆匆，此恨無窮！今年花勝去年紅。
可惜明年花更好，知與誰同？歐陽修《浪淘沙》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏***嬋娟！（宋）蘇軾《水調歌頭》 死生契闊，與子成說。
持子之手，與子偕老 君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無轉移。
（《孔雀東南飛》） 我儂兩個 忒煞情多 將壹塊泥兒 捏壹個妳捏壹個我 忽然歡喜呵 將它來打破 重新下水 再團再煉再調和 再捏壹個妳 再塑壹個我 那其間那其間 我身子裏有了妳 妳身子裏也有了我《儂我詞》 梧桐相待老，鴛鴦會雙死。貞婦貴徇夫，舍生亦如此。
波瀾誓不起，妾心井中水。（孟郊《列女操 》） 曾經滄海難為水，除缺巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，方留戀處，蘭舟摧發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去千裏煙波，暮靄沈沈楚天闊。 多情自古傷離別，更那冷落清秋節。
今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，更與何人說。--（宋）柳永《雨霖鈴》 3.釵頭鳳 紅酥手，黃滕酒， 滿城春色宮墻柳。
東風惡，歡情薄， 壹懷愁緒，幾年離索。 錯！錯！錯！ 春如舊，人空瘦， 淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閑池閣， 山盟雖在，錦書難托。 莫！莫！莫。
4. 關於分手的長篇古文都有哪些與山巨源絕交書 康白：足下昔稱吾於潁川，吾嘗謂之知音。
然經怪此，意尚未熟悉於足下，何 從便得之也？前年從河東還，顯宗、阿都說足下議以吾自代；事雖不行，知足下故 不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
間聞 足下遷，惕然不喜；恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，手薦鸞刀，漫之膻腥。故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得並介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強。
今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與壹世同其波流，而悔吝 不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。
吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三登令尹。是乃君子思 濟物之意也。
所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆壹也。
仰瞻數君，可謂能遂其誌者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動，各附所安。
故有處朝廷而不出，入山林而不 反之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，誌氣所托，不可奪也。
吾每讀尚子平、臺孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉 經學。
性復疏懶，筋駑肉緩，頭面常壹月十五日不洗；不大悶癢，不能沐也。每常 小便而忍不起，令胞中略轉，乃起耳。
又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與 慢相成，而為儕類見寬，不功其過。又讀《莊》、《老》，重增其放。
故使榮進之 心日頹，任實之情轉篤。此由禽鹿，少見馴育，則服從教制；長而見羈，則狂顧頓 纓，赴蹈湯火；雖飾以金鑣，飧以嘉肴，逾思長林而誌在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，唯飲酒過差 耳。
至為禮法之士所繩，疾之如仇，幸賴大將軍保持之耳。以不如嗣宗之賢，而有 慢馳之闋；又不識人情，暗於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累，久與事接，疵釁 日興，雖欲無患，其可得乎？又人倫有禮，朝庭有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。
臥喜晚起，而當關呼之不置，壹不堪也。抱琴行吟，弋鉤草野，而吏 卒守之，不得妄動，二不堪也。
危坐壹時，痹[註1]不得搖，性復多虱，把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案 盈機，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。
不喜吊喪，而人 道以此為重，己未見恕者所怨，至欲見中傷者；雖瞿然自責，然性不可化，欲降心 順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽，如此五不堪也。不喜俗人，而當與之*** 事，或賓客盈坐，鳴聲聒耳，囂塵臭處，千變百伎，在人目前，六不堪也。
心不耐 煩，而官事鞅掌，機務纏其心，世故繁其慮，七不堪也。又每非湯、武而薄周、孔，在人間不止此事，會顯世教所不容，此其甚不可壹也。
剛腸疾惡，輕肆直言，遇事 而發，此甚不可二也。以促中小心之性，統此九患，不有外難，當有內病，寧可久 處人間邪？ 又聞道士遺言，餌術、黃精，令人久壽，意甚信之。
遊山澤，觀魚鳥，心甚樂 之。壹行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！ 夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。
禹不逼伯成子高，全其節也。仲尼不假 蓋於子夏，護其短也。
近諸葛孔明不逼元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相。此可 謂能相始終，真相知也。
足下見直木必不可為輪，曲者不可為桷，蓋不欲以枉其天 才，令得其所也。故四民有業，各以得誌為樂，唯達者為能通之，此足下度內耳。
不可自見好章甫，強越人以文冕也；己嗜臭腐，養鴛雛以死鼠也。吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，遊心於寂寞，以無為為貴，縱無九患，尚不顧足下所好者。
又 有心悶疾，頃轉增篤，私意自試，不能堪其所不樂。自蔔已審，若道盡途窮則已耳。
足下無事冤之，令轉於溝壑也。 吾新失母兄之歡，意常淒切。
女年十三，男年八歲，未及成人，況復多病，顧 此（忄良忄良liang），如何可言。今但願守陋巷，教養子孫；時與親舊敘闊，陳說平 生。
濁酒壹杯，彈琴壹曲，誌願畢矣。足下若嬲之不置，不過欲為官得人，以益時 用耳。
足下舊知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之賢能也。若以俗人皆 喜榮華，獨能離之，以此為快；此最近之，可得言耳。
然使長才廣度，無所不淹，而能不營，乃可貴耳。若吾多病困，欲離事自全，以保余年，此真所乏耳。
豈可見 黃門而稱貞哉！若趣欲***登王途，期於相致，***為歡益，壹旦迫之，必發其狂疾。自非重怨，不至於此也。
野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，雖有區區之意，亦已疏矣。願足下勿 似之。
其意如此。既以解足下，並以為別。
嵇康白。