出自：金庸武俠小說《天龍八部》
原名：段正嚴
字：和譽
國籍：大理。
種族：白族（並有壹半來自母親刀白鳳的擺夷族統）。
語言：漢語、漢藏語（語言屬漢藏語系藏緬語族）
身份：大理鎮南王世子(小王爺（小王子）)→大理皇帝
出生日期：大理保定二年癸亥十壹月二十三日
居住地：中國雲南省大理城鎮南王府
星座：雙魚座
生肖：豬
年齡：登場－19歲；結尾：22歲（登帝）
昵稱：段郎（王語嫣專用，木婉清曾用）、譽兒（伯父和父母專用）、 三弟（蕭峰、虛竹專用）、哥哥（妹妹們專用）、 小王爺或小王子或公子爺、陛下（大理群臣專用）、癡兒（爹娘對其小時偶有的叫法）。
江湖人稱：段公子、段世子、段王子、大理鎮南王世子、
鎮南王世子、小段皇爺（金庸讀者、茶館茶客對其尊稱)。
長相：斯文、儒雅、俊美。
興趣：讀佛經、易經等四書五經典籍、詩詞、弈棋寫字、賞畫聽曲、賞茶花。
專長：興趣即是專長。
個性：善良仁愛、壑達樂觀又活潑、坦率直爽、癡、愛幻想。
收藏：曾有神仙姐姐畫卷武功秘籍（不知掉落何處），後有湖畔舞劍圖。
父母：段正淳（至死仍不知段譽非其親生兒子，也是段譽心中永遠的好爹爹）、刀白鳳。
生父：段延慶 （四大惡人之首－惡貫滿盈，但段譽從未叫他壹聲爹，只有痛心默認。）
伯父：段正明 （保定帝）
伯母：皇後，但姓名不可查
妻：王語嫣
父親的紅粉情人：甘寶寶、秦紅棉、阮星竹、康敏、阿蘿 （王夫人）
妹妹：木婉清、鐘靈、阮阿朱、阿紫。（書尾真相皆非段譽親兄妹，但他們不知，又雖實為段姓，但壹律延用書中之姓名。）
世祖：其先為武威郡人，始祖段儉魏，佐南詔大蒙國蒙氏為清平官，六傳至段思平，官通海節度使，丁酉年得國，稱太祖神聖文武帝。大理國於五代後晉天福二年建國，比之趙匡胤陳橋兵變、黃袍加身還早了二十三年。
後代：較出名者為：南帝－段智興（壹燈大師、詳見射雕英雄傳及神雕俠侶）。
祖訓：仁義治國、因原出中原武林，故不忘中原武林規矩、不可仗勢欺人、不可倚多為勝、不可忘本、不可參與中原武林仇殺私鬥。
至交好友：大哥－蕭峰，二哥－虛竹（八拜天地，義結金蘭，情義可比劉關張）
嶽父：段正淳
嶽母：阿蘿（王夫人）
師父：玉洞神仙、飽學宿儒（復數，有壹名為孟述聖教易經）、大德高僧（復數），另有王府帳房霍先生充當臨時師父唬唬南海鱷神。
初戀情人：李秋水的小妹（洞中玉像雕的就是她）
初戀地點：無量山玉洞
初戀年齡：20歲
戀愛地點：從姑蘇曼陀山莊，到無錫，到擂鼓山，到縹緲峰，到少室山，到西夏皇宮裏的壹口枯井，到大理．．．萬水千山自縱橫
愛慕他之人：木婉清。
徒弟：南海鱷神（四大惡人之三－嶽老三，後變為嶽老二）。
信仰：佛教，應屬小乘。
武功
1. 六脈神劍－大理天龍寺枯榮大師及伯父傳授內功心法，為壹無形劍氣，段譽自觀自學。原先苦於內力無法運用自如，所以使出時常有時靈時不靈現象，但遭逢大變後，前往大遼救大哥蕭峰時，內力運使或六脈神劍已能得心應手，堪稱舉世數壹數二的高手。
☆少商劍 －拇指
☆商陽劍 －食指
☆中沖劍 －中指
☆關沖劍 －無名指
☆少沖劍 －小指
☆少澤劍 －左手小指
2. 北冥神功－跌入無量玉壁，奇遇玉洞神像，磕頭千次，拜其為師，獲此秘籍畫卷，乃逍遙派絕頂武功，專吸他人內力以供己用，如聚百川匯於大海。段王子宅心仁厚，不願以此害人，象征性的練了手太陰肺經、膻中穴等任脈諸穴道。對王語嫣，自稱其為“六陽融雪功”無意之中，***有以下諸位內力被吸去：
☆ 全吸而難以恢復者：無量派弟子七名、鳩摩智、曼陀山莊嚴婆婆、吐蕃二武士。另有王語嫣淺淺的內力，雖是全吸，但沒啥影響。
☆ 半吸或些微：大理三公、四大惡人（嶽老三有兩次）、黃眉僧、鐘萬仇、鐘靈、天龍寺四位高僧＋伯父保定帝、不平道人、烏老大。
3. 淩波微步－同北冥神功，乃逍遙派絕頂輕功，依伏羲六十四卦方位變幻而來，也可以此動功修習內功，為段譽最純熟的絕技，並以此招服南海鱷神，收為徒弟。
4.無量山下，誤服萬毒之王－莽牯朱蛤，從此萬毒不侵。
生平最快樂逍遙的地方：壹口枯井的爛泥之中
生平最愛的人：父母、王語嫣。
生平最敬重的人：伯父、蕭峰。
生平最悲慟的事件：1、聽聞王語嫣是他親妹妹，悲傷過度、萌生死意。
2、父段正淳為情人殉情、母刀白鳳跟隨父親自殺身亡。
3、得知惡貫滿盈－段延慶為其生父。
4、雁門關外，大哥蕭峰自弒身亡。
個人名言
我能見到姑娘言笑晏晏，心下歡喜，就是最大的好處了。是否為英雄好漢，豈在武功高下？武功縱然天下第壹，倘若行事卑鄙齷齪，也就當不得“大丈夫”三字。
打打殺殺，有辱斯文。
人物評價
青衫磊落，壹種高貴的青春的美，像壹束燦爛的陽光從淡淡的霧靄中透射而出，奇彩而瑰麗的基色閑靜從容，清風徐徐壹般均勻地塗抹開來。在壹片溫柔羞澀寬厚的明亮中，千巖萬壑舒展而迅速地在背景中隱動和升起。
《天龍八部》，段譽當是龍脈，壹出場便是神俊非凡，非池中之物。
看他壹襲青衫，容儀如玉，明凈柔和，有著說不出的與生俱來的優雅氣質。
他毫無世俗間的心機，純作壹派天真，爽朗而通達，雋秀的臉上永遠也不會顯露出塵世間經常可以見到的冷酷傲慢的表情。
他是理想中的書生形象，即使其迂腐的壹面也讓人覺出可喜可愛。
他更像是壹個詩人。
他高興時就快樂，幽默時就想笑，傷心時就落淚，他永遠不去掩飾，他永遠不在乎別人是用怎樣的壹種奇特眼光來看他。
他只是率性而為，他骨子裏貴族式的尊嚴無論在何種處境下都會讓人記憶如新。
他壹出場，全書的境界就隨之飛速上升。
《天龍八部》可作壹部佛書讀，主旨處處在於破業化癡。此等題意，讀者應細察，方可從許多熱鬧場面中窺出門徑，進而登堂入室。
說到癡，段譽卻是金庸武俠小說中第壹真正癡人。
《天龍八部》開篇，妳看他要事在身，還有閑心去聽於光豪和其師妹打情罵俏，最後還要聽得忍俊不禁笑出聲來，差點因此送命。
再看他情急中墮入深崖，才能茍延殘喘，又閑下心來欣賞谷底美景，把玩茶花起來。
最後無法出谷，他還有心情沈沈睡去，而且睡得甚酣，醒轉後吃些酸果躺倒又睡，而且還能大做美夢。
此等癡人，實是神仙壹般快活之人，少煩神，少操心，虛其心，實其腹，亦是近於得道之人，當真羨煞我輩忙忙碌碌、勞心勞力、掙紮於生活之大俗人。
段譽之癡，自幼即如此。
他回憶說：“爹爹媽媽常叫我‘癡兒’，說我從小對喜愛的事物癡癡迷迷，說我七歲那年，對著壹株‘十八學士’茶花從朝瞧到晚，半夜裏也偷偷起床對著它發呆，吃飯時想著它，讀書時想著它，直瞧到它謝了，接連哭了幾天，後來我學下棋，又是廢寢忘食，日日夜夜，心中想著的便是壹副棋枰，別的什麽也不理。這壹次爹爹叫我開始練武，恰好我正在研讀易經，連吃飯時筷子伸出去挾菜，也想著這壹筷的方位是‘大有’呢還是‘同人’。”
這是詩人的體驗，是對宇宙和生命體驗的夢和醉的審美。
在壹種秘密的體驗中段譽感受到了靈感的巨大沖擊，壹種莫名的感動，無言辭去表達，無規律可捉摸，讓他惆悵、惘然，若有所得而又若有所失。
正如尼采所言：“壹種思想如同電光之壹閃，必須而迅速，使人沒有選擇的余地。這是壹種銷魂，它的可怖的緊張，時而被壹陣眼淚的橫流寬舒了……。”
段譽的詩人氣質使他體驗到壹種難以描述的本質和真理，這使他拋棄了世俗的規範和教條，迅速地達到審美的高峰，俯視著他已超越的現實。
段譽發現玉璧上的“仙影”、“劍影”，秘洞中的石室，石室中“神仙姐姐”的玉像的秘密，癡勁發作，再次體驗著夢和醉的無邊眩暈，對美人玉像磕了足足壹千個頭之後，癡人得癡福，得到了逍遙派武功秘籍“北冥神功”之譜。其中有逃命的第壹高妙武功“淩波微步”，讓其興奮不已。最後段譽找到秘道，脫困出谷。
許多論者以為金大俠寫《天龍八部》之初時，心中想著壹部《紅樓夢》，所以段譽出場有些像賈寶玉，筆者對此甚有同感。
段譽和賈寶玉都是富貴公子，天生情種，不通世務，對美貌女子都當神仙般地尊敬仰慕。
《紅樓夢》中有太虛幻境，《天龍八部》中就有“瑯嬛福地”；
《紅樓夢》中有警幻仙姑，《天龍八部》中又有“神仙姐姐”。
癡既難解，孽即隨之。
段譽又是金庸武俠小說中第壹天生情種。
段譽的情種看來比賈寶玉還要勝過壹籌，不僅對小婢也是姐姐長姐姐短的叫，要帶蜜餞果子給人家吃，甚至連馬兒因名黑玫瑰必是雌馬，也要口稱“玫瑰小姐”作過壹揖。
此絕非矯情，而是段譽也信奉寶玉的“女兒的骨頭是水做的”哲學，天生就是見了女兒就清爽。
對女性由衷的贊美和敬慕，在段譽這裏已上升到世界觀方法論的高度，毫無做作之處。
所以段譽壹得知有人要暗害木婉清，立即不顧個人安危，要去通風報信。
段譽被無量劍抓到關起來，束手無策之際，又有了閑心來“遵照神仙姐姐囑咐”，修煉“北冥神功”。
“北冥神功”中，最對段譽胃口的卻是逃跑保命的絕妙武功——“淩波微步”。“此乃逃命之妙法，非害人之本領也，練之有百利而無壹害”，興趣來了，段譽是壹練即有小成。
在塵俗世界中，段譽歷來最講人道和平等的思想，他的方法是企圖以身作則建立壹種完美的人道主義倫理觀，以思想觀念的力量去改變世界。如果每壹個都能具有段譽這樣的道德水準，那麽世界亦幾近於“大同”了吧！
段譽柔和的性情，善良的本性，持正的心態，必與之良好的教養有很大關系。
看他十九歲的青年男子，見了母親還像小孩壹樣的撒嬌，親密無間地與母親依偎在壹起；看他向母親討賞，刁白鳳卻說：“賞妳壹頓板子。”此中甜蜜淳厚的親情，尤過於壹般家庭。
愛的教育是最好的教育方式，此話不虛。
當然，還有壹層要提到的，也許刁白鳳夫妻關系的不和諧，而把更多的母愛給了段譽，更重視對段譽的教育。
段譽情天情海中的真命天子王語嫣出現了，至此以後，悲也為她，喜也為她，魂牽夢繞，吃盡苦頭也為她。
此之醉，為但願長醉不願醒之醉，人生若能得此長醉，亦幾近於神仙日子了。
寫王語嫣之美，又是用月步迥廊，壹唱三嘆之筆法。
先不見人，但聞其聲。只是壹聲輕輕的嘆息，就能使段譽全身壹震，怦怦心跳，熱血如沸，心神俱往。
寫得真好，壹聲嘆息竟能做出如此文章，我亦心馳神往了！
壹聲嘆息便如魔咒壹般勾了段譽之魂，及見其背影，只覺煙霞籠罩，恍如神仙境地。
苗條的身形，披肩的長發，折射的卻是壹種純潔而神聖的氛圍，壹抹精神的濃郁香氣，壹片悅耳聲音的雲霧，壹次宗教般情感的沖鋒。
及至真的見到王語嫣的面容之時，必然是毀滅的激情般五雷轟頂的感覺。
段譽在這種巨大的撕裂靈魂的迷醉幻覺中當然是會呈現出瘋狂的狀態！
看他耳中轟然作響，眼前昏昏沈沈，雙膝壹軟不由自主地跪下，向精神的偶像頂禮膜拜。
段譽真是金大俠書中第壹情種，第壹情癡，怡紅公子只怕也要輸他三分。
段譽的這種癡，這種醉，有著其表象上的荒謬離譜和可笑，但其荒唐的背後，卻有對生命的激情尖銳痛楚的深刻體驗和覺悟。
正如尼采所言，假如不是壹個詩人，哲學家和偶然的解放者，怎麽能忍受作為壹個人的生活。
生命是偶然和缺乏意義的，但覺悟者卻可以用非常的方式為之尋找和賦予意義。
段譽是幸福的，他畢竟找到了他生命的意義。
倪匡先生評段譽對王語嫣的癡情，“簡直超過了個人性質，更像對抽象純美，對人生對愛情本身的癡情”。
此論精當，讀段譽的呆氣、癡氣，必須要從這種理解上來讀，才能看出段譽的執著，其實是悟禪的破執，其實是壹種脫離了具體時間、空間的大超脫。
段譽對王夫人大談山茶花經壹段，又是經典文字，可作壹篇絕妙小品來讀。
《花經》壹類書籍雖多，卻絕不能與此妙文比肩。
段譽論茶花，又是與其人其境貼切相合。
不贊王夫人之茶花而贊花欄，正如不誇畫家的畫好而說畫框精美，吊上王夫人的胃口。
王夫人要斬去段譽的雙腳給茶花當花肥，段譽心中有氣，趁談花經諷刺王夫人壹下，每種名目皆能使聽者會意，對號入座。“落第秀才”，王夫人情場失意，可作妙譬；“美人抓破臉”，更絕配王夫人的潑辣蠻橫。
段譽如此出口成章，賣弄學問，反而救了自己的命。當花匠且又能有機會得近美人芳澤，段譽又何樂不為？
段譽總能在最窮厄之時找到生活的樂趣。段譽實是金庸武俠小說中第壹能享受生命之恩賜的人。
段譽的愛情兵法無他，只是壹味窮追亂打，不屈不撓，絕不放棄。不僅不到黃河心不死，就是到了黃河還不死心。積極主動，就不會錯過機會。
西夏壹品堂高手來犯，王語嫣和眾人都中了毒，段譽的萬毒不浸和逃命絕招就派上最佳用場，救了王語嫣而去。
段譽就此能與心上人單獨相處，時聞香澤，心下自是大樂。
段譽覺得能與王語嫣合稱“我們”，實是榮幸。
段譽的死纏爛打戰術，卻有了收效，後來包不同雖對他甚為厭憎，面子上卻再不好公然驅逐段譽了。
段譽自得其樂，對別人的冷嘲熱諷當耳邊風，真有他的壹套。
段譽對王語嫣的癡迷，卻又與遊坦之有幾分相似處。
阿紫眼瞎後，遊坦之但願就此拉著阿紫的手永遠這樣走下去；王語嫣遇危險時，段譽舍命相救，背負王語嫣而逃，也是恨不得就此永遠背下去。
不過，同樣是癡戀，高下卻大有不同。
遊坦之在阿紫面前只願作壹條狗；段譽卻永遠能在最出醜丟臉之時還保持著不可逼視的高貴尊嚴。
遊坦之心無常性，對是非沒有判斷力；段譽卻壹直有主見，又能有良好的批判精神。
段譽明明心知自己的相思總無了結，應該懸崖勒馬，回頭是岸，卻又臨時熱血上湧，直沖上前。這種矛盾，是段譽的最真實可愛之處。
最讓人好笑處，是段譽背負王語嫣，緩了壹口氣之後，忽然感到王語嫣軟綿綿的身子，滑膩的肌膚，心神大蕩之後，又覺不妥，自己打自己耳光。
段譽才是最可讓人信服的真君子，柳下惠坐懷不亂之類的故事，與段譽相比，真偽與否，立時可見。
段譽的武功，除逃命絕招淩波微步之外，絕世難敵的六脈神劍卻是時好時壞，時有時無，無奈不能得心應手。只有當慕容復傷了他老父之時，他才心中氣苦，靈感畢至，將六脈神劍使用得天花亂墜，如有神助。
讀段譽以六脈神劍大戰慕容復，讀者心中憋了太久的壹口惡氣，這才如數吐出，羯鼓解穢。
慕容復做人不留余地，自討苦吃，剛才要逼著段譽給他磕頭，此時卻自己要磕頭也來不及了。
六脈神劍劍氣縱橫，逼得慕容復左支右絀，窘迫至極，心知天外有天，人外有人。
段譽雖至情，更是至性。
段譽 “縱使王姑娘見怪”，他也要全其真君子之大義，要打抱不平，和蕭峰站到壹起。這再次表現了其大局之高明達觀。
感謝慕容復，感謝他以最卑劣的表演主動將王語嫣推了出來。
段譽終於得償所願，精誠所至，金石為開。王語嫣終於再世為人，被段譽的壹片癡意所感動，投進段譽的懷抱。