“見字如見人”又稱“字如其人”，其實最早源於西漢文學家揚雄講的壹句名言：“書、心畫也。”這句話得意思是說書法是人的心理描繪，是以線條來表達和抒發作者情感心緒變化的。“字如其人”，意謂人與字，字與人，二而壹，壹而二，如魚水相融，見字如見人。
賢哲之士的字，溫和醇厚；英雄豪傑的字，沈著剛毅；脫俗奇人的字，磊落灑脫；文人學士的字，清俊秀麗。這真可以說把“字如其人”表述得淋漓盡致。
擴展資料：
壹、字如其人的理解：
1、字，是人體生命的對應
蘇軾在《唐氏六人書後》中曾以擬人的描述來評論書法“真如立，行如行，草如走”。楷書像人“站立”，行書像人“走”，草書則像人“跑”。
他在《論書》中更進壹步用人體構成五要素來比喻書法的構成和書法的五要素，他說：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕壹，不為成書也。”這不能不說是對“字如其人”理論的壹種創見。
清人王澍又給蘇軾補充了三項內容，他說：“作字如人然”。怎麽如人呢？“筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而後可為人”。
可以把這八個字作這樣理解，字的筋、骨、血、肉，體現作者的基本功力；字的精、神、氣、脈則反映作者的修養素質。
不僅如此，清劉熙載還更形象、更具體地把不同的人寫出不同的字作了進壹步闡述，他在《藝概》中說：“賢哲之書溫醇，駿雄之書沈毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。”
2、字，是書者誌向的外化
字，就是書寫人的意誌、情趣、追求。清劉熙載在《藝概》中指出：“寫字者，寫誌也。”他並舉出張旭教誨顏真卿的壹句話：“非誌士高人，詎可與言要妙？”
其實，好的書法都有深刻的含義，可以從中看出作者的思想和情趣，而且往往能壹目了然。唐張懷在《書藝》中說的很清楚：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其誌，覽之即了然。”
只要認真觀察，從好的書法作品和文章中，都可以很明白地看出作者的思想、誌趣。宋黃庭堅盛贊林逋的字如何寫出高潔的誌向。
他說“林處士書清氣照人，其端勁有骨，亦似斯人涉世也耶。”林逋的字清氣照人，筆勁有骨，同他的處世為人是很相似的。
3、字，是書者心境的表白
字既可以“外師造化”，又能“中得我心”。若僅能反映外物，而不能表達自我心意，表達外界物像在內心引發的啟示和感受，就失去了寫字的意義。這就是清代周星蓮在他的《臨池管見》中說的，“若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫字、寫字之義兩失之矣”。
明項穆在《書法雅言》中也說到，“書之心，主張布算，想象化裁，意在筆端，未形之象也。書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。”
書法作品的構思、布局、變化，是意念感情集中在筆尖上，還未形成實在的形象；而書法的造型，回旋轉折，進退往復，嚴容神姿，筆毫隨著作者的意念、感情而動，是已經見諸實在的構思。說明書法是無形的“心”和有形的“相”的辯證統壹，頗有獨到見解。
4、字，是書者情緒的流露
唐大文學家韓愈在《送高閑上人序》中介紹張旭怎樣借草書來抒發他的思想情緒，有這樣壹段話：“喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。”
他說，張旭有什麽高興的事、生氣的事，或窘迫窮因、憂傷悲痛，或愉悅閑逸、怨恨、思慕，或酣醉無聊、心中不平，只要有動於心，必借草書加以抒發。說明張旭作草書，總是凝聚著多變的心緒、復雜的心態，有著濃重的感情色彩。
參考資料：
百度百科－字如其人