既然有“古雲”這個前綴，就證明這句話不是老朱或是老宋發明的。果不其然，我在故紙堆裏翻騰了半天，發現隋朝的開國元勛楊素曾作詩雲“橫行萬裏外，胡運百年窮。”（語出楊詩《出塞二首·其壹》）對蒙古人恨之入骨的南宋宰相文天祥也曾給他的死對頭下過詛咒“內家苗裔真隆準，虜運從來無百年。”（語出文詩《二王》）
老文後來雖然被蒙古人砍了頭，但是他的詛咒成真，蒙元果然沒熬過百年就完蛋。於是非常迷信的朱元璋就把這句話當成了至理名言，連後來在寫給逃亡塞外的元順帝妥懽帖睦爾的勸降信中，還鄭重其事的重揭人家的舊傷疤：
其實“胡人無百年國運”這事並非事實。像匈奴、突厥這樣給中原王朝造成過嚴重威脅的塞外遊牧政權，在漠北草原上稱王稱霸的時間都不止百年；如果有人認為這樣的政權文明程度太低，又遠在域外不能算數，那麽鮮卑人建立的北魏（國祚148年）、契丹人建立的遼國（國祚209年）、女真人建立的金國（國祚119年）、黨項人建立的西夏（國祚189年）等又該怎麽算？如果有人繼續擡杠說這幫家夥沒完成過大壹統，那麽別忘了還有壹個滿洲人建立的清朝……
不過換個角度看，這句話也不能算錯。畢竟我們的老祖宗對於華夷之辯早有定論：
把韓昌黎先生的這句名言翻譯成今天的大白話就是——凡是傻了吧唧跟風吃洋餐、過洋節，滿嘴烏七八糟說鳥語的家夥，就統統都是蠻夷！只有那些喜歡啃饅頭、拜祖宗，哪怕張嘴就是“滾犢子”、哪怕長成壹副金發碧眼的模樣，也是中國人。
按照這種理論，前邊提到的北魏遼金西夏清什麽的，好像真沒法再往蠻夷堆裏扔。只有死活不開竅的蒙古人，壹門心思在文華千年的中原大地上賣力的推廣“草原風”，結果非常倒黴的國運不過百年，也算是活該。
不過與“胡人無百年國運”類似的壹個真理是，在古代只有智力低下的家夥才比較能打。像契丹人、女真人等這些原本腦子裏長得全是肌肉的家夥，壹旦開始熱情的擁抱看起來似繁花、如燦錦，實則卻有銷魂蝕骨之效的漢家文明時，也就意味著他們離完蛋不遠了。
而其中最有代表性的例子，就是鮮卑人建立的北魏。
從登國元年（公元386年）鮮卑人拓跋珪重建代國、自稱代王（並在12年後稱帝，改國號為“魏”），直到太延五年（公元439年）拓跋燾統壹北方的50多年間，剛剛崛起的北魏王朝如同冉冉初生的朝陽壹般光芒萬丈而且不可阻擋。在拓跋氏的鋼刀鐵蹄下，因五胡之亂而四分五裂、戰火連綿了135年的北方大地終於重歸壹統，與南方的漢人政權隔江相望，史稱“南北朝”。
然而拓跋氏的雄心壯誌遠不止於此。拓跋燾先後13次北擊柔然，不但拓地千裏，還設六鎮以固北疆，使得塞外胡馬在此後的百年間不足為患：
此後又有南朝宋文帝劉義隆夢想“封狼居胥”發動元嘉北伐。於是拓跋燾慨然迎戰，壹路勢如破竹直至飲馬長江，讓劉義隆落得個“倉皇北顧”的下場。
拓跋燾北破柔然、南擊劉宋，北魏強軍兵強馬壯、咄咄逼人，其勢不可阻擋。而南朝屢戰屢敗，長江防線岌岌可危，自漢末以來南北分裂的局面似乎即將在拓跋氏的手中終結，還有好幾十年才能降世的隋高祖楊堅，看似已經沒機會將重建大壹統的不世功業納入自己名下……
然而，隨著拓跋燾被壹個宦官宗愛所弒，立國以來便四面出擊、開疆拓土毫不停歇的北魏王朝像是踩了壹腳急剎車，從此再無寸進。不僅如此，從拓跋燾駕崩到北魏亡國，南朝的宋、齊、梁三國先後發動6次北伐，雖然統統無功而返，但北魏每次擊退敵人就心滿意足，再無祖輩飲馬長江甚至平定天下的雄心大誌。
這是為啥？
因為太武帝拓跋燾以赫赫武功名垂青史，可是他的子孫卻都戒葷茹素跑去念經了——話說拓跋燾非常厭惡佛教，著名的“太武滅佛”就是他搞出來的。可是當老子的壹邊對著和尚喊打喊殺，當兒子的拓跋晃卻跟護犢子的老母雞似的拼命護佛，當孫子的拓跋濬更是再接再厲拼命興佛（比如修了雲岡石窟）。等到拓跋弘在位時，幹脆為了專心念經連皇帝都不肯當了，非常不負責任的將皇位禪讓給了剛滿5歲的兒子拓跋宏。
拓跋宏這個名字是不是很熟悉？他就是大名鼎鼎的北魏孝文帝，還搞出過壹個更加有名的“太和改革”（也稱孝文漢化），在中學歷史教科書中評價極高，比如促進了民族融合什麽的。
我們先復習壹下拓跋宏的改革都幹了些什麽——說白了就兩件事，壹曰遷都，二曰改制。
先說遷都。 北魏的國都本在平城（今山西大同），拓跋宏受漢學熏陶，傾慕華風，便想搬到中原去住。可是鮮卑勛貴們大都喜歡遊騎射獵，不想去南邊見世面，拓跋宏就騙他們說要南征劉宋，便於太和十七年（公元494年）將全國的精銳部隊拐到洛陽當起了坐地戶。有兵在手自然可以為所欲為，他壹邊下令營建新都，壹邊將上當受騙卻只能幹瞪眼的勛貴官員盡數南遷，終於完成了遷都大業。
再說改制。 從太和十八年開始到拓跋宏去世，他壹直在大力推行內政、教化的改革，這就是著名的“太和改革”。主要內容如下：
1、禁胡服。 拓跋宏早早就仿效漢家制度服兗冕，遷都後更是明令禁止士民胡服，只可穿著漢家服飾。
2、斷北語。 太和十九年，拓跋宏下詔在朝堂上不準講“北語”、只能說漢話，違者免官：
3、改姓氏。 太和二十年，拓跋宏宣布自己改姓“元”，還要求滿朝文武都向他學習：
於是鮮卑拔拔氏變成了長孫氏，達奚氏成了奚氏，乙旃氏為叔孫氏、丘穆陵氏為穆氏、步六孤氏為陸氏等等。反正在當時即便是相交多年的好友，也經常搞不清彼此姓啥……
4、婚名族。 就是鼓勵鮮卑勛貴與中原漢人世家通婚。元（拓跋）宏還以身作則，賜範陽盧氏、清河崔氏、滎陽鄭氏和太原王氏為華夏衣冠之族，納其女於後宮，並令諸王公亦納漢族大姓之女。
5、禁歸葬。 詔令自太和十九年以後移居洛陽的鮮卑人，不得歸葬北方祖地。
6、改制度。 效仿漢家制度，如依漢法改訂度量衡、仿漢五銖錢鑄太和五銖等。並大力搜集有關漢家法度、禮儀的古書，在此基礎上推行班祿制、均田制以及戶籍制等政治制度。
7、倡文學。 在洛陽建立國子太學，四門小學，大興儒術，重用儒生。不僅如此，元宏本人喜好文學，有出口成章之能：
從我們後人的角度來看，元宏推行漢化促進了民族認同，加速了華夏民族的血緣融合，為後來的隋唐大壹統盛世打下了堅實的基礎，自然是件大好事。不過僅站在北魏王朝的立場上，這件事可就不好說了。
元宏雖然沒有繼承乃祖開疆拓土的武功之能，但其文治之功在北魏十幾位皇帝中亦堪稱無人能出其右。況且他5歲即位，實施“太和改革”是年僅28歲，正是年富力強、開創大業的好年華，可誰能想到僅僅過了5年之後，他就因病去世？
元宏英年早逝，使得他的改革大業未能得到徹底的推行和實施，鮮卑勛貴中的保守勢力仍保有很大的權力。這是導致北魏統治階層內部矛盾叢生、叛亂不斷，最終造成國勢衰退、權臣欺主，繼而亡國的主要原因。哪怕是在元宏去世之前，保守勢力對於改革的反對之聲就始終不絕，恒州刺史穆泰、定州刺史陸叡等先後發動叛亂，就連太子元恂也因反對改革而死。
元恂字宣道，是元宏的嫡長子。11歲時他就被立為太子，此後每逢元宏出巡或是出征，元恂都按例留守洛陽監國。
這位太子殿下雖然年幼，卻長得高大肥胖，所以受不了中原的暑熱，總想回到北方納涼。大臣高道悅勸阻，竟被他殺死，得知此事的元宏氣得半死不說，還覺得這個跟自己不貼心的兒子要是繼承大統，壹定會禍國殃民，於是廢了他的太子之位：
後來又有人告發元恂謀反，元宏幹脆賜下毒酒壹杯，毒死了自己的親生兒子。
即便親如父子也是說弄死就弄死，可見當時改革派與保守派的鬥爭激烈到了何種程度。而壹旦內心強大、推行新政堅定不移的元宏病逝，這種鬥爭必然會愈演愈烈，並逐漸轉向對於皇權的覬覦和侵蝕。更要命的是，老元（拓跋）家的基因和運氣還不咋地，皇帝要麽普遍短壽（壽命最長的拓跋燾才熬到44歲，造反的元法僧不算），要麽早早被人幹掉。尤其是元宏之後到北魏亡國，短短的36年間居然換了13個皇帝，這還能有個好？
其次前邊說過，冷兵器時代比較能打的民族大多是腦子不怎麽好而且日子過得不咋地的。北魏的鮮卑人本來生活在寒冷貧瘠的北方，養成了驍勇善戰、意誌堅定的民族性格，可是自南遷接受漢化以後，中原的奢華和溫暖卻腐蝕了鮮卑人堅硬的骨頭和冷厲的心靈。雖然他們實現了從野蠻到文明的進化，腦子也逐漸開竅，但是與生俱來的悍勇精神、騎射本能卻慢慢的消磨殆盡，尤其是王室貴族生活日趨奢靡，其祖上開疆拓土的進取精神從此壹去無蹤影。
再者自鮮卑人、尤其是王室勛貴大量南遷以後，不但造成了北方邊塞的人口、兵力空虛，而且那些留守邊塞的鮮卑人對於自己貧苦的生活境況日益不滿，非常羨慕中原的繁華與富足，這就為後來的六鎮之亂埋下了伏筆。
孝文帝元宏死後，宣武帝元恪即位，成為了北魏衰弱之始；等到元恪死後即位的孝明帝元詡年僅5歲，其母胡太後臨朝亂政，終於導致北魏大亂。
元宏的兒子元恪繼承了老爹的遺誌，繼續大力推行漢化，采取了擴建新都洛陽等措施，進壹步激化了與鮮卑遺老、尤其是皇室宗族間的矛盾，這就迫使他不得不依靠高肇等外臣的力量才得以親政。不過這也造成了北魏皇室衰微、權臣當道，直至把皇帝欺負得欲仙欲死，這是元恪給北魏亡國埋下的第壹顆雷。
從太武滅佛之後，拓跋燾的子孫就莫名其妙的開始跟祖宗對著幹，對於佛教無比癡迷，元恪也不例外。他在位期間不但營造了伊闕石窟，還大力建設佛寺，到其執政晚年北魏境內已有佛寺13000余座。元恪大力興佛導致靡費無數，還使得大量的僧人無事生產、圈占大量土地，大大損害了北魏的國力，這是他給自己的江山埋下的第二顆雷。
北魏自道武帝拓跋珪開始，就效仿漢武帝劉徹殺鉤弋夫人之故事立下家法，凡立太子則殺其母。這個手段雖然血腥殘酷，卻有效的避免了外戚幹政。可是元恪立子元詡為太子後，卻因信佛不忍殺死其母胡氏，這導致在他死後胡氏臨朝亂政，徹底將北魏拖入亡國的深淵，這是他埋下的第三顆雷。
延昌四年，元恪突然病卒，北魏隨即發生政變，權臣高肇被殺。5歲的太子元詡雖然即位，太後胡氏卻得以臨朝聽政。
胡太後之崇佛更甚元氏皇帝。在其當政期間，王公貴人以營建奢華的寺廟為榮，民間百姓紛紛出家當和尚，官府和軍隊可用的民力近乎斷絕。同時她還寵信私人，分別是宦官劉騰、妹夫元乂和情人元懌，結果這三人壹邊爭風吃醋壹邊爭權奪利。先是劉騰殺元懌後幽禁太後，奉帝臨朝，在他死後元乂又操持權柄，大肆破壞朝廷綱紀、橫征暴斂搞得民不聊生、叛亂四起。胡太後好不容易搞死了元乂，又舊習難改寵信嬖臣鄭儼、徐紇，繼續把已經壹塌糊塗的朝政弄得更加不堪。
就在胡氏與元乂亂政期間，先後發生了六鎮與爾朱氏之亂，北魏的統治在事實上已經土崩瓦解。永熙三年（公元534年），被權臣高歡所挾持的北魏孝武帝元修忍無可忍，逃離洛陽西奔宇文泰。於是高歡順理成章的改立時年11歲的元善見為帝，即東魏孝靜帝；僅僅兩個月後，宇文泰又害死了眼巴巴將其當成救星的元修，改立南陽王元寶炬為帝，即西魏文帝。從此北魏分東西，東魏完全操控於高氏之手（後篡位自立為北齊），西魏成為宇文氏的玩物（後篡位自立為北周），拓跋珪、拓跋燾等鮮卑英雄人物的子孫，徹底淪為傀儡。
不幸攤上這樣的敗家子孫，看起來無論元宏是否推行漢化改革都壹樣完蛋，其實不然。鮮卑人的文明程度不高，是靠著壹往無前的勇氣和團結壹致的精神平定了紛亂百多年的北方，打下了壹個龐大的帝國。如果將這種朝氣蓬勃的開國氣象繼續保持下去，北魏未必就沒有機會打過長江去，再度壹統天下（盡管這將是文明的倒退）。
可是馬上能打天下，卻難以治天下。因此為了江山永固和長治久安，元宏推行漢化改革是有著充分的戰略考量的。這不僅在客觀上有利於民族融合，使得在人口、教化和治理能力等方面都處於弱勢的鮮卑人更加長久的維持統治地位，還能增強國力，進壹步強化北魏對於南朝的戰略優勢。
可惜長達百多年的五胡之亂使得北方漢人早已不再是異族眼中的“天選之民”，反而那些思想保守的鮮卑貴族對於將這些昔日的“兩腳羊”捧上高位非常的反感和抗拒。因此元宏面對的反對勢力遠遠比他想象的要強大，漢化改革推進的其實並不是順利。
更要命的是他英年早逝，子孫中別說英雄人物了，連守成之輩都欠奉。於是改革之爭變成了權爭，繼而連皇權都自身難保。
這是元宏的不幸，更是北魏的命運，誰都無能為力。