1、“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”。
2、“故智之所貴，存我為貴;力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之。”
3、“天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。”
4、“不逆命，何羨壽?不矜貴，何羨名?不要勢，何羨位?不貪富，何羨貨?”
5、“五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損壹秋豪而利人，悉天下以奉天下人。”
6、“憂苦犯性，逸樂順性，斯實所系者也。名不可去，亦不可賓。但惡夫守命而累實。守名而累實，將恤危亡而不救，豈徒逸樂憂苦之間哉。”
7、“天哺育眾生但不能承載萬物，地承載萬物但不能施行教化，聖人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規定後就不能超越各自的地位。”
8、“善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測之哉?”
9、不逆命，何羨壽?不矜貴，何羨名?不要勢，何羨位?不貪富，何羨貨?
10、凡學之不勤，必其誌之未篤也。
11、行善不以為名而名從之，名不與利期而利歸之，利不與爭期而爭及之，故君子必慎為善!
12、五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損壹秋豪而利人，悉天下以奉天下人。
13、故智之所貴，存我為貴;力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之。
14、公天下之身，公天下之物，其惟聖人矣。
15、情非貴之所能存，自非愛之所能厚;非賤之所能夭，亦非輕之所能薄。故貴之或不生，賤之或不死;愛之或不厚，輕之或不薄。
16、得時者昌，失時者亡。
17、聖人不察存亡而察其所以然。
18、余音繞梁儷，三日不絕。
19、公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
20、形枉則影曲，形直則影正。
21、言美則響美，言惡則響惡。
22、吞舟之魚，不遊枝流;鴻鵠高飛，不集汙池。
23、天生萬物，唯人為貴。
24、治國之難在於知賢而不在自賢。
25、壹氣之變，所適萬形。
26、虛者無貴也
27、非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣;取也與也，失其民矣。事之破 ?為而後有舞仁義者，弗能復也。”
28、神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信 覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉?”
29、色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。
30、治大者不治細，成大功者不成小。
列子15句經典名言
1、行賢而去自賢之行，安往而不愛哉？（行為賢良的人卻不自認為賢良，無論在什麽地方都會受到人們的歡迎） ----《列子.黃帝二》
2、目將眇者，先睹秋毫；耳將聾者，先聞蚋飛；口將爽者，先辨淄澠；鼻將窒者，先覺焦朽；體將僵者，先亟犇佚；心將迷者，先識是非：故物不至者則不反。 ----《列子 仲尼》
3、五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損壹秋豪而利人，悉天下以奉天下人。 ----《列子》
4、窮數達變，因行移易。 ----《列子·周穆王》
5、汝心之固,固不可徹. 譯:妳的思想頑固,頑固到了不可改變的地步. ----《列子·湯問》
6、農赴時，商趣利，工追術，仕逐勢，勢使然也；然農有水旱，商有得失，工有成敗，仕有遇否，命使然也。 ----《列子·力命》
7、智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之壹毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。 ----《列子 湯問》
8、此世稱管鮑善交者，小白善用能者。
然實無善交，實無用能也。實無善交實無用能者，非更有善交、更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鮑叔非能舉賢，不是不舉；小白非能用仇，不得不用。 ----《列子 力命》9、“天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。故天職生覆，地職形載，聖職教化，物職所宜。” ----《列子》
10、夫醉者之墜於車也，雖疾不死。骨節與人同，而犯害與人異，其神全也。乘亦弗知也，墜亦弗知也，死生驚懼不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全於酒而猶若是，而況得全子天乎？聖人藏於天，故物莫之能傷也。 ----《列子 黃帝》
11、余音繞梁儷，三日不絕。
12、形枉則影曲，形直則影正。 ----《列子·說符》
13、吾側聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾，四時爾。不生者疑獨，不化者往復。
14、非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣;取也與也，失其民矣。事之破?為而後有舞仁義者，弗能復也。
15、色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。
16、神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉?
17、凡重外者拙內 ----《列子 黃帝》
18、生相憐，死相捐 ----《列子 楊朱》
19、形枉則影曲，形直則影正。然則枉直隨形而不在影，屈申任物而不在我。 ----《列子·說符》
20、得時者昌，失時者亡。 ----《列子·說符》
21、人不尊己，則危辱及之。
22、故智之所貴，存我為貴；力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之。 ----《列子》
23、人欲見其所不見，視人所不窺；欲得其所不得，修人所不為。 ----《列子 仲尼》
24、智之所貴，存我為貴，力之所賤，侵物為賤。 ----《列子·楊朱》
25、言美則響美,言惡則響惡。 ----《列子·說符》
26、理無常是，事無常非。 ----《列子·說符》
27、吞舟之魚，不遊枝流，鴻鵠高飛，不集汙池。 ----《列子·楊朱》
28、然則臣之名不以負其力者也，以能用其力者也，不猶愈於負其力者乎？ ----《列子 仲尼》
29、關尹子曰：“可矣。守而勿失也。非獨射也，為國與身亦皆如之。故聖人不察存亡而察其所以然。” ----《列子 說符》
30、能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能圓能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沈，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能膻能香。它沒有知覺，沒有能力;但又無所不知，無所不能。
“沖虛真人”列子名人名言大全短句摘抄列子名禦寇，戰國時期鄭國圃田(今河南省鄭州市)人。道家學派著名的代表人物，著名的思想家、寓言家和文學家。對後代的哲學、文學、科技、宗教都有深遠的影響。著有《列子》。由於人們習慣在有學問的人姓氏後面加壹個子字，表示尊敬，所以列禦寇又稱為列子。《列子》中的天體運動說、地動說、宇宙無限說，而這些學說都遠遠早於西方的同類學說唐玄宗於天寶年間詔封列子為沖虛真人。
列子名人名言:
不逆命，何羨壽?不矜貴，何羨名?不要勢，何羨位?不貪富，何羨貨?
禦風而行，泠然善也。
說天地會壞是錯誤的，說天地不會壞也是錯誤的。天地壞與不壞，不是我們所能知道的事情。既然如此，那麽天地不會壞是這麽壹回事，天地會壞也是這麽壹回事。因此人活著不知道死後的事情，死了不知道生前的情形;未來不知道過去的事情，過去不知道未來的事情。那麽天地會不會崩陷，我又何必要掛在心上呢?
要排除人為的名義，莫如清靜，莫如虛默。保持清靜虛默，就掌握了道的所在;追求得失予取，就喪失了人的本性。待人的本性被毀以後，再去舞弄仁義的說教，是不能使人的本性復元的。
能陰能陽，能柔能剛，能短能長，能圓能方，能生能死，能暑能涼，能浮能沈，能宮能商，能出能沒，能玄能黃，能甘能苦，能膻能香。它沒有知覺，沒有能力;但又無所不知，無所不能。
天地自然的規律，不是陰氣就是陽氣;聖人的教化，不是仁愛就是正義;事物的性質，不是柔弱就是剛強。
天哺育眾生但不能承載萬物，地承載萬物但不能施行教化，聖人施行教化但不能違背事物的本性，事物的本性被規定後就不能超越各自的地位。
天有所短，地有所長，聖人有時閉塞，事物有時順通。
天的使命是哺育眾生，地的職責是承載萬物，聖人的責任是掌管政教風化，事物各自承擔適宜的任務。
有太易，有太初，有太始，有太素。太易，還不見氣從混沌狀態中分離出來;太初，元氣出現;太始，氣開始有形狀;太素，有形之氣又有了性質。這時候，元氣、形狀、性質都已具備，但相互之間尚未分離，所以把它叫做渾淪。所謂渾淪，是表明萬物渾然壹體，不可剖析。
吾側聞之，試以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾，四時爾。不生者疑獨 ，不化者往復。
壺子何言哉?雖然，夫子嘗語伯昏瞀人。
公天下之身，公天下之物，其惟聖人矣。
壹氣之變，所適萬形。
治國之難在於知賢而不在自賢。
天生萬物，唯人為貴。
言美則響美，言惡則響惡。
余音繞梁儷，三日不絕。
聖人不察存亡而察其所以然。
神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信 覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉?
善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由 化而成。孰測之哉?
可以生而生，天福也;可以死而死，天福也。可以生而不生，天罰也;可以死而不死，天罰也。
體合於心，心合於氣，氣合於神，神合於無。
人不尊己，則危辱及之。
天下理無常是，事無常非。
至言去言，至為無為。
欲剛，必以柔守之;欲強，必以弱保之。積於柔必剛，積於弱必強。觀其所積，以知禍福之鄉。
聖人恃道化而不恃智巧。
賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國之難，在於知賢而不在自賢。
治大者不治細，成大功者不成小。
雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫：子子孫孫，無窮匱也;而山不加增，何苦而不平?
公天下之身，公天下之物，其唯至人矣。
大道以多歧路亡羊，學者以多方喪生。
憂苦犯性，逸樂順性，斯實所系者也。名不可去，亦不可賓。但惡夫守命而累實。守名而累實，將恤危亡而不救，豈徒逸樂憂苦之間哉。
五情好惡，四體安危，世事苦樂，古猶今也，人猶我也。人人相猶，損壹秋豪而利人，悉天下以奉天下人。
天地無全功，聖人無全能，萬物無全用。
故智之所貴，存我為貴;力之所賤，侵物為賤。然身非我有也，既生，不得不全之。
至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。
形枉則影曲，形直則影正。
神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇。故神凝者想夢自消。信 覺不語，信夢不達，物化之往來者也。古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉。
善為化者，其道密庸，其功同人。五帝之德，三王之功，未必盡智勇之力，或由化而成。孰測之哉。
非其名也，莫如靜，莫如虛。靜也虛也，得其居矣;取也與也，失其民矣。事之破 ?為而後有舞仁義者，弗能復也。
虛者無貴也。
得時者昌，失時者亡。
哲理句子：富有哲理的句子當妳手中抓住壹件東西不放時，妳只能擁有這件東西，如果妳肯放手，妳就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麽他的智慧也只能達到某種程度而已。
如果妳準備結婚的話，告訴妳壹句非常重要的哲學名言，妳壹定要忍耐包容對方的缺點。
世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。
世界上沒有壹個人是只靠自己壹個人的力量就可以達到成功的，成功的背後壹定有許多人在有意或無意識地幫助妳，妳要永遠感激他們。
世界上每個人都在完成兩大積累知識與經驗的積累;資本與信譽的積累。當妳自認已完成這兩大積累時，那妳想要做什麽都會成功。
進入社會，就是壹個新的環境，接觸新的人，妳的所有過去對於他們來說是壹張白紙，這是妳最好的重新塑造自己形象的時候，改掉以前的缺點，沒進入壹個新的環境，都應該以全新的形象出現。
為愛堅持的人，記得堅持可以，但是不要為愛受傷
或文或武，我是說妳要有壹樣能行得地方，樣樣通樣樣松是為人之禁忌。樣樣通幾樣更通方是境界。
後悔是壹種耗費精神的情緒後悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤所以不要後悔。但要記得反省
社會上要想分出層次，只有壹個辦法，那就是競爭，妳必須努力，否則結局就是被壓在社會的底層。
我們確實活得艱難，壹要承受種種外部的壓力，更要面對自己內心的困惑。在苦苦掙紮中，如果有人向妳投以理解的目光，妳會感到壹種生命的暖意，或許僅有短暫的壹瞥，就足以使我感奮不已。