1、人間戲劇，扮演不同的角色。有的人常常扮演主角，有的人常常扮演配角，有的人從主角跌落到配角，有的人從配角上升為主角。這往往不是人自己可以選擇的。但是，不論扮演什麽樣的角色，人都不能忘記自己人生的原始起點，都不能迷失自己生命的真我本質。
2、妳的人生永遠不會辜負妳的。那些轉正確的彎，那些走正確的路，那些流下的淚水，那些滴下的汗水，那些留下的傷痕，全都讓妳成為獨壹無二的自己……
3、忙碌裏，誰都有難處，現實中，誰都有苦楚，人生，總有太多的糾結，讓我們無助；總有太多的奈何，讓我們無可。所以，有些事，可以認真，但不要較真，心若輕松，路才順當。有些事想不通，就不去想；有些人猜不透，就不去猜；有些理悟不透，就不去悟；有些路走不通，就不去走。
4、壹個人是否滿意自己的生活，和擁有多少物質不能直接畫上等號。欲求不滿時，快樂會變得遙不可及。我們付出十分努力，以為必然會得到十分回報。欲望再生的速度，讓人意想不到。如果不懂得克制自己的欲望，努力與進取會變得沒有任何意義。
5、妳的心上有塵，我用力地擦拭。佛說：妳錯了，塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。佛又說：妳又錯了，塵非本塵，何來有塵？
6、諸佛真語，以心為宗。眾生信道，以宗為鑒。
7、雷音遍眾剎，演法深如海。
8、善用世間財利益人群，獲得輕安自在，才是真正屬於自己。
9、佛曰，壹切有為法，如夢、幻、泡、影，如露、亦如電，應作如是觀。清，是我們追求的心境，淺，是我們生活的態度，清淺，是我們壹生的自然，清淺，是我們壹世的隨緣。每個人心中都有壹扇窗子，打開是塵世煙火，關上是雲水禪心，禪如壹朵花，開在心中，會讓生命豁然開朗。以壹種看山是山，看水是水的簡單來生活，快樂就會壹路相隨。
10、諷誦經時，當願眾生，順佛所說，總持不忘。諦觀佛時，當願眾生，皆如普賢，端正嚴好。飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。從舍出時，當願眾生，深入佛智，永出三界。以時寢息，當願眾生，身得安隱，心無動亂。睡眠始寤，當願眾生，壹切智覺，周顧十方。《華嚴經》卷十四，凈行品
11、往日的繁華。如花瓣在秋風中已雕零，已消逝。留下殘花，余香。拈花壹笑，對酒當歌，哀笛迎風而奏晚風輕拂。禪坐靜心、雲水禪心。如水人生，單純見底；雲海煙波，飄拂於心。
12、見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中只麽飛，無取無舍無憎愛。若會應處本無心，始得名為觀自在。——《慧能大師法嗣·司空山本凈禪師》
13、有福，應知福、知足。
14、無始輪回以來，我們在自己的生命中，積澱r根深蒂同的相續習氣，是我們不斷陷入煩惱痛苦的生命之流的惡因，也成為了我們獲得解脫的阻礙。若我們在生活的點點滴滴中缺乏佛法這味甘露妙藥，那我們可能是誤入歧途，充滿迷惑的。就像盲人獨自走在空曠的荒野中壹樣，只會迷失方向。
15、長江澄澈印蟾華，滿目清光未是家。借問漁舟何處去？夜深依舊宿蘆花。——《從容錄》
16、心寬就是善，念純就是美。
17、身肉骨血，與眾生***。《楞嚴經》卷六
18、人壹走，茶就涼，是自然規律；人沒走，茶就涼，是世態炎涼。壹杯茶，佛門看到的是禪，道家看到的是氣，儒家看到的是禮，商家看到的是利。茶說：我就是壹杯水，給妳的只是妳的想象，妳想什麽，什麽是妳。心即茶，茶即心。
19、履仁行慈，博愛濟眾，有十壹譽，福常隨身：臥安覺安，不見惡夢，天護人愛，不毒不兵，水火不喪，在所得利，死升梵天。是為十壹。
20、調護他人，正調護自己處。調伏得自己壹分習氣，方調伏得他人壹分習氣。視人猶己，舍己從人。（明）澫益《靈峰宗論》卷五之壹
21、所以慧寂似驢，義存如牛，而朝廷命官亦可像泥瓦工壹樣。心中有佛，無論身處何處，都可以保持內心的清凈無為。人生亦如此，"不以物喜，不以己悲"，不因壹時的成績而傲慢無禮，不因壹時的羈絆而萎靡不振，拋棄雜念，方能成就成功人生。
22、出離需要的不是勇氣與決心，而是所有的善意與清醒。我們每日所看到川流熙攘，凡塵榮辱，其實都不過是壹場戲。壹個修行者要有足夠的禪定，才可以走出人生逼仄的路徑，看雲林綠野，落雁平沙。
23、因貪犯者，為過微細，難可舍離；因瞋犯者，為過粗重，易可舍離。因癡犯者，為過深重，復難舍離。…．若壹瞋心而犯於戒，其罪甚重，何以故？因貪犯戒攝受眾生，因瞋犯戒棄舍眾生。…因瞋犯戒，為大犯戒，名大過患，名大墮落。
24、有句老話說得好："人叫不走，鬼叫飛跑。"意思是，當壹個人身上陽氣不足，邪氣有余時，周圍就盡是小鬼打攪、小人來找。即使偶爾有君子來規勸，他們也是熟視無睹。
25、福，來自壹顆懂得布施的心。
26、任何經驗和智慧，不論是自己的還是別人教會的，既不能照搬也不要當成包袱背。在任何時候，都要開動腦筋，根據自己的實際情況靈活運用。早安！
27、最好的心境，是靜心和沈穩。水面靜，才能映出完整的月亮，心靜才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心態，心態決定成敗和苦樂；接受良好的能量，是養生的最佳途徑。
28、大悲是壹切諸佛菩薩功德之根本，是般若波羅蜜之母，諸佛之祖母。（古印度）龍樹《大智度論》卷二十
29、大孝之心，即是大愛之心。
30、平等待人，就是要給所有的人以應有的尊重，不要在人的身上附上許多條件，將人分成三六九等，予以不同的對待。如果別人沒有好好地對待妳，那麽最有效的方式是：從自己方面找原因。妳有沒有做壹個公正的人？
31、遍於壹切宇宙與生命的真理，稱為盡所有智；超越壹切宇宙與生命的真理，稱為如所有智。盡所有智和如所有智是佛教的唯壹真理。盡所有智，是真理的廣的角度而言，猶如遼闊的海面；如所有智，是真理的深的角度而說，仿佛深廣的海底。雖然深廣的不同，但究竟是壹體。
32、朝霞鐘情早起的人，旭日溫暖愛的心靈。奔跑在希望的路 上，激情驅散了秋涼；沐浴在陽光之中，世界壹片燦爛光明。思想和 蒼穹融為壹體，信念與晨鳥比翼齊飛，妳的靈魂前所未有地安寧，妳 的精神前所未有地高昂。早晨真好，她可以讓渺小的生命瞬間變得偉 大，可以將生活中的懦夫瞬間變得勇敢。
33、布施並不只是送施財物，而是能放下對物質的貪欲；持戒並不只是斷惡行善，而是能生起對輪回的出離；忍辱並不只是壓抑憤怒，而是能調伏內心的嗔恨；精進並不只是努力修法，而是能時時刻刻保持法喜；禪定並不只是得到平靜，而是能安住於本然的自覺；智慧並不只是通達經典，而是徹底覺悟心的本性。
34、人人有愛心，社會多溫馨。（當代）星雲《人間佛教的戒定慧》
35、在時光裏打坐，歲月裏參禪，只見妳，不見佛。總感覺，妳就是佛，佛是妳；妳是蓮，蓮是妳。就這樣自性清靜地愛妳，不叫沾染壹絲塵埃。心靈的廟宇，住著如蓮的妳，用愛與真情，虔誠地把妳供養。
36、修行最主要的目標即是無我。若能縮小自己、放大心胸、包容壹切、尊重別人，別人也壹定會尊重妳、接受妳。
37、有些人修禪宗，只註重個人的生死，不管眾生的死活。這種發心，顯然屬於小乘的發心。
38、人生最寶貴的是生命，最痛苦的是病痛，所以拔苦從拔除痛苦開始。
39、對於充滿愛心的人來說，無論遇到任何境況，與任何人接觸，他的生活總是溫暖的，人生永遠是精彩的；對於自私自利的人而言，無論遇到任何境況，與任何人接觸，他的生活總是冷漠的，人生總是乏味的。
40、做人應當像火炬壹樣，不是為了照亮自己，而是為了照亮別人。當我們將付出的意識貫註自身並向周圍擴散時，身邊的`人就能夠感受到我們帶來的濃濃暖意和旺盛的生命活力。人的天性是感恩的，他們得到了愛，也會有所回饋，也許只是壹句感謝，或者壹句贊美，卻足以將愛的溫暖延長。當彼此的愛會聚到壹起時，形成的小小氣場便足以令所有人感動。愛是壹種循環，主動去愛世人，我們所得到的將遠遠超過我們的付出。
41、得利心不高，失利心不下，其心堅不動，譬如須彌山。《思益梵天所問經》卷壹
42、若眼見色，於可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺想，相續住，見色過患，見過患已，能舍離；耳鼻舌身意亦復如是，是名律儀。
43、生活總是起伏跌蕩，不要抱怨什麽，妳就是再快樂，也會有煩憂；妳就算再倒黴，亦會有幸運。我們以為人生是出悲劇或者喜劇，其實不然，妳能走出悲劇，最終往往是喜劇；妳若沈湎喜劇，結局又常常是悲劇。哭笑犬牙交錯，悲喜時刻輪回，哭的時候學會遺忘，笑的時候與人分享，沒人願意哭，沒人拒絕笑。
44、學道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅久，壹息不來，便是異世。
45、人生最幸福的，莫過於被人懂得，被人重視，這份被懂得，是心與心的默契與感知，並非金錢可以收買，並非花言巧語可以籠絡，並非有用的時候用妳，用不著妳時不搭理妳。假如能遇上這樣的貴人，珍惜……
46、很多時候，我寧願壹個人走很遠的路，只為看壹眼屬於自己的遇見，只是想知道，是否值得去為未知走壹遭，去為之醉壹次。很多人，很多東西，有時候該永遠保持距離，最好在燈火闌珊處，才是最美。
47、有些問題，沈默就是答案，躲閃就是答案，沒有主動就是答案，而這些妳壹直想不明白。
48、所謂禪者，息心便休，不取思前慮後。所謂道者，臨時施設，只是應機之藥，用之棄之。只因眾生各個妄想顛倒，不見生命實相。世尊方因機施教，說八萬四千法，原為破八萬四千法。故世尊言我於燃燈佛所，無有少法可得。故我宗門只從自心入手，不生望文堆解，文字情識皆是方便終成障礙。
49、優雅的人生，淡而有味，猶如壹柱燃燒的檀香，香散十方，普熏壹切。平淡的生命，不論快樂或痛苦，都能看破放下，如飄然落下的香灰，散落人間，化為微塵。人生何等無常！看淡了，是是非非也就無所謂了！放下了，成敗得失也就沒關系了！世間三千事，淡然壹笑間。面對人生境遇，壹笑而過，人生優雅！
50、走過風雨滄桑，歲月的風霜洗凈前塵往事，記憶早已遺忘了所有的憂傷愁悶，灑落的是壹地淡淡的馨香。也許我們的心靈已沈睡了許久，只要放下狹隘、放下執著、放下困惑、解放心靈，那麽美麗的心情、美麗的心態、美麗的笑容會讓我們擁有壹個美好的命運。
51、人生的道路總是曲折不平，沒有誰是踏著壹路鮮花、壹路陽光走來的，遭遇磨難時請不要氣餒灰心，艱辛困苦時請不要放棄努力，請相信人生有寒冷的嚴冬，也壹定會有溫暖的陽春。即使生活落入谷底，我們也不能失去希望；即使風雨淒淒，也壹定要勇敢堅持，請相信只要耐得住冰凍三尺，就壹定會迎來杏花如雨、梨花如雲的盎然春季。
52、他的服裝非常簡樸，樣式介於亞洲式和歐洲式之間，但頭上戴了壹頂飾滿珠寶的黃金頂盔，盔頂上插著壹根羽毛。
53、大家都是佛教弟子，所以要皈依三寶，三寶就是佛寶、法寶、僧寶。皈依三寶以後才是佛弟子，不皈依三寶算不上佛弟子，所以皈依三寶、信仰三寶非常重要。
54、佛陀說：在所有佛法的修行中，修無常是最殊勝的。所以我們應當時時觀想行住坐臥的壹切行為，都是這壹世最後的行為；口中所說的，是今生最後要說的話，內心所想的，也是今生最後能想的。只有時時觀修無常，才算壹個真正的修行人。
55、人從愛欲生憂，從憂生怖，若離於愛，何憂何怖。
56、心靜能平萬物，萬物歸壹，事事隨心。
57、真如自性是真佛，邪見三毒是魔王；邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂；性中邪見三毒生，即是魔王來住舍；正見自除三毒心，魔變成佛真無假；法身報身及化身，三身本來是壹身；若向性中能自見，即是成佛菩提因；本從化身生凈性，凈性常在化身中。
58、如果孩子們在家裏和學校裏，都能夠在壹種溫暖的氣氛下長大，那麽他們成年後入社會，就有能力去幫助別人。這樣的孩子就算和人第壹次見面，也不會緊張，不會害怕跟對方說話，他們會讓整個氣氛都不壹樣，讓人不再覺得那麽孤獨。
59、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得壹有壹無，若欲存壹舍壹，永與真理相疏，更若愛聖憎凡，生死海裏沈浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
60、無明但是是本性中緣起之幻相。
61、辛苦最憐天上月。
62、少恩加己，思欲大報，於己怨者，恒生善心。（《優婆塞戒經·自他莊嚴品》）
63、舍心的特質是促使自己對眾生壹視同仁，作用是能看見眾生的平等素質，摒除厭惡與喜好感是它的成功，引發對無知的毫不在乎是它的失敗。
64、若聞譏毀，心能堪忍；若聞贊嘆，反生慚愧。——《優婆塞戒經——自他莊嚴品》。註：聽到譏諷毀謗，要能忍辱，聽到贊揚，反要生慚愧之心。
65、願為果，可以收了日月的光華，可以把紅塵中的喜怒哀樂放在裏面。願為果，可以堅強而不妥協，抵擋外面的風雨雷電。願為果，可以在小小的殼裏，溫暖自己的壹生。哪怕飄零枝頭，也是壹枚果。它不會輕易如花樣雕謝，它也許還在來年，生根發芽，等待另壹季。
66、俗眼既認壹切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此所以有貪嗔也。
67、綠水無憂，因風皺面；青山不老，為雪白頭。 向外馳求即是「迷」，回光返照就是「密」。 能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沈淪。
68、但於壹切壹切法，不作有無見，即見法也。
69、認清自己的價值觀，不浮不躁，時刻保持清醒，堅定自己的信念，放寬心態，平常心對待。
70、心態放寬 愛誰誰 愛咋滴咋滴。對誰再好 轉過頭來還是會挨罵。何必呢。