答：唯識家主張六識之外，還有兩個識—第七末那識（mana）和第八阿賴耶識（qlaya）。末那意譯為‘意’，是第六意識所依之根，它有壹個單純的作用，就是恒常不斷地執持‘我’的思想。由於‘我’的思想，人們在接觸外界事物時，便有愛憎、好壞、是非、彼此種種意識活動。
阿賴耶意譯為‘藏識’，它能保藏壹切事物的‘種子’不使失壞。‘種子’在這裏是壹個借用的名詞，它的實際意義是能力，或者是潛勢力。阿賴耶藏的種子有兩類：壹是名言種子，‘名言’用現代語說，就是概念。我們前七識所見聞覺知的東西留著印跡於阿賴耶識上面，用唯識家的術語，這叫做‘薰習’，好像用香薰衣服，衣服便留著香氣那樣。薰習所成的便是作為潛勢力而存在的種子。
二是業種子，就是我們的意識所造的善業、惡業熏在阿賴耶識上的種子。由阿賴耶所藏的二類種子變起現在的五官（根身），外界（器界）以及現起前七識（所以根身、器界都是阿賴耶識所變現，它們是阿賴耶的相分）。這身心宇宙的變起，叫做‘現行’（現在的活動）。於是再由現行薰習名言種子和業種子而有未來的身心宇宙的變現。這就是瑜伽系的‘阿賴耶緣起論’。（節選自趙樸初居士《佛教常識答問》）