諸百家中的哪些學說與現在提出的“生態文明”有相同觀點？

1．對待山林資源：“草木零落，再入山林” 儒家壹再要求“斧斤以時入山林”、“林麓川澤以時入而不禁”。 同時，儒家註重從政治制度上來管理和保護山林資源，強調“虞”的作用，在“季春”、“季夏”、 道家也很重視保護生態平衡,這種思想與現代環境倫理學的觀點可說是異曲同工，不謀而合。 2．對待動物資源：“釣而不綱，弋不射宿” 儒家認為，註意保護動物資源的持續存在和永續利用，是人類保護動物資源的出發點。動物資源對人具有“養”的價值，“至於犬馬，皆能有養” 。儒家要求保護動物資源的行為著眼於動物的持續存在和延續發展，使他們保持壹定數量，這樣，人們才能夠永續地利用動物資源。 。儒家從生態學、環境管理和環境經濟三個方面提出了保護動物資源的措施，其中生態學是基礎和核心，環境管理和環境經濟都是圍繞著“時”展開的。 道家莊子繼承了老子“物我壹體”的思想，將其發展為“天地與我並生，而萬物與我為壹” 。他看到了天地萬物是壹個有機整體，人並不是獨立於自然界之外的存在物，“天地壹指也”，“道通為壹”，“唯達者知通為壹”。 3．對待水資源：“往來井井，渙其群吉” 儒家在政治上崇尚“天下為公”的理想，在資源的分配調用和保護問題上，倡導資源為大家***享的價值取向，這是保護包括水資源在內的壹切自然資源應遵循的壹個基本原則。在對待水資源的問題上，儒家形成了兩個具體的主張：壹是“往來井井” 。在儒家看來，井是公用設施，來來往往的人都可以使用它，不能為壹人壹己所獨霸。因此，汲上水後，“井收勿幕，有孚無吉” ，不能把井封得過死，好讓他人隨意取水，只有這樣，大家才能和睦相處，***同發展，有誠心才能事事順利。二是“渙其群”。水資源是自然界原本就存在的，並非專屬壹家壹姓，應該為大家所***享，“渙”的卦象是水下風上，有風在水上吹過、水流動之象，“渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思” 。這是說，水資源應該為大家***享，這樣才能使人與人、人與水融為壹體，遇事才可大吉大利；由於***享水資源，原有的小群體和其他群體聯合起來而變成更大的群體，這是超常的事情，但這是切實可行的。可以說，壹切資源為大家***享是儒家重要的價值取向。儒家禁止人們互相掠奪資源，不允許為了爭奪資源而混戰、格鬥，否則就要繩之以法，以法律手段維護資源的***享性。 道家看到了水資源不僅對於人類的生存具有重大意義，而且它還有“大美而不言” ，能激發人們熱愛自然進而熱愛生活的壯誌豪情 4．對待土地資源：“得地則生，失地則死” 儒家主張，維持土地的使用價值，使其能夠為人類永續利用，是人們保護土地資源的根本出發點。 儒家認為，遵從生態學的季節節律是保護土地資源的基本措施。 5．環境管理的道德要求：尊君民本