原文：文子曰：懸法設賞而不能移風易俗者，誠心不抱也。故聽其音則知其風，觀其樂即知其俗，見其俗即知其化。夫抱真效誠者，感動天地，神逾方外，令行禁止。誠通其道而達其意，雖無壹言，天下萬民、禽獸、鬼神與之變化。故太上神化，其次使不得為非，其下賞善而罰暴。
註釋：文子認為：法令高懸，賞賜明設，卻仍然無法移風易俗的原因，大概是因為沒有精誠之心的緣故啊。所以聽到這裏在流行什麽，大概就知道這裏的社會風氣，看到這裏的人民喜歡什麽，大概就知道這裏的風俗習慣，知道這裏的風俗習慣了，大概就知道這裏的治理與教化是什麽方法了。統治者的教化出自本真而懷有精誠之心時，就可以感動天地，教化四方海外，法令也就可以通行無阻了。本著精誠之心，而可以貫通大道並切實的運用到天下國家的治理當中，那麽即使壹句話都不說，普天之下的萬民，甚至禽獸和鬼神都可以感受到教化的力量，從而能夠與之同化。所以最好的治理方法是慢慢的自然而然的感化人心（形成自我激勵和自我進化），其次的方法是設法使萬民沒有為非作歹的想法和動力（清心寡欲而恬淡平和），最次的方法是通過賞善罰暴來規矩萬民使之知止、知足罷了，但是往往還是因為節制不到位或者過了頭從而導致積怨和紛爭。
有言：精誠，執壹，神化。
古語有雲：“精誠所至，金石為開。”從古至今，人們所最向往的理想國就是：太上之化的境界，人人都可以自然而然的得其所宜，即所謂的皇之道的治理。如果不行那麽退而求其次也是很好的社會，所以其次是不得為非的治理，絕大多數人都可以做到自覺的知止、知足，統治者順勢以教化推動壹下就可以使人民歸化自然，大概就是聖人的治理方法吧。如果這個也不行，那麽至少能夠有位明王出世，做到公正嚴明，愛民如子，所以通過最下的賞善罰暴的方法，也基本上可以規矩人民能夠勉強做到知止、知足了吧。
越到現代，治理國家的方法就越不是容易簡單易行的方法，雖然有其實際情況的存在，但是不能執壹往往是最終的結果。這是因為雖然民智漸開，但是民智不足以達道明辨是非、區分善惡，足以能夠全身保命的地步，再加上個體和群體能力漸強大，各種利益集團的需求和關系錯綜復雜，人類社會和人類精神世界都越來越物質化、奢靡化、極端化的緣故，而人與人之統治者也越來越迷惑於時勢之中。長此以往，不堪設想。
所以，如果我們能夠從我做起，如果國家能夠在正名和教育、學習和實踐上以人為本，切實做好，在社會上可以妥善引導和推動正確的價值觀和生活態度，使人人能夠做到知止而能返的程度，那麽經過不懈努力，大概可以有壹個從最下、到其次、再到太上的返本過程吧。