1、精神的活動，在其他壹切活動中間，是最靈敏，最富於變化的。正是在精神的活動中間，才有快樂的形式和實質。——（英）威廉·配第
出處：《獻給英明人士》
2、腳不能達到的地方，眼睛可以達到，眼睛不能到的地方，精神可以飛到。——（法）雨果
出處：《海上勞工》
3、精神就是光明。——（法）羅曼·羅蘭
出處：《超越混戰》
4、衰老的只是物質，而不是精神。——（蘇）阿·巴巴耶娃
出處：《人和命運》
5、人類的心靈需要理想甚於需要物質。——（法）雨果
出處：《大革命》
6、通往精神的路很多，物質是其中的壹種。——張辛（華裔）
出處：《人為的力量》
7、人既然是精神，那末，他就必須而且也應該自視為配得上最高尚的東西，切勿低估或小視他本身精神的偉大和力量。——（德）黑格爾
出處：《哲學史》
8、精神的力比過人的臂力更雄怖，更能征服人，征服人心。——趙鑫珊
出處：《哲學與當代世界》
2.關於物質與精神的文章,最好是有名的文章生的價值：物質富有與精神富有
羅建軍
2006年02月27日08:36
人生在世，應當努力實現自己的價值，追求自己的幸福。然而，在發展社會主義市場經濟的條件下，壹些人常常把物質上的富有作為衡量人生價值的唯壹標準，以富為樂，以富為貴，甚至為了發財致富而不擇手段。那麽，是否壹個人在物質上富有，就真正實現了其人生價值？答案是否定的。
人生的價值，在不同的歷史和社會條件下具有不同的內涵。對於人生價值，不同的人也會有不同的理解。馬克思主義認為，價值是具有積極意義的、能夠滿足個人或社會某種需要的東西。它產生於人的實踐活動中，既包括物質價值，又包括精神價值；既帶有個人特征，又帶有社會特征。壹個人的價值大小，並不僅僅體現在滿足自身需要的程度或者擁有財富的多少，而更主要地體現在對社會所作貢獻的大小。人的本質是壹切社會關系的總和。壹個人要真正實現自己的價值，就要努力地為社會的發展進步作出貢獻。由此而來，人生的幸福既在於物質上的富有，更在於精神上的富有。
人是要有點精神的。物質上的富有，並不代表精神上也富有。壹個人在精神上是否富有，關鍵取決於其道德素質、精神境界的高低。那些品德高尚、目光遠大、致力於促進社會發展進步的人，即使在物質上不壹定十分富有，但由於能夠得到他人和社會的認同與尊重，他在精神上就是富有的。相比之下，那些狹隘自私、唯利是圖、拔壹毛利天下而不為的人，雖然可以實現物質上的富有，但由於極少想到回報他人和社會，結果很容易導致自己與周圍世界的沖突，他在精神上就是貧窮的。物質上的貧窮可以通過努力加以改變，而精神上的貧窮往往是致命的。古今中外不乏這樣的例子：壹些腰纏萬貫的富翁巨賈，無論其曾經擁有多少物質財富，壹旦失去了精神支柱，陷入極度的精神空虛，就很容易誤入歧途，甚至釀成人生悲劇。
追求個人價值與追求社會價值、追求物質富有與追求精神富有應該是統壹的。馬克思曾經說過：“思想”壹旦離開“利益”，就壹定會使自己出醜。貧窮不是社會主義。社會主義的根本目的，是使廣大人民群眾過上富裕幸福的生活。為此，必須放手讓壹切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發，讓壹切創造社會財富的源泉充分湧流，以造福於人民。同時，社會主義又是全面發展、全面進步的社會，致力於促進人的全面發展。壹個民族，物質上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質和精神都富有的民族才具有強大的生命力和凝聚力；壹個人，只有堅持追求物質富有和精神富有的統壹，人生才有價值和意義，才能獲得真正的幸福，進而實現全面發展。
當前，強調追求物質富有與精神富有的統壹具有重要的意義。隨著改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，我國社會利益關系更加復雜，人們的思想觀念、價值取向、行為方式等也出現了多樣化趨勢。在復雜多變的國內外形勢影響下，壹些人包括部分黨員幹部喪失了理想信念，沈溺於物欲的泥淖，陷入了精神上的貧困，失去了前進的方向。理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。如果任由這種現象發展下去，勢必影響全面建設小康社會的進程，影響社會主義現代化事業的推進。在全社會大力倡導社會主義道德風尚，教育引導人們樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，努力追求物質富有與精神富有的統壹，是推動社會發展進步的需要，也是促進人的全面發展的需要。
《人民日報》 （2006年02月27日 第九版）
3.關於哲學的詩句、成語或警句哲學名言名句匯總 ------------------------------------------------------- 思想不是妳要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。
——叔本華 我除了知道我的無知這個事實外壹無所知。 ——蘇格拉底 水是萬物之本源，萬物終歸於水。
——泰勒斯 使壹切非理性的東西服從於自己，自由地按照自己固有的規律去駕馭壹切非理性的東西，這就是人的最終目的。 ——費希特 凡是現實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現實的。
——黑格爾 萬物的和平在於秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當的位置上。 ——奧古斯丁 凡是活著的就應當活下去。
——費爾巴哈 假如進化的歷史重來壹遍，人的出現概率是零。 ——古德爾 客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林 凡夫俗子只關心如何去打發時間，而略具才華的人卻考慮如何應用時間。
——叔本華 我們喜歡別人的敬重並非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處。 ——愛爾維修 人類的生命，並不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。
——尼采 真理是時間的產物，而不是權威的產物。 ——培根 權利的相互轉讓就是人們所謂的契約。
——霍布斯 給我物質，我就用它造出壹個宇宙來。 ——康德 壹切確定的皆否定。
——斯賓諾莎 知識歸根結底由經驗而來。 ——洛克 沒有物體，只有運動。
——伯格森 壹開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達之中。 ——胡塞爾 思就是在的思，……思是在的，因為思由在發生，屬於在。
同時，思是在的，因為思屬於在，聽從在。 ——海德格爾 思最恒久之物是道路。
——海德格爾 人充滿勞績，但還詩意地安居於大地之上。 ——荷爾德林 世界是事實的總和，而非事物的總和。
——維特根斯坦 人的意識屈從於物化結構。 ——盧卡奇 哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在於改變世界。
——馬克思 科學家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。 ——卡西爾 物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。
——梅羅.龐蒂 我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活。
——福柯 科學性的語言遊戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化。 ——利奧塔 任何壹種哲學思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。
——羅素 在任何事物中，美和善二者的本質特征都是相符的，因為它們正是建立在同壹形式的基礎上，所以善被我們頌揚為美。 ——托馬斯.阿奎那 正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值壹樣。
——羅爾斯 那隱藏著的宇宙本質自身並沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對於勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受。
——黑格爾 能被理解的存在就是語言。 ——伽達默爾 本文之外，別無它物。
——德裏達 存在就是統攝。 ——雅斯貝爾斯 存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在於知識之前，博學的無知存在於知識之後。
——蒙田 誰占有法律語言誰就占有相關的資源和利益。 ——布迪厄 在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。
前者是壹個自由社會的前提條件，而後者則象D？托克維爾描述的那樣，意味著“壹種新的奴役方式”。 ——哈耶克 放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
——亞裏士多德 驚奇是哲學家的感覺，哲學開始於驚奇。 ——柏拉圖 人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子 世界上沒有兩片完全相同的樹葉。 ——萊布尼茨 知識是為了預見，預見是為了權力。
——孔德 如果我們過於爽快地承認失敗，就可能使自己發覺不了我們非常接近於正確。 ——卡爾.波普爾 目的總是為手段辯護。
——馬基雅維利 人有自由意誌，成人成獸全靠自己。 ——盧克萊修 人生的本質在於運動，安謐寧靜就是死亡。
——帕斯卡 人不能兩次踏入同壹條河流，因為無論是這條河還是這個人都已經不同。 ——赫拉克利特 不能制約自己的人，不能稱之為自由的人 ——畢達哥拉斯 認識錯誤是拯救自己的第壹步。
——伊壁鳩魯 人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 ——普羅泰戈拉 萬物所由之而生的東西，萬物消滅後復歸於它。 ——阿那克西曼德 存在就是被感知。
——貝克萊 習慣就是人生的最大指導。 ——休謨 人是生而自由的，但卻無往而不在枷鎖之中。
自以為是其他壹切的主人，反而比其他壹切更是奴隸。 ——盧梭 人在生存每壹瞬間，都是在必然性掌握之中的被動工具。
——霍爾巴赫 作為瞬間，它當然是短暫的……然而，它卻是決定性的，是充滿永恒的。 ——克爾凱郭爾 我象村裏最年輕的人壹樣年輕，象村裏最年邁的人壹樣年邁。
——泰戈爾 痛苦就是被迫離開原地。 ——康德 水是最好的。
——泰勒斯（古希臘） 蘇格拉底，從不著書立說，推崇“無拘無束的辯論或討論”。比較出名的壹句是，他被法庭判死刑後安詳地說——。
4.關於責任意識的詩句這裏有N多，希望對妳有用。從 軍 行 （選壹） ★
唐·王昌齡
青海長雲暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
出 塞 （選壹） ★
唐·王昌齡
秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
少 年 行 （選壹）
唐·王 維
出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。
武威送劉判官赴磧西行軍
唐·岑 參
火山五月行人少，看君馬去疾如鳥，都護行營太白西，角聲壹動胡天曉。
和張仆射塞下曲 ★
唐·盧 綸
月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
少 年 行 （選壹）
唐·令狐楚
弓背霞明劍照霜，秋風走馬出成陽，未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉。
夏 日 絕 句 ★
宋·李清照
生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
牡 丹
宋·陳與義
壹自胡塵入漢關，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨立東風看牡丹。
示 兒 ★
宋·陸 遊
死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
州 橋
宋·範成大
州橋南北是天街，父老年年等駕回。忍淚失聲詢使者，幾時真有六軍來。
初入淮河 （選壹）
宋·楊萬裏
船離洪澤岸頭沙，人到淮河意不佳。何必桑幹方是遠，中流以北即天涯。
題 臨 安 邸
宋·林 升
山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休。暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州。
南 安 軍 ★
宋·文天祥
梅花南北路，風雨濕征衣。出嶺誰同出？歸鄉如此歸！山河千古在，城郭壹時非。饑死真吾誌，夢中行采薇。
至正改元辛巳寒食日示弟搜話子侄
元·虞 集
江山信美非吾土，飄泊棲遲近百年。山舍墓田同水曲，不堪夢覺聽啼鵑。
題鄭所南蘭
元·倪 瓚
秋風蘭蕙化為茅！南國淒涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。
望 闕 臺
明·戚繼光
十年驅馳海色寒，孤臣於此望宸鑾。繁霜盡是心頭血.灑向千峰秋葉丹。
馬 上 作 ★
明·戚繼光
南北驅馳報主情，江花邊月笑平生。壹年三百六十日，多是橫戈馬上行。
榆 河 曉 發
明·謝 榛
朝暉開眾山，遙見居庸關。雲出三邊外，風生萬馬間。征塵何日靜，古戍幾人閑。忽憶棄繻者，空慚旅鬢斑。
渡 易 水
明·陳子龍
並刀昨夜匣中鳴，燕趙悲歌最不平。易水潺湲雲草碧，可憐無處送荊卿。
海 上 （選壹）
清·顧炎武
日入空山海氣侵，秋光千裏自登臨。十年天地幹戈老，四海蒼生痛哭深。水湧神山來白鳥，雲浮仙闕見黃金。此中何處無人世，只恐難酬壯士心。
出師討滿夷自瓜州至金陵
清·鄭成功
縞素臨江誓滅胡，雄師壹萬氣吞吳。試看天塹投鞭渡，不信中原不姓朱！
秣 陵
清·屈大均
牛首開天闕，龍崗抱帝宮。六朝春草裏，萬井落花中。訪舊烏衣少，聽歌玉樹空。如何亡國恨，盡在大江東。
漫 感
清·龔自珍
絕域從軍計惘然，東南幽恨滿詞箋。壹簫壹劍平生意，負盡狂名十五年。
己 亥 雜 詩 （選壹） ★
清·龔自珍
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘壹格降人材
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