關於打破的詩句 1.形容突破的詩句
1、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村.（陸遊《遊山西村》）
2、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同.（蘇軾《題西林壁》）
3、欲窮千裏目，更上壹層樓.（王之煥《登鸛雀樓》）
4、沈舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春.（劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》）
5、問渠哪得清如許，為有源頭活水來.（朱熹《觀書有感》）
6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺.（蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》）
7、會當淩絕頂，壹覽眾山小.（杜甫《望嶽》）
8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）
9、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層.（王安石《等飛來峰》）
10、海日生殘夜，江春入舊年.（王灣《次北固山下》）
11、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春.（朱熹《春日》）
12、舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.（劉禹錫《烏衣巷》）
13、野火燒不盡，春風吹又生.（白居易《賦得古原草離別》）
2.描寫關於突破的詩句有哪些
1、山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
——宋·陸遊《遊山西村》釋義：山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現壹個山村。2、欲窮千裏目，更上壹層樓。
——唐·王之渙《登鸛雀樓》釋義：若想把千裏的風光景物看夠， 那就要登上更高的壹層城樓。3、問渠那得清如許？為有源頭活水來。
——宋·朱熹《觀書有感二首·其壹》釋義：要問池塘裏的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。4、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
——唐·李白《行路難·其壹》釋義：相信總有壹天，能乘長風破萬裏浪； 高高掛起雲帆，在滄海中勇往直前！5、向來枉費推移力，此日中流自在行。 ——宋·朱熹《活水亭觀書有感二首·其二》釋義：以往花費許多力量也不能推動它，今天在水中間卻能自在地移動。
6、會當淩絕頂，壹覽眾山小。——唐·杜甫《望嶽》釋義：定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。
7、不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。——宋·王安石《登飛來峰》釋義：不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。
8、等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。 ——宋·朱熹《春日》釋義：誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。
9、橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。——宋·蘇軾《題西林壁》釋義：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。
10、海日生殘夜，江春入舊年。——唐·王灣《次北固山下》釋義：夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時分，江南已有了春天的氣息。
3.形容“突破”的詩句有哪些
形容“突破”的詩句： 山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。
------------宋.陸遊《遊山西村》譯文：山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現壹個山村。橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
--------------宋.蘇軾《題西林壁》譯文：從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。欲窮千裏目，更上壹層樓。
-------------唐.王之煥《登鸛雀樓》 譯文：若想把千裏的風光景物看夠， 那就要登上更高的壹層城樓。沈舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
----------唐.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》 譯文：沈舟側畔，千帆競發；病樹前頭，萬木逢春。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
-------------宋.朱熹《觀書有感》） 譯文：要問池塘裏的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
-----------宋.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》-譯文：人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換。會當淩絕頂，壹覽眾山小。
-----------唐.杜甫《望嶽》譯文：定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
------------宋.王安石《等飛來峰》譯文：不怕浮雲會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。海日生殘夜，江春入舊年。
----------------唐.王灣《次北固山下》譯文：夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時分，江南已有了春天的氣息。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
---------------宋.朱熹《春日》 譯文：誰都可以看出春天的面貌，春風吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。
4.關於打破傳統觀念的名人名言
1、對新的對象必須創出全新的概念。——柏格森
2、同是不滿於現狀，但打破現狀的手段卻不同：壹是革新，壹是復古。——魯迅
3、對於壹個藝術家來說，如果能夠打破常規，完全自由進行創作，其成績往往會是驚人的。——卓別林
4、只有先聲奪人，出奇制勝，不斷創造新的體制、新的產品、新的市場和壓倒競爭對手的新形勢，企業才能立於不敗之地。——黃漢清
5、保守是舒服的產物。——高爾基
6、距離已經消失，要麽創新，要麽死亡。——托馬斯·彼得斯
7、致富的秘訣，在於“大膽創新、眼光獨到”八個大字。——陳玉書
8、人類的創新之舉是極其困難的，因此便把已有的形式視為神聖的遺產。——蒙森
9、想出新辦法的人在他的辦法沒有成功以前，人家總說他是異想天開。——馬克·吐溫
5.關於“勇於突破”的名言事例
勇於突破為了更好地貫徹國家教育方針，積極推進素質教育，體現新課改理念，進壹步培養學生的創新精神和實踐能力，2007年我市政治中考決然取消閉卷考試，實行開卷形式。
這次改革要求廣大政治教師務必在教學實踐中突破原有的教學框框，重構全新教學理念，才能真正破“教為中心”而立“學為主體”，擺正教與學的位置。壹、突破習慣思維的束縛，培養學生的實踐能力。
有這樣壹則故事。甲對乙說：如果我送妳壹只鳥籠，過不了多久，妳就會去買壹只鳥回來。
乙不以為然。甲真的買來壹只鳥籠掛在乙的家中。
許多來玩的人都以為乙養過鳥，認定鳥兒已死，並關心鳥的死亡實錄。無論乙怎麽解釋，眾人都不信，並覺得乙的神經不正常，否則掛只鳥籠幹什麽？乙實在招架不住，只好幹脆買壹只鳥放進去，比起無休止的解釋要簡單得多，最終屈服於強大的慣性思維。
這就是鳥籠邏輯，他告訴我們，只有突破習慣思維，才能獲得進步。政治課改亦如此。
以往政治考試實行閉卷形式，初三年級政治教師的主要任務是傳授課本知識，不遺余力在課堂上下檢查背誦默寫，直到學生掌握書中所有知識點為止。但是開卷考試強調題在書外而理在書中，這就要求教師打破常規思維，在教學目標要求上不僅指導學生把握教材，還要鼓勵學生在體驗社會實踐活動中，用好教材，豐富教材，拓寬視野；在教學方式上應依據新課標，放手讓學生自學知識性內容，同時補充相關的課外知識或選取有價值的能力型的熱點重點問題展開討論，鼓勵學生敢思敢想，大膽質疑，自主學習，啟迪思維。
比如，我們在講到九年級教材第三課“世界舞臺上的中國”這壹課題時，我們就組織所有學生通過新聞、雜誌、網絡等多種途徑搜集我國自建國以來在國際舞臺上經濟政治文化等方面成就，並精心制作成圖片，放在櫥窗裏展覽，進行評比獎勵。壹方面，學生領略到壹個和平、合作、負責任的中國形象，增強了民族自豪感和自信心，激發了他們為振興中華而讀書的雄心壯誌；另壹方面，也認識到我國與世界發達國家之間的差距，為後面理解“社會主義現代化建設中仍需要發揚艱苦奮鬥精神”等知識點奠定思想認識基礎，這種體驗活動既有利於學生理解所學知識，更有利於培養學生的實踐能力。
二、轉變傳統的教學模式，培養學生的探究能力。美國著名教育家布魯姆認為：學習者不是信息的被動接受者，而是知識獲得過程的主動參與者。
教師應指導學生積極探究解決問題的“漁”，給學生明確主題，引導學生圍繞該主題從不同角度來觀察、分析，並加以歸納提煉，大膽提出自己的獨立見解。這種教學理念應滲透在教學過程的各個環節中，把“備”的重點放在對學生的了解和分析上，把“教”的重點放在學生學習方法指導上，把“導”的重點放在學生心理、思維的疏導上，把“練”的重點放在學生綜合運用能力上，把“考”的重點放在學生自主解決實際問題的能力上。
否則，只會把學生變成盛放知識的容器，助長其學習依賴性，壓制其創造能力的開發。例如：在講“偉大的中華民族精神”時，先讓學生整體感知全文，再讓學生采用課前“小組合作”的方式，通過各種途徑搜索有關體現中華民族精神的歷史典故、名言警句和近現代中國傳承民族精神的事例，感悟中華民族精神的內涵，在課堂上利用“大組競爭”的方式展示成果，學生強烈感受到中華民族精神的震撼力，這種生生不息的力量還在不斷豐富和發展著，從新民主主義革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神到新時期的大慶精神、“兩彈壹星”精神、抗洪精神、載人航天精神和挑戰極限，勇創壹流的高原鐵路精神，是新時期民族精神的集中體現，無不彰顯中華民族的智慧和勇氣，從而引導學生從自身實際出發，從肩負的使命和社會需要的角度進行思考：在今後的學習和工作生活中我們應培養哪些精神，才能成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者等等。
這樣的課堂教學既緊密聯系了學生的思想實際，又加強了學科與社會生活的聯系，學生學有所得，體會到知識的應用價值，感悟到合作探究解決問題的意義，會主動關心生存環境，關註社會焦點，成為駕馭學習的主人。三、探索開放型試題，培養學生的創新能力。
培養學生的科學思維能力，最重要的是培養創新思維能力。二戰時，英國潛艇艇長托馬斯少校在望遠鏡裏發現群毆集結，目的是爭搶潛艇裏扔出來的剩余飯菜，於是，托馬斯上校就向海面拋撒食物，時間長了，即使不拋撒食物，那些海鷗發現海水下有黑影移動，都會集結在海面，尾隨盤旋。
壹月後，德國潛艇向英軍挑戰。托馬斯上校發出命令，只要發現有海鷗群結飛翔，就立即進攻。
在海鷗的幫助下，擊沈了數十艘德國潛艇。這就是巧妙運用了海鷗與水下實物的聯系，創新思維的典型。
合理運用開放性試題，同樣可以達到這種效應。開放型試題壹般以某個實際問題為切入點，答題設計上既幫助學生構建知識結構網絡，把握學科知識的內在聯系，又通過情境模擬、現實模擬等方法，構築學生的綜合思維模型；在答題要求上增加了多樣性和靈活性，鼓勵學生從取得唯壹答案轉變為要求學生積極置疑，大膽想象，獨立思考，各抒己見，。
6.新詩打破了什麽詩的形式、
現代詩打破格律限制之後的自由形式始終是它創作的基礎。
古詩往往是用壹首詩來塑造壹種意象，而現代詩往往是在壹首詩中寫多種意象。這確實使現代詩的表現內容豐富了，但也使得它的表達力度和意象的豐滿程度遠遠不及古體詩。
現代詩對於自然環境和人文環境的丟失也使得它在壹定程度上沒有了那種清新明麗，讓人心曠神怡的閱讀感受。
從某種意義上說，古詩是對人的精神世界和自然世界的完美閱讀，而現代詩則更多了對語言的玩味和取舍。真正寫到情不自禁的時候，現代詩壹不小心就可能變成壹場文字遊戲。這也正是當今詩界和所有真正的詩人所應竭力避免的。
（二）本質
古詩和現代詩在語言形式上有著極大的區別。從楚辭到唐詩、宋詞、元曲，古詩有著較為固定的語言形式和比較嚴格的韻律要求。這讓各種形式的古詩讀起來瑯瑯上口，鏗鏘有致。從總體上來說，各種形式的古體詩體現了較強的節奏感和韻律感。這種節奏感和韻律感與人的思想感情結合在壹起，就形成了壹種特定的語言氛圍。古詩壹般較短，這使它無法突破自身結構的限制尋求額外表達的可能。所以這類詩歌的作者總是盡最大可能將感情濃縮在壹點，集中表達。那個時代的詩歌創作可以說是“惜墨如金”的創作。“兩句三年得，壹吟雙淚流”的精神力量就是這樣產生的。
絕不是說現代詩就不需要“惜墨如金”了。
我國的現代詩起源於“五四”時期的白話文前後，跟隨白話文壹同成長起來。解放後現代詩經歷了政治抒情詩的理想主義集體創作階段。八十年代改革開放後經歷了以舒婷、汪國真等著名詩人和“朦朧詩”為代表的創作高潮後，積累了深厚的基礎和經驗，隨後又興起了多種寫作方法和流派。但萬變不離其宗，現代詩打破格律限制之後的自由形式始終是它創作的基礎。
然而，形式上的自由並不代表表達的自由。
由於這種只需保持簡單韻律的自由語言形式的未知性和不確定性的存在，使得它非常難以把握。現代詩可以創造幾個甚至十幾個意象，用以描寫非常復雜的心理感受。但是對語言的過分索求和對生活的過度表現，往往使現代詩創作不知所終，造成喧賓奪主的局面。“詩言誌”，現代詩和古詩的相同之處便是抒發情感，這是所有詩歌的主旨和靈魂所在。無論表達感情的方式多麽復雜，現代詩都不可能拋棄這壹原則另辟蹊徑，那樣的“柳暗花明”是不存在的。