51.道德底原則必然是壹項定言令式.出處：《道德底形上學之基礎》
52.美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去甚遠的是令人失笑。因此男人最痛苦的是妳說他無能，女人最討厭妳說她醜陋。出處：《美與崇高的論述》
53.壹切知識都是從經驗開始的，但並不因此就是從經驗中發源的經驗知識，是我們所接受的印象和我們固有認識能力的壹個復合物。 先天的知識：不依賴於經驗的，完全不依賴於經驗的，即所謂?純粹的?。 之前的形而上學多是獨斷論，無中生有的，康德的目的在於厘清理性的範圍、規則、界限，使形而上學走上壹條靠譜的道路。胡塞爾的現象學是更進壹步的推進吧?出處：《純粹理性批判》
54.有兩件事物越思考就越覺得震撼與敬畏，那便是我頭上的星空和我心中的道德準則。出處：《實踐理性批判》
55.思想無內容則空，直觀無概念則盲。出處：《純粹理性批判》
56.直觀在主體中作為主體的形式性狀，主體受到客體的刺激，由此獲得客體給予的直接表象，這也就是?直觀?，也就是外感官的壹般形式。出處：《純粹理性批判》
57.Freedom is not letting you do whatever you wanna but teaching you not to do the things you don't wanna do. 自由不是讓妳想做什麽就做什麽，自由是教妳不想做什麽，就可以不做什麽。
58.通過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種能力(接受能力)，就叫作感性。出處：《純粹理性批判》
59.對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足;如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。壹旦拒絕，就不要改變。
60.給我物質，我就用它造出壹個宇宙來。
61.世界上最奇妙的是我頭上燦爛的星空和內心的道德準則
62.意誌自律是壹切道德律和與之相符合的義務的唯壹原則出處：《實踐理性批判》
63.在人類認識自然過程中，不是事物在影響人，而是人在影響事物。是我們人在構造現實世界，在認識事物的過程中，人比事物本身更重要。我們其實根本不可能認識到事物的真性，我們只能認識事物的表象。出處：《純粹理性批判》
64.時間的無限性無非意味著：時間壹切確定的長短都惟有通過對惟壹的作為基礎的壹個時間的限制才是可能的。因此，時間這壹源始的表象必須不受限制地被給予。出處：《純粹理性批判》
65.壹個人說出來的話必須是真的，但是他沒有必要把他知道的都說出來。
66.知識分子是敢於在壹切公***場合運用理性的人。
67.因為自己的幸福雖然是壹個所有人(由於其本性的沖動)都具有的目的，但這個目的卻永遠不能被視為義務而不自相矛盾。每個人不可避免地已經自動想要的東西，就不屬於義務的概念;因為義務是強制具有壹個不樂意采納的目的。所以，說人有義務全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。-出處：《康德著作全集第6卷》
68.經驗雖然告訴我們某物是如此這般的狀況，但並不告訴我們它不能是另外的狀況出處：《純粹理性批判》
69.既然我已經踏上這條道路，那麽，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。 Since I have already embarked on this path, then, nothing should prevent me to go down this road.
70.壹個行為的道德性不取決於它的結果，而僅僅取決於該行為背後的意圖。出處：《道德形而上學基礎》
71.三樣東西有助於緩解生命的辛勞：希望，睡眠和微笑。
72.沒有目標而生活，恰如沒有羅盤而航行。
73.?當道德懲罰不再有效時，人們才付諸身體性懲罰，但是良好的品格卻不可能通過它來造就。?
74.滑稽是預期與後果的嚴重失衡。
75.對實踐更改的`最高原理的闡述現在已經作出了，也就是說，首先指明了它包含什麽，即它是完全先天地、不依賴於經驗性原則而獨立存在的，其次指明了它在什麽地方與其它壹切實踐原理區別開來。出處：《實踐理性批判》
76.當愛情需要我的時候我沒有資格，當我需要愛情的時候，他卻離我而去
77.時間不是以某種方式從經驗抽象出的經驗性概念。因為如果時間的表象不先天地作為基礎，則同時或者相繼都甚至不會進入知覺。惟有以時間的表象為前提條件，人們才能表象：壹些東西存在於同壹個時間中(同時)或者存在於不同的時間中(相繼)。出處：《純粹理性批判》
78.這世上有兩樣東西我壹想起來便心生敬畏,那就是我們頭頂的星空和我們心中的道德律。
79.壹個人沒有信心，第二天都不想起床。
80.有兩件事情，越是對它們壹再並且持續地沈思默想，就會滿懷著不斷更新並且不斷增長的贊頌和敬畏，即:頭上的星空和心中的道德律。出處：《實踐理性批判》
81.父母在教育孩子時，通常只是讓他們適應當前的世界?即使它是個墮落的世界。這是中國不少父母的真實寫照。後代延續和茍活，具有動物進化的意義，但作為人僅有此追求未免太不像人樣子。生孩子只為奴隸主作添頭，這樣的父母不配說愛自己的孩子。
82.大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有壹種自我凈化的功能。
83.世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。
84.美是壹種無目的的快樂
85.哲學無法教授，哲學永遠是思想者的事業。
86.哲學的義務是，去除因誤解而生的幻想。
87.我們的壹切知識都以經驗開始，這是無可置疑的;因為認識能力受到激發而行動，如果這不是由於對象激動我們的感官，壹方面由自己造成表象，另壹方面使我們的知性行動運作起來，對這些表象加以比較，把它們聯結起來或者分離開來，並這樣把感性印象的原始材料加工成叫做經驗的對象的知識，那又是由於什麽呢?因此在時間上，我們沒有任何知識先行於經驗，壹切知識都從經驗開始。出處：《純粹理性批判》
88.教育最復雜的任務之壹，就是把服從法律的強制性向教育孩子善於動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害於自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意願。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。
89.理性的批判最終必然導致科學，與此相反，理性不經批判的獨斷應用則會導向無根據的、人們可以用同樣明顯的截然相反的主張與之對立的主張，從而導致懷疑論。出處：《純粹理性批判》
90.敬畏頭頂的星空，但對心中的道德不以為然
91.我所敬畏的，是頭上的星空和心中的道德律出處：《實踐理性批判》
92.這個世界上只有兩種東西能引起人心深深的震動。壹個是我們頭上燦爛的星空，另壹個是我們心中崇高的道德。
93.時間不是推理概念，或是人們所說是普遍概念，而是感性直觀的壹種純形式。出處：《純粹理性批判》
94.酒能使人出語輕快，酒更能使人壹吐衷情。酒，因而成為壹種道德的性質成為搬運率直之心的物質
95.形而上學是壹種完全孤立的、思辨的理性知識，它完全超越了經驗的教導，確切地說憑借的僅僅是概念(不像數學憑借的是將概念運用於直觀)，因而在這裏理性自己是它自己的學生;盡管形而上學比其余壹切科學都更為古老，而且即使其余的科學統統在壹場毀滅壹切的野蠻之深淵中被完全吞噬，它也會留存下來，但迄今為止命運還不曾如此惠顧它，使它能夠選取壹門科學的可靠道路。出處：《純粹理性批判》
96.Two things fill the mind with ever-increasing wonder and awe, the more often and the more intensely the mind of thought is drawn to them: the starry heavens above me and the moral law within me.
97.美，是沒有目的的快樂。
98.自律原則是唯壹的道德原則.出處：《道德底形上學之基礎》
99.世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，壹是我們頭頂浩瀚燦爛的星空，壹是我們心中崇高的道德法則。出處：《實踐理性批判》 ;