出處：高陽《胡雪巖全傳·平步青雲》上冊：“君子愛財，取之有道，該當妳老夫子的，自然當仁不讓。”
用法：作賓語、定語、分句；用於處世
論語
原文
子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧
與賤，是人之所惡也，不以其道得①之，不去也。君子去仁，惡乎②
成名？君子無終食之間違仁，造次③必於是，顛沛①必於是。”
註釋
①這句的“得”’宇應是”去”字之誤，②惡（wu)乎：哪裏，怎麽。
③造次：匆忙，倉促。①顛沛；窮困，受挫折。
譯文
孔子說：“有錢有地位，這是人人都想望的，但如果不是用仁
道的方式得來，君子是不接受的；貧窮低賤，這是人人都厭惡的，
但如果不是用仁道的方式擺脫，君子是不擺脫的。君子壹旦離開
了仁道，還怎麽成就好名聲呢？所以，君子任何時候—壹哪怕是
在吃完壹頓飯的短暫時間裏也不離開仁道，倉促匆忙的時候是這
樣，顛沛流離的時候也是這樣。”
讀解
我們今天說：“君子愛財，取之有道。”什麽“道”？合法之道。
說到底，也就是仁義之道—壹仁道。
仁道是安身立命的基礎，生活的原則。
所以，無論是富貴還是貧賤，無論是倉促之間還是顛沛流離
之時，都絕不能違背這個基礎和原則。用孟子的話來說，還是那
句名言：“富貴不能淫，貧賤不能移。”
當然，這裏的前提是要有生活的原則。對於那些“跟著感覺
走”，甚至“過把癮就死”的人來說，這壹切都是沒有意義的了。
面對激烈的競爭，弱肉強食，爾虞我詐，只要能達到目的，不擇
壹切手段，還有什麽仁道的原則可遵循呢？如果說有，那也是
“盜亦有道”的原則——目的就是壹切。
這已是世界觀和人生觀的選擇問題了。