追慕先賢征文(精選9篇)
在學習、工作、生活中，許多人都寫過征文吧，征文沒有題目、題材、格式的限定，與作文大體上壹樣。那要怎麽寫好征文呢？下面是我為大家整理的追慕先賢征文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
追慕先賢征文1
眾所周知，中國是壹個歷史悠久、文化豐富的國家，也是壹個文明、禮儀之國。關註歷史的人都知道，在我國的古代，有浪漫主義情懷的詩人李白，有剛正不阿、不謀私利的包拯，不徇私情、足智多謀的嶽飛。
說起包拯，大家早已經熟悉了吧。包公，名包拯，人們都稱他為“包青天”，他是我國婦孺皆知的人物。他幼年時家境清貧，曾寄居於寺廟苦讀，28歲時中了進士，後來做過龍圖閣大學士、樞密副使等職。他壹生剛正不阿、不畏權勢、執法嚴明。當時曹國舅依仗自己是皇親國戚，兇橫霸道，強搶民女，草菅人命，違法亂紀。包公沖破重重阻攔，查明了曹國舅的罪行以後，執法如山，依法定罪，鍘了不可壹世的曹國舅，威震四海，深得百姓的擁戴。
歷史雖然成為了過去，但在歷史中承載著數不勝數的名垂青史的人物，他們敢作敢為、清正廉潔、足智多謀。他們在這長河中，緩緩流去，即使如此，他們還是在我們心中留下了不可磨滅的印象，讓我們學習他們的這種精神。
我相信每個人的心中都會有壹個喜歡的歷史人物，在妳心中矗立著英雄的形象，而在這些英雄中，矗立在我心中的歷史人物是壹個足智多謀、不徇私情的人——嶽飛。
嶽飛家境貧寒13歲就能文善武，他使箭，百發百中；舞槍，槍法高超；作文，也是字字珠璣。他母親曾在他的背上刺上了“精忠報國”四個字，使他從小就立下了報效國家的雄心壯誌。金兵大舉入侵時，為保衛山河，嶽飛義無反顧地奔赴抗金前線。在十多年的征戰生涯裏，他壹直馳聘沙場，征戰南北。在戰鬥中，他身先士卒，英勇無限，且足智多謀，他軍紀嚴明，令士卒“守法度，從不縱兵，擾害民間”，百姓秋毫無犯；他視兵如子，使將士上下團結壹致，同仇敵愾；他不徇私情，兒子嶽雲違反了軍紀，照章處罰；他驍勇作戰，在面臨敵眾我寡，糧盡援絕的情況下，他沈著、冷靜，以非凡的氣魄與將士壹起浴血奮戰，渡過了壹個有壹個難關，取得了壹個又壹個的勝利。朱仙鎮壹戰，他率兵7萬，破金兵百萬，攻得金兵“屍如山積，血若流川”。嶽飛憑借著自己的膽略名揚四海。
中國傳統美德壹代壹代的傳下來，歷史人物身後的每壹件事都帶著不同的美德，有堅持、勇敢、努力……美德的傳承就像壹場接力賽，壹代人比壹代人做得更好。妳努力著，我堅持著，同心協力把我國的傳統美德繼續發揚光大。
追慕先賢征文2我的家鄉——壹個人傑地靈的地方。幾千年來名人倍出。鑒湖水似乎充滿了壹種神奇的力量，滋潤了這片古老的土地，蘊育了多少名人雅士。
我讀了《紹興名人故事》，這本書之後，對家鄉的名人有了進壹步的了解。83個名人，88個故事。著83個名人猶如83顆明珠，他門發出的光芒指引著我們，照耀著我們。
世上有許多愛書如命的人，讀完此書我倒認識了不少愛書如命的人。祁承藏書成癖，把養家糊口的錢也用來買書，還不辭辛苦地為人家抄書，來換取買書的錢。我的書櫃裏有壹大堆書，可是有幾本我還碰都沒碰過，或只看了壹半，讀了這些我真感到慚愧、內疚。
馬寅初——壹個著名的經濟學家，赴美國留學，獲經濟博士學位。1957年發表了《新人口論》。這是壹位多麽偉大的名人。他小時侯父親硬要讓他經商。他為了讀書，願意用生命來換。“不讀書，寧願死！”壹句簡短而有裏的話深深地震撼了我。坐在明亮寬敞的教室裏，我們是何等的幸福，何等的幸運。
蔡元培小時侯也酷愛讀書。夏天蚊子多，他只能把腳泡在壇子裏，這樣蚊子就不會再去“打擾”他了，路人笑他傻，還有人說：“古人有個懸梁刺股，如今有個壇子避蚊。”
讀書、看書似乎是大多數名人最最喜歡做的事。讀了這本書我仿佛走進了他們的心靈世界，他們是多麽得渴望書。他們愛書，回讀書，對古人的文章有自己的見解。書在他們心目中的地位有多麽的高。名人故事裏的名人精神，這筆巨大的“財富”。小故事大道理，壹個簡短的小故事，給了我們多大的啟發。
就讓家鄉先賢的精神永遠激勵我們健康成長！
追慕先賢征文3先賢，我知道很多。輔佐劉邦的張良、輔佐周武王的姜太公，齊恒公的謀士管仲，都是值得我們學習的先賢，但我更尊敬的先賢，則是鞠躬盡瘁、死而後已的諸葛亮。
他是輔佐蜀漢之中最有才學的壹位。在《三國演義》中，他的形象被刻畫的十分傳神。我知道他的“孔明三氣周瑜”、“七擒孟獲”、“智退司馬懿”都讓我感到他為了國家利用自己的才智努力治國。
在他打仗的過程中，向後主劉禪寫了壹篇《出師表》，為後人所傳頌。《出師表》是在七擒孟獲之後寫的。諸葛亮在其中舉薦郭攸之、費祎、董允、向寵說明他不妒賢忌才，為後主多推薦賢人;他表明蜀漢不興，應不懈治國，說明他了解形勢，知天文，識地理;“此皆良實，誌慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。”他毫不吝嗇地表明他們幾人是人才，既說明了他忠直的性格，也說明他深知人心。我細細讀了壹遍《出師表》，發現發現它裏面不僅都是對後主尊敬的語言，還有很多勸誡的話語，如果沒有了孔明的督促，後主立刻就會“樂不思蜀”。
諸葛亮死前在五丈原安排了智退魏兵的辦法：讓木頭人扮作諸葛亮，手持綸扇，恐嚇魏軍。所以“死諸葛能嚇走活仲達!”當年魏延策反時，與黃忠形成了鮮明的對比，孔明已知其腦後有反骨，就留下壹個錦囊來殺魏延，他的話靈驗了。
我對諸葛亮的了解很深，也深深敬佩他有膽有識、才智過人，更敬佩他忠誠，為了蜀國犧牲壹切的精神，但我最敬佩他的事他不懈努力、刻苦求成的精神!
在馬謖失守街亭之後，在大將戰敗之後，他並沒有因戰敗而推托不去打仗，而是把將軍切換位置，改變謀略、繼續前進!
由於他的不懈努力，上天也眷顧於他。打下了益州等地，俘獲了許多將軍。然而，在他死去之後，由於鄧艾等人的以眾欺寡，姜維即使費盡九牛二虎之力，也不能挽救蜀國的命運，可見諸葛亮在蜀國的重要地位。
司馬懿也是個會擺兵布陣的人，但他無法與諸葛亮抗衡，在壹次兩人的擺兵布陣之中，兩人都擺出八卦陣，司馬懿則進攻了諸葛亮，諸葛亮的軍隊變為像蛇壹樣的陣，殺掉了大量魏軍，但諸葛亮和司馬懿都抽出兵來打對方的城池，不料孔明的軍隊奇襲壹座城池，大敗魏軍。
諸葛亮就是壹個這樣的人，壹個鞠躬盡瘁的人。我會繼續去追尋其他先賢留下的足跡!
追慕先賢征文4人生活的世界很大，但人所面對的世界又很小。我們的壹生也許會接觸很多人，但能夠停留在我們心中的人並不多，真正值得懷念的人更不多。
人生各異，人世滄桑，大化無形，生命苦短。在某些時刻，我們總會懷念壹些人，並期望自己成為被懷念的對象，懷念人是壹種幸福，被懷念更是壹種幸福的期待。
近兩千年前，壹個哀怨的少婦懷念遠在異鄉的丈夫：“行行重行行，與君生別離。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。”壹千多年前，韓愈悼念壹位至親之人，含淚寫道：“壹在天之涯，壹在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接。吾實為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！”四百多年前，納蘭性德為壹位友人填詞壹首：“人生若只如初見，何事西風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，夜雨霖鈴終不怨。”七八十年前，朱自清懷念道：“我與父親不相見已是二年余了，我最不能忘記的是他的背影。”魯迅也寫道：“我的記憶好像被刀刮過了的魚鱗，有些還留在身體上，有些是掉在水裏了，將水壹攪，有幾片還會翻騰，閃爍，然而中間混著血絲”。
穿越幾千年、幾萬裏的時間與空間，懷念人的情感就是這樣如絲如縷、綿延不絕、揮之不去，猶如白日浮雲、天涯地角、西風霖鈴、父親的背影、水裏的魚鱗。懷念的滋味是復雜的、難以言說的，抄錄於此的幾段詩文，本書中我們挑選的散文，無壹不是在述說這種滋味，其中有甜蜜、溫馨，但也有傷感、惆悵和悲涼。
《百年美文·人物卷》（百花文藝出版社）在浩如煙海的寫人、記人、懷人散文中精心選擇了百多篇佳作，它們來自於剛剛過去的那壹個世紀，它們追憶、懷念的是親人、戀人、友人與故人。從魯迅、周作人，到朱自清、梁實秋，從那些早已離我們而去的散文大家直到許許多多仍然在世、來自各個專業領域的作家學者，他們匯聚在這卷散文選裏，***同抒寫著他們對某個人、某些人的懷念。這些懷念的情感穿越了年代、地域、身份等等因素，凝聚著人類情感的精華，牢牢地牽動著我們每壹個普通人的心靈，讓我們與那些懷念和被懷念的人精神相通，讓我們情不自禁地加入了這懷念的行列。
這些文章，都是在寫人、記人、懷人這個主題之下，充滿了情、義、理和真、善、美的佳作，這裏既有聞名遐邇的名篇美文，也有為人忽略卻能直達內心深處的感人、動人之作。我們在挑選壹些文章時，還適當地註意了它們的史料價值。選擇往往是艱難的，那麽多的好文章壹起擺在眼前，實在令人難以取舍，特別是在面對懷念同壹人的眾多美文時，無奈不能將它們全部收入。
作為編選者，我們希望這卷散文選能於無意之間撥動讀者心弦，在燈下、在窗前、在臨睡之前、在壹個人獨處之時，靜靜地、細細地去懷念生命中壹個或壹些值得懷念的人，無論是甜蜜，還是惆悵、悲涼……讓我們的心和情感再真誠、再柔軟壹些，讓我們去體味懷念的滋味與意義，讓我們在人情、人性的世界裏得到壹種生命的升華。
追慕先賢征文5漫看天外雲卷雲舒，炊煙徐徐升起，仿佛再度尋找到先賢的足跡。
——題記
我坐在窗前，漫不經心的翻看著枯燥的課本，心中有些煩悶，壓得透不過氣。不知過了多久，窗外斜射進三寸日光，映照在臉上。我被陽光溫柔的撫摸，慢慢的閉上了眼睛，享受著陽光帶給我的溫暖。我完全放松了下來，貪婪的享受著陽光所帶來的光和熱。
我是在抵制不住這誘惑，不知不覺得睡著了。
前方迷霧茫茫，讓人看不清，摸不透。我獨自壹人在這迷霧中恐懼。我不知道前方有什麽，不敢走上前去，但卻又無路可退。正在我迷茫時，前方傳來壹種神秘的聲音呼喚著我。於是我鼓起勇氣，沖進迷霧。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”不知從什麽地方傳來吟詩的聲音。但不知怎麽我總覺得我與這句詩似曾相識，有著不解之緣。當我正疑惑時，突然發現之前的迷霧消失散盡了，呈現在眼前的是綠茵茵的草地，蔥蘢的樹木。但最引人註目的是那碧波蕩漾的江。
這景色真的好美，我深深的陶醉了。不知在什麽時候，江邊出現了壹個穿著復古的書生。我有些好奇，便走上前去壹探究竟。這個人長得很白皙，文縐縐的。但我卻從他那緊鎖的眉頭，看出了他的剛正不阿。
我走上前去打招呼，但是他似乎看不見我，只是在壹個人自言自語。我隱約聽到他說：“我乃屈原，我原本是楚國的大臣，但那楚懷王卻不聽信我，反而將我流放。而他也因聽信奸臣，客死秦國。如今楚國敗了，百姓們也民不聊生。而我對此卻無能為力。如今我只能投進這汨羅江，以死明誌。”不要!“我從夢中驚醒了，陽光依舊照著我。
自從這次夢遇屈原，對屈原的敬意油然而生。屈原使我魂牽夢縈，迫使我想要了解他。
屈原是我國歷史上第壹個偉大詩人，他寫下了《離騷》、《九歌》、《九章》等不少佳作，其中我對《離騷》頗有了解，甚是喜愛。
據說，屈原出生於貴族，從小就受到楚文化的教育和熏陶。屈原又因為爺爺的正確教導，自小就決心自尊自愛，立誌做個正人君子。屈原小時也是個勤奮刻苦的孩子。雖然家離學校遠，但屈原卻堅持每天早早上學，下午放學後，也經常在路上的壹個巖洞讀書。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”更是他這壹生的'至理名言。
我要追尋先賢的足跡，將華夏文明發揚光大。讓華夏文化這塊金子發出耀眼的光芒。
追慕先賢征文6清明節到了，祭祖，上墳，燒紙，寄托哀思，懷念故去的先人，這是我們中國的傳統也是文化。自古至今，崇拜祖先就是重要的宗教信仰。除此之外，人們還認為人即使身體不存在，靈魂也是存在的這個觀念也壹直流傳了下來。
清明懷故人，踏青掃墓的活動涉及到每個家庭，在祭奠祖先的時候，報恩之情也會油然而生，感激先祖的佑護，感激父母的生養之恩，表達個人對親人們的誠敬，如同上了壹堂道德課，使人性深處的道德理性重被喚醒，即使遠在海外的遊子，也會遙祝自己的親人們在天堂裏生活得幸福快樂!清明懷故人，踏青掃墓的活動還加強了親友間的聯系和團結，在***同的先祖和親人墓前，緬懷他們為家族的繁衍壯大作出的壹切，繼而學習他們的品德和高尚的人格，加強自身的修養，從而與家人親友壹起，繼續發揚家族的傳統美德。
清明也被稱為清明節，這壹天悲傷的成份並不多，相反節日的氣氛倒是比較濃厚，因為掃墓是與天堂裏的親人的壹次聚會，先讓久違的親人們品嘗家鄉的小吃，再幹壹杯醇厚的老酒，然後與各路後人相見言歡，互訴衷腸，向他們告知家族的各種悲喜信息，嘮叨嘮叨自己的心思，如此壹來，對親人的思念就變得真實了。
追憶先賢傳承好家風。家風是什麽?就是壹個家庭為人處世的風格。有什麽樣的家風，大體就會走出什麽樣的人。所謂“三歲看大，七歲看老”，說的就是這個道理。中國歷史上著名的顏氏家訓、朱子家訓，就是中國封建社會優良家風的典範，時至今日，仍然不失它的積極意義。不同家庭，不同環境，形成不同的家風。
追慕先賢征文7他的祖先是宋國貴族，因遭家難，遷居魯國。孔子三歲時死了父親，十七歲又失去了母親，家境貧困，沒有機會受正規教育，全靠讀書自修。他自幼好學，拜許多人為師，所以精通禮儀、音樂、射箭、駕車、計算等本領。
孔子壹生，政治上不得誌。年輕時，曾做過管倉庫、管牛羊的小官。五十多歲才當了魯國的司寇（代理宰相）。但不久，因為政治見解不合，壹氣之下離開了魯國，帶著壹些學生周遊列國，四處遊說。孔子的誌向很大，要做到“老者安之，朋友信之，少者懷之”（老者使他安逸，朋友使他信任我，年輕人使他懷念我），但他的政治主張在魯國行不通，到齊國也碰了壁，到陳、蔡小國更不必說。在衛國住了壹段時間後，六十多歲又回到了魯國，埋頭講學和整理古書。
孔子思想的核心是“仁”。所謂“仁”就是要“愛人”，“己所不欲，勿施於人”。孔子提倡“愛人”，壹方面要統治者相親相愛，加強內部團結”，另壹方面也要求統治者愛惜民力，不能過分剝削壓迫民眾。孔子還主張嚴格遵守“禮”的規定。這“禮”就是周朝制定用來區分君臣上下、父子尊卑的等級的典章制度。他的思想，自漢以後，成為兩千年封建文化的正統，影響極大。
孔子是中國古代最偉大的教育家。他打破了“學在官府”的舊傳統，首創私人講學的風氣。他提出了“有教無類”的口號，壹改過去只有貴族子弟才能上學的局面。孔子的學生相傳有三千人，其中最著名的七十二人。比如子路、冉有、子貢、顏淵、子遊、子夏、曾參等。孔子的學生多數出身貧賤，年齡參差不齊，有的與孔子幾乎同年，有的與他相差三、四十歲，還有父子二人（如曾點與曾參）都是孔子的學生。做孔子的學生，學費低廉，只須十條肉幹。孔子向貧賤的下層傳播文化，並且教育學生“每事問”，勤思考，溫故知新；他提倡教學相長，因材施教，誘導啟發的教育方法。他的教育思想和教育方法，到今天還值得學生和參考。孔子的另壹大貢獻是整理編訂古代文化典籍，孔子以前有不少文獻，他壹面學習，壹面加以整理，同時向弟子傳授，經他整理的典籍有《尚書》（上古歷史文獻匯編）、《詩經》（我國最早的詩歌總集）、《周易》（古代算卦用書）等。他還根據魯國的史料，編撰了壹部編年史，這就是被後世稱為五經之壹的《春秋》，開創了私人修撰歷史（最初史書由史官撰寫，即所謂官修）。據司馬遷《史紀·孔子世家》記載：孔子生於亂世，周遊列國宣傳自己的主張，但不被接受，所以發憤修撰《春秋》，寄托他的理想，表達他對邪惡的嫉恨和對正義的褒彰。《春秋》以及“春秋筆法”（文筆曲折，遣詞造句中帶有褒貶傾向）對後世都產生很大影響。
孔子曾經向老子請教過歷代禮樂制度方面的問題，這在歷史上是很有名的故事，不僅見於《史記》等正史記載，也見於老子彩圖（相傳春秋末期）和漢畫像磚。在洛陽市東關大街北側有壹座碑樓，據傳就是孔子入周問禮處。
追慕先賢征文8中國最古老的宮廷音樂雅樂在孔廟回旋，匏、土、木、革、石、金、絲、竹等樂器抑揚頓挫，每發壹音，皆有所憑。
祭祀大典依序啟扉、瘞毛血、迎神、進饌、上香、行三獻禮、正獻官飲福受胙、撤饌、送神、焚燒祝文與絲帛、闔扉、撤班等。場面肅穆莊嚴，令人嘆為觀止。
祭祀過程中，樂生分別演奏“寧和之曲”、“安和之曲”、“景和之曲”，佾生伴著樂曲翩翩起舞。大龍小學佾舞隊的莊汶湞老師透露，8行8列64名佾生表演的“八佾舞”，依據明朝《頖宮禮樂疏》的文舞圖譜完整呈現，用來祭拜帝王，有文舞、武舞及文武合壹舞3種。目前演出的佾生中，女生多於男生。而樂生中的男女比例大致持平。
祭祀大典後，庭中人頭攢動，進入民眾青睞的分贈“智慧糕”環節，喻分享孔子加持的福慧。中新社記者看到，民眾早早就排起長隊，其中不乏父母抱著咿呀學語的孩童。今日恰逢周末，有不少學生結伴來參觀祭祀大典。來自新竹的中學生李少羽從正獻官手中領到糕後，深鞠壹躬稱，“謝謝孔子爺爺”。
為紀念孔子為人類作出的特別貢獻，每年孔子誕辰日之際，世界各地孔廟均舉辦祭祀活動，祭拜者絡繹不絕。就像專修漢語言文學的虞樂怡觀禮後所發的感概，“期盼儒學能深植於每個華夏子孫心中，成為重要的精神項目”。
追慕先賢征文9我國自古以來便是禮儀之邦，同時也是世界上的文化大國。而作為壹名華夏子孫，我們應當從這些豐富的文化積澱中汲取其中精華來豐富自身修養。“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”孔子教我們要謙虛。可是反觀現今社會，卻又是另外壹番景象。壹次偶然聽見了兩個人的對話：A說：“聽說妳最近又得了××賽的壹等獎？”B張揚地說道：“是啊，要是妳去，保準不行。”
聲音很大，表情十分不屑。A聽了之後，壹言不發地離開了。驕傲原來不僅使人落後，還讓人變得不合群，與他人格格不入，最終被他人孤立。所以，讓我們學會謙虛，讓聖賢伴我們前行吧！“融四歲，能讓梨”孔融讓梨的故事曾經影響過多少人，教會了多少人禮讓啊！但現在呢？卻不斷有壹個又壹個故事來與之對立，說是老也應愛幼，孔融讓梨這個故事只是以前的觀念罷了。先不說孔融的故事是否與時代脫節，就單說這長幼有序，“尊老愛幼”這個詞中，是“尊老”在前，“愛幼”在後。那麽自然就應先尊老，再愛幼。可是又有多少人在日常小事中尊了老呢？就舉那個大家在熟悉不過的例子吧。公***汽車上，有的年輕人上車之後，見到位置就上去坐下，也不管是不是專座。坐下之後就盯著窗外看，假裝沒有看到那些兩鬢斑白的老人。禮讓，在離我們遠去嗎？讓我們找回遠去的禮讓，與先賢同行吧！
“誰言寸草心，報得三春暉”唐代詩人孟郊對母親的贊美與感恩盡融與這兩句詩中。正如詩中所說，親人們給過我們的愛，正如陽光促我們成長，是我們無論如何也報答不了的。
可是，我們同時也十分叛逆，並不能夠懂得父母的心，於是常常做出忤逆的事來。也許，我們應學會如孟郊壹般，用壹顆感恩的心去看父母的所做，去體會他們的心。讓感恩長存心間，讓我們與先賢同行。雅言傳承文明，經典浸潤人生人生，就讓這些先賢的美德融入我們的心中，讓我們與先賢同行。
;