壹、上古神話有壹個關於禹娶塗山女的著名神話，記載在東漢趙曄《吳楚春秋》卷六《越王無余外傳》中（原文我沒找到）。這個神話說的是禹到塗山，見到壹只九尾白狐，又聽到塗山人唱的九尾白狐歌，感到自己的婚姻就應在此處，於是便娶塗山女為妻。神話中的九尾白狐是塗山女變的，九尾白狐是塗山的靈獸。娶了塗山女為妻可以幸福昌盛。所以，禹見到塗山狐其實就是見到塗山女，故而決定要娶她。
二、狐仙是中國傳說中常見的角色之壹。《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說是中國人想到“狐”後最明顯的感覺。
三、其實按照生物學理論，狐，貍是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗物。
四、《詩經》中也出現過狐貍——《國風·衛風·有狐》“有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無裳。”
五、九尾狐，最早是出現在《山海經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經．南山經》）“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經．海外東經》。狐，在中國傳統文化中，壹直是壹個亦正亦邪的形象。《山海經》中的九尾狐，乃是壹個能“食人”的妖獸。
六、到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息（見《白虎通德論．封禪篇》）。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現。
七、東漢的《說文解字》中，解狐為“祆（妖）獸也，鬼所乘之”。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐神，……當時有諺曰：無狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加豐富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現的（即《封神演義》）狐王，出現在名著《西遊記》中。
八、狐假虎威——《戰國策·楚策壹》“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂之與行，獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。”
九、在日本人心目中，(狐貍)貍貓是壹種神秘的動物，它們會使用壹種類似障眼法的幻術，身體可以變成任意形狀，或者把樹葉變成錢什麽的用來欺騙人類。
只能找這麽多了，原來狐貍也是歷史悠久了呢。呵呵，與樓主***同學習了。