1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？不人知而不慍，不亦君子乎？”
譯文：孔子說：“學習了做人處事的道理，在適當的時候去印正練習，不也覺得高興嗎？誌同道合的朋友，從遠方來相聚，不也覺得快樂嗎？別人不了解而妳並不生氣，不也是君子的風度嗎？”
2、?有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本歟？”
譯文：有子（指有若）說：“壹個人能夠做到孝順父母與尊敬兄長，卻喜歡冒犯上司，那是是很少有的；不喜歡冒犯上司，卻喜歡犯上作亂的，那是不曾有過的。
有道的君子做任何事情都要找到壹個根本，根本立住了，道自然就產生出來了（或：君子要在根基上好好努力，根基穩固了，人生的正途就會隨之展現開來）。孝順好父母與尊敬兄長，就是壹個人作人的根本啊！”
3、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文：孔子說：“言語美妙動聽，表情和善熱乎，這種人很少有真誠的心意。”
4、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
譯文：曾子（曾參）說：“我每天好幾次這樣省察自己：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友來往是否信守承諾？傳授學生道理是否印證練習？（或：老師傳授給我的道理，我有沒有去認真實踐呢？）”
5、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
譯文：孔子說：“治理擁有壹千輛戰車的諸侯國，需要謹慎行事，誠實守信，並且節約費用，愛護官吏，役使民眾要在農閑時間。”
6、子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛有眾，而親仁，行有余力，則以學文。”
譯文：孔子說：“青少年在家要孝順父母，出外要敬重兄長，行為謹慎而說話守信，廣泛地愛護眾人並且要親近有善行芳表（有仁德的人）的人，認真做好這些事，再去努力學習書本上的知識（指文獻典藉）。”
7、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
譯文：子夏（蔔商）說：“娶妻子敬重德行，不以貌取人；侍奉父母，能夠竭盡全力；侍奉君主，能夠不惜生命；與朋友交往，說話誠實而守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學習，我壹定說他已經學習過了。”
8、子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”
譯文：孔子說：“君子言行不莊重，就沒有威嚴（威信），多方學習就會流於固陋（或：學習以後而不牢固，不明白道理，不能通達）。
以忠信為做人處事的原則（或：親近忠厚信實的人，以忠信的人作為老師），不與誌趣不相似的人交往（或：沒有朋友不像自己的），有了過錯不要害怕趕快改正。”
9、曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”
譯文：曾參說：“喪禮能慎重，祭祀能虔誠，社會風氣就會趨於淳厚了。”
10、子禽問子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求也，其諸異乎人之求之與？”
譯文：子禽（陳亢）向子貢（端木賜）問道：“老師來到壹個國家，壹定能夠聽說這個國家的政事。這是特意去求取的呢？還是別人主動告訴他的？”子貢說：“老師是靠著溫厚、和善、恭敬、節儉、謙讓而獲得的。即使是特意求取，老師的方法與別人也是不壹樣的吧？”
11、子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道。可謂孝矣。”
譯文：孔子說：“父親在世的時候，要觀察他的誌向；父親不在的時候，要觀察他的行為。長時間不改變父親善的、好的處事原則，就可以稱得上是孝了。”
12、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”
譯文：有子說：“禮在應用的時候，以形成和諧最為可貴。古代帝王的治國作風，就以這壹點最為完美；無論小事大事，都要依循禮的規定，遇到有些地方行不通時，如果只知為了和諧而求和諧，沒有以禮來節制的話呢，恐怕還是成不了事的。”
13、有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
譯文：有子（有若）說：“與人約信，盡量合乎道義，說話才能實踐。謙恭待人，盡量合乎禮節，就會避開恥辱。施恩於人而不失去原有的愛心，這樣就值得尊敬了（或：依靠的人，要慎重選擇，壹定是值得親近、尊敬的人，才可以跟他學，他可以實實在在幫妳辦事）。”
14、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
譯文：孔子說：“壹個君子，飲食不求滿足，居住不求舒適，辦事勤快而說話謹慎，主動向誌行高尚的人請求教導指正，這樣可以稱得上是好學的人了。”
15、子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可矣；未若貧而樂（道），富而好禮者也。”
子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
譯文：子貢說：“貧窮而不諂媚於人，富有而不驕傲自大，這種人怎麽樣？”孔子說：“可以，但是不如貧窮而樂於行道，富有而喜好禮讓的人。”
子貢說：“《詩經》裏說：‘就像修整骨角與玉石，要不斷地切磋琢磨，精益求精，這就是妳所說的意思吧？”孔子說：“賜啊，現在開始我可以與妳研究《詩經》了，妳能舉壹反三，能夠從我說過的話裏推及我還沒有說到的意思。”
16、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
譯文：孔子說：“不要擔心別人不了解自己，而要擔心自己不了解別人。”
擴展資料：
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書***20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語》是儒家學派的經典著作之壹，是壹部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價值思想。《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。
早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。
清朝趙翼解釋說：“語者，聖人之語言，論者，諸儒之討論也。”其實，“論”又有纂的意思，所謂《論語》，是指將孔子及其弟子的言行記載下來編纂成書。現存《論語》20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。
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